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书海泛舟，人间清欢   大家好呀~ 今天，我们继续「儒家经典」，四书之首的《大学》的共读。 上一篇文章里，我们读了曾子口述，其弟子记录的传，了解了君子是如何「平天下」的。 一言以概之，便是将别人比作自己，你希望A如何对你，便如何对B。 这里，我们可以看出，君子的心中，人与人的关系并不是一一对应的，你光对一个人好是没有用的，得从内到外，严格要求自己，凭良心做事。这样，别人才会从心底尊重你，看好你，愿意与你深交。  更多内容，请戳：君子的絜矩之道：心中有天地，不为外撼，不为物移。 接下来，我们将继续「平天下」的共读，一起看看君子的财富观。 01.取之有道 德者本也，财者末也。《大学》 德是本，财是末。 这句话论述了「德」与「财」的关系，呼应了第一章里的「物有本末，事有始终，知所先后，则近道也」，知道了什么是根本，什么是原理，什么是底层逻辑，就得道了。 古人讲「德要配位」，圣人天生有德，生知安行，人人都喜欢他，都愿意帮助他，跟随他，愿意在他的统辖范围内生活，看似毫不费力，便拥有了整个天下。  我们普通人，时刻保持对自己的警惕，多去反思自己的问题，少去指责别人的毛病，修炼自己的德行，止于至善，能够取得不错的成绩。 至于那些小人，因为品德有缺失，哪怕暂时拥有了巨大的财富与权力，终有一天会因为德不配位遭殃，被打回原形。  02.赚钱是结果，不是目的 外本内末，争民施夺。《大学》 如果把德和才颠倒过来，不重视德行的修养，只看重财物的多少，那么老百姓也会争相效仿，人人都以掠夺财务为目的，上位者也会失去自己的财富。 三国时期，曹魏在看人选人的时候，口称用人之际，所以，对人才的德行并不是很在，鱼龙混杂，好的、坏的都拿来用。结果，天下还没有坐稳，便被司马氏收入囊中，白替人做了「嫁衣」。  放到现在这个社会，一个人如果满脑子想着都是「如何挣钱」，往往会很难挣到钱。所有的生意都挣钱，你所有的生意都去做吗？你到底是干啥的？你的定位是什么？ 这类人最终往往会因为「无利可图」，发现自己无论是去到哪个行业，哪家公司都去错了地方，与那些稳扎稳打在一家公司、一个行业里安心积累的人相比，赚到钱那才是怪事呢。  一心逐利，就是心术不正，就是没有共同的愿景，就是在不断地消耗，就是「内卷化」，最终是大家都赚不到钱。 因此，《大学》里才会反反复复地讲「正心」，讲「止」与「定」。 03. 得民心者，得天下 是故财聚则民散，财散则民聚。《大学》 所以，财聚民散，财散民聚。 钱重要还是德重要，对着书本的时候，道理都清楚明白，对着钱的时候，视线都模糊了。贪恋一起，什么道理都灰飞烟灭了。不该取的钱不要取，还勉强能做到，但要把自己的钱，那便是万箭穿心，痛不欲生。  项羽就是这样的人。 刘邦曾问过韩信，你怎么不跟项羽，跑来投奔我呢？ 韩信便说道，项王见人恭敬慈爱，士兵生了病，哭着去送菜送饭，但是，别人有功劳，该加官进爵的时候，官印都刻好了，握在手里，连棱角都要磨圆了，还没有给出去。 结果，楚汉相争时，不仅韩信跑来投奔了刘邦，连项羽的叔项伯也不向着他，在鸿门宴上放走了刘邦，在项羽死后，被封侯，赐姓刘。  因此，想要公司兴旺，老板就要愿意把公司的好处分给大家，不能总是给员工「画饼」，反复告诉员工，「等公司效益好了，再XXX」，一开始就要有「分钱」机制，论功行赏。 是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《大学》 这里的「悖」是违背、不合理的意思，「言」是言语，「货」是财货的意思。 你将不讲道理的话加到别人身上，别人就会用不合理的话来回敬你；你的财物来路不明，就会不明不白地失去它。 因此，别人对你出言不逊的时候，你先反思一下自个，多半是你说了什么不该说的。赚钱的时候，要君子爱财，取之有道，不做亏心事，省得给未来埋下安全隐患。  以上，便是今天的内容。 明天，我们继续读《大学》传的第十章，平天下。 敬请期待吧~ |
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