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儿时捕蝉的记忆 晨之风 儿时的物质生活尽管贫乏，可是追求乐趣的心从未停止过。一种对精神生活的渴求欲促使儿时拥有的快乐并不比今天的孩子少。记忆里，一条小河可以盛满无尽的乐趣，我可以在里面摸蛤蜊、捉泥鳅、玩水。村东的苇塘里百草丰茂，留下了我“打猎”的痕迹，在这里我可以捡鸟蛋、捉苇喳喳子、钓青蛙、编草帽子。不过童年记忆里，最有趣的活动捕蝉应该是排在前列的。 蝉又叫“知了”，淮阳话称其为“麻唧叫子”，姑且这样写吧，淮阳方言有时候是很难用标准的汉语表达的，就像鲁迅先生发明“猹”字一样。对于蝉的了解，莫过于昆虫学家法布尔的描述，不过这是后话，儿时是绝对不知道蝉的奥秘的。蝉在地下不叫蝉，淮阳话叫“爬猴”，还有的叫“爬蚱”。蝉的生长很不容易，为了“一鸣惊人”，可谓历尽艰辛，一般先要在地下潜伏三四年光景。 夏日的傍晚，天气燥热，蝉的幼虫“爬蚱”便从地下突破厚厚的土层慢慢爬出，尽管没有眼睛，但是它们均能够神奇地爬上大树，在夜深人静的时脱去罩在外面的蝉衣，然后羽化成成虫，第二天阳光一晒它们就可以展开歌喉在树上一遍又一遍地歌唱了。 爬蚱从土里钻出来，寻找树木攀爬，这个过程会遇到好多不测。黑夜里，蛇和老鼠似乎都可以置它们于死地。当然这个时候也是儿时的我们捕捉爬蚱的最佳时机，夜幕降临，拿一节小树枝，再拿一把小铲子，带上手电，弯下腰到处在平整的地面仔细寻找。哪儿有小口，用树枝捅大，下面两寸深准有正准备蜕变的爬蚱。浅的用手伸进去，爬蚱会以手指为树枝，自动趴在手指上，手指轻轻一提，爬蚱就出地面了。当然也有藏得比较深的爬蚱，这就需要用小铲子挖下去，因此会弄坏平整的地面。逮爬蚱也是技术活，大树底下的地方往往是爬蚱集中的地方，大路上绝对不会有爬蚱窝的。所以黄昏时刻要早早行动，一棵树一棵树的搜寻，先是瞅地上，然后绕树一周从底部往上看。刚出窝的爬蚱、正在寻找要攀爬的树的爬蚱或者正在爬树的爬蚱，都会落入囊中，一段时间下来总能够满载而归。当然有时也有危险，晚上也是蛇出洞的时候，我曾经摸上过蛇，软乎乎的，吓得魂飞魄散，好几天不敢逮爬蚱。有时候会不小心踩上猪拉的屎或滑到沟坑里，都是正常的事儿。但是因为爬蚱肉的诱人，一班子小伙伴还是冒了危险很投入地逮爬蚱。 爬蚱是极富营养的奢侈品，含有大量的蛋白质。剥去爬蚱衣，炒熟了吃，又香又脆，那个时候油比较贵，一般不会把爬蚱过油锅炸的；能炒一下吃那就是不错的美味。还可以用铁条串上爬蚱放在火上慢慢地烧烤，不一会儿一股肉香扑鼻而来，吃上一口齿颊流香。在缺肉的年代里，能吃上爬蚱肉就算是奢望。 爬蚱蜕变为蝉后，天气炎热的时候就趴在树上鸣叫。蝉有个特点，越是天热越是叫得欢。而在炎炎暑夏人普遍烦躁，这种叫声令人生厌。于是捕蝉找到了理由，既可以减少噪声，又可以吃蝉肉，可谓两全其美。捕蝉方法很多，不过大多是活捉。一种方法是套蝉：找一根丈把长的细竹竿或是麻竿，一头固定个套子，套子是用马鬃做的，很结实。套子是个活扣，一旦套上蝉，蝉越挣扎勒得越紧。在流火的午后，蝉儿卯足了劲儿高唱，正好可以发现蝉躲在哪里。于是小伙伴们光着膀子，每人头上扣个柳条编的帽圈儿，遮住烈日，也是保护自己不被蝉发现。大家弓着腰在树林中蝉声密集处仔细寻觅，一旦发现蝉踪，便小心翼翼地爬上树，以不易察觉的速度接近蝉，慢慢地把套子对准蝉，看准后迅雷不及掩耳猛地一扣，蝉往往能稳稳地落入套中。倾心于演唱的蝉遭受如此惊吓，会一阵急叫，可是为时已晚。其次是粘蝉：有两种方法，操作起来极简单，在竹竿顶部劈开一段，用一段小棍子支成一个三角，然后去缠绕一些蜘蛛网。