 每年的农历七月二十二日，都是一年一度的财神节。作为汉族、土族等民族的传统节日，主要的习俗就是祭祀财神。 相传这一天是财帛星君的成道日，相比较于正月初五的接财神习俗而言，这一天主要以祭祀财神活动为主。 在现代社会中很多商人，都会在店铺中供奉财神，作为民间最受推崇的神仙之一，主要分为文财神和武财神两类。 武财神顾名思义就是武圣关羽，而文财神则有比干、范蠡、财帛星君等。而农历七月二十二日，便是祭祀财帛星君的传统节日。  第一、文财神财帛星君明万历兵部尚书王一鹗，在《增福李公祠记略》中记载：“祠崇祭祀旧邑侯李公也。案郡乘，公家世淄川，魏文帝朝仕曲梁。”。 从这句话中就可以看出，财帛星君乃北魏孝文帝时河北曲梁县令，因其清廉爱民故去世后，当地老百姓为其立祠祭祀。 财帛星君在民间雕塑和木版年画中的形象，往往都是相貌厚重、身着锦衣、腰扎玉带，左手捧一只金元宝，右手拿写有招财进宝卷轴。 而大家熟知的“招财进宝”四字，其实就是由此形象而来。人们供奉他的主要目的，就是为了祈求财运、福运。  实际上关于文财神财帛星君，历朝历代有相关记载。唐明宗亲封他为“神君增福相公”；元代时也曾被赐封“福善平施公”。 据民国《曲周县志》记载：“李诡祖，淄川人，任曲梁县令期间，清正廉洁，为民造福，疏通河道，治理盐碱，率先垂范，生活俭朴。”。 为了能够让老百姓吃饱饭，他不惜将个人的俸禄都拿出来，接济受灾的广大贫苦百姓。 目前， “增福庙”和李相公墓皆在曲周，每当农历七月二十二日的时候，就会有人前去祭祀李诡祖。 人们在这一天祭祀他，除了希望能够增财之外，还有一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。  当然关于财帛星君的称谓还有很多，比如增福相公，增福财神，福善平施公等。 在七月二十二祭祀财神爷的时候，民间有很多具有文化特色的习俗，放鞭炮、挂灯笼、烧香、送纸钱等，都是为了祈求来年可以财源广进。 第二、关于财神节的文化习俗在山东省大部分地区，如青岛、日照和威海等，在农历七月二十二财神节这一天，都会去拜祭财神爷。 尤其是一些经商之人，更是会摆设筵席招待亲戚朋友，目的就是为了感谢财神爷对生意的支持。 就算是普通老百姓,也会在财神节当日，在供奉的财帛星君灵位前，烧上三炷香祈求财源广进。  2002年，青岛举办了第一届财神节，至此之后每年都会举办迎财神活动。很多来自全国各地的商人，都会在这一天前往青岛参加财神节。 由于财帛星君的“增福庙”和墓地，都在河北邯郸下辖县曲周县，所以在河北邯郸地区，人们也是格外重视七月二十二。 当地有一首民谣就叫做《财神歌谣》，可见生活在这里的老百姓，在很久之前就已经开始信奉财神爷。 事实上如果大家能够关注民俗活动，就会发现在港澳台地区，其实非常重视一些传统节日。 尤其是对财神爷的信奉，可以说更是达到了前所未有的程度。在这些地区会发现有很多财神庙，主要供奉的就是财帛星君和武财神。  如果大家能够仔细想一下，就会发现供奉财神爷，有的时候并不是说一定会让自己发大财，这其实只是人们的一种美好愿望而已。 每个人都希望能够赚更多的钱，目的就是除了能够改善自己的生活之外，还可以做一些力所能及的慈善事业。 虽然从严格意义上来讲，所谓鬼神之说只是封建迷信。但是人们对财神爷的虔诚信奉，实际上也与个人生活息息相关。 因为在这个世界上虽然钱并不是万能的，但是没有钱却是万万不能的，所以人们在信奉财神爷的同时，也是为自己定下一个赚钱的目标而已。 结 语或许现在的很多年轻人，早已经将传统文化抛之脑后，但是大家一定要清醒的意识到，老百姓信奉财神爷并非迷信思想。 因为升官发财是每个人的美好愿望，只要能够把握一定限度和原则，纵然是信奉财神爷又有何不可呢！ |
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