蜘蛛网富有粘性，可以用来粘蝉。或者在竹竿头上弄一块柏油，烤化了，也可以拿来粘蝉的。行动起来也讲究个速度，和套蝉一样，做到“稳、准、狠”，否则很难有所收获的。无论是套或是粘，都要小心翼翼。要趴在树上，徐徐前行，用腿加紧树干，冒着烈日，不顾暴晒，汗流浃背要做到无动于衷，由此看来捕蝉很培养人的耐力。 其实，那时候为了捕知了也是吃了不少的苦头的。树林里蚊子、牛虻很多，常常被咬得身上起疙瘩，痒得难受。最讨厌的就是毛虫，不小心粘上就像针扎的一样疼，惹来好几天难受，如被树上的针刺扎伤，痛苦不堪，回家晚了还要遭大人责骂。可是所有的这一切，都不能阻止带有几分冒险和挑战意味的活动。一旦逮住蝉后，总先是把蝉放在笼子里让它叫一阵子，说白了是把蝉折腾一下，也就是把自己的快乐建立在蝉的痛苦之上。一般会把把蝉的翅膀拔掉，目的是为了防止它逃跑。 在和蝉接触的过程中我知道了好多知识，能辨认雄雌。知道会鸣的蝉是雄蝉，它的发音器就在腹基部，像蒙上了一层鼓膜的大鼓，鼓膜受到振动而发出声音，盖板和鼓膜之间是空的，能起共鸣的作用，所以其鸣声特别响亮。雌蝉的乐器构造不完全，不能发声，所以它是“哑巴蝉”。小伙伴感兴趣的是雄蝉，“哑巴蝉”一般要丢掉的。 在网上查阅蝉的资料才知道：蝉在中国古代象征复活和永生，公元前2000年的商代青铜器上，从周朝后期到汉代的葬礼中，人们总把一个玉蝉放入死者口中以求庇护和永生。这个象征意义来自于它的生命周期。蝉最初是幼虫，后来成为地上的蝉。由于人们认为蝉以露水为生，因此它又是纯洁的象征。而蝉确实又是害虫，蝉在树枝上引吭高歌的同时却用它的尖细口器刺入树皮吮吸树汁，如果一棵树上被蝉插上十几个洞，树汁将流尽而枯萎死亡，可见蝉是树木的大害虫。雌蝉在交配受精后，就用剑一样的产卵管在树枝上刺成一排小孔，把卵产在小孔里，几周之后雄蝉和雌蝉完成使命后就悲壮地死了。小小的幼虫从卵里孵化出来，呆在树枝上，秋风把它吹到地面上，一到地面，马上寻找柔软的土壤往下钻，钻到树根边，吸食树根液汁过日子，少则两三年，多则十几年经过五次蜕皮，其中四次在地下进行，而最后一次，是钻出土壤爬到树上蜕去干枯的浅黄色的壳（这就是蝉蜕）才变成成虫。所以捕蝉还可以顺便捡拾蝉蜕。蝉蜕可入药，有定惊修风之功。当时药店收购，价格还不菲。捡蝉蜕卖了换钱，多少可以满足一下对于5分钱一根冰棍的馋涎。为了找蝉蜕，一班子小朋友不畏艰险，找遍村里的树木。 多少年过去了，幼时的捕蝉成了一个美好的回忆。随着城市化的进程，转眼乡村，满目里只有阳光下闪着刺眼光芒的琉璃瓦屋顶和“嗡嗡”作响的空调。举着竹竿、光着脚板、满脸汗水在阳光中捕蝉的身影成了一个历史记忆。 朱增祥 摄影 李涛，笔名晨之风，高中高级语文教师，双研究生学历。河南省作家协会会员、河南省诗词学会会员、河南省文明教师；周口市文史研究员、特聘时事评论员；淮阳县政协第十二届常务委员、淮阳县作家协会副主席、淮阳县诗词学会副会长、淮阳县“十大杰出青年”。曾先后主编过《晨风》《百年淮中》《羲陵文苑》等校报，编辑文字400多万字。工作之余为多家报刊杂志撰稿，先后在各级报刊杂志发表散文类作品200多篇，作品曾被《读者》《中华散文》《美文》《华夏散文》《旅游散文》《国学》等刊登或转载，并多次获国家省市散文奖项。出版有散文集《从小村上路》《情漫陈州》《我在旅途读风景》。曾参编《细说龙湖》《寻访七台八景》《古今廉政故事》等书籍。 |
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