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气郁、血郁、湿郁、食郁、痰郁、火郁,一个方子,通通化掉

  平凡的人 2020-09-25

这个时代有郁滞的人太多了,有的郁是暂时的,很快就能消解掉,而有的郁就好像在体内安营扎寨一般,赖着不走了。

在古代名医之中,对郁病的研究最为透彻的非朱丹溪莫属。朱丹溪把郁病详细地分为六种情况,气郁、血郁、湿郁、食郁、痰郁、火郁,这六种郁看上去风马牛不相及,实则环环相扣。

首先是气郁,朱丹溪说,气血冲和,百病不生,一有怫郁,诸病生焉。是以百病皆生于气郁。

气郁是其他五郁的基础,气郁是怎么来的?比如你跟别人吵架生气,或者整天闷闷不乐,气机郁结在身体里出不去,就变成了一匹脱缰的野马,在体内横冲直撞,窜到心窝处,胸口就会憋闷,堵得慌;窜到咽喉,咽喉就会干痒、疼痛;窜到头部,就会头晕眼花。气停而不走,堵在身体某一个部位就会形成气滞。


气郁出现后、接着会出现食郁。为什么呢?因为五脏之中,肝气最怕郁,但往往又最容易郁结。当肝气郁积的程度超过了肝的疏泄能力,就会直接横逆过去侵犯脾土,你看好多人一生气,饭都吃不下。所以,肝气不舒之人,脾胃大都不怎么好,容易出现各种问题。比如,胃胀,反酸,打嗝,没有食欲,看到好吃的饭菜没有胃口,或者想吃但是吃不下。

脾胃一旦受伤了,对水湿的运化功能会随之降低,很容易出现水湿内停。这就是《黄帝内经》所讲的,诸湿肿满皆属于脾。体内水液过多,久久不化,时间一长即成痰湿,也就是说,痰是在湿的基础上慢慢形成的,因此,体内有痰湿的人湿气重是必然的。

气郁本身还会造成血郁,气和血的关系,用一句话来形容,就是气能行血,血能载气。气停而不走,血液也会变得慵懒、不通畅,最后形成瘀血堵在血脉管道里。


气郁还会化火。人体内的那股气闷久了就会发热,热积足了就上火,好比把一团杂草埋到土里,过不了多久,它就发热了。

所以你看,这六郁绝不是孤立的存在,而是紧密相连,于是,朱丹溪编织了一张大大的网,把这六种原因引起的问题一网打尽了,这张“网”就是越鞠丸。

越鞠丸由苍术、香附、川芎、神曲、栀子组成,直接买中成药即可。

香附治气郁。香附,李时珍说它是气病之总司,李东垣说它能治一切气。香附解气郁,一斧头劈下去,便能给这郁结之气松通松通,让气机流通畅快一点,该升的升,该降的降,郁闷之气就会消解。香附行气解郁相当厉害,它不光能解肝郁,通身的郁闷,都能帮你打开。

川芎调血郁,它是活血化瘀的,关于川芎,古人是这么总结的,上行头目,下行血海,旁开郁结。川芎的性子很活泼,它负责疏通全身上下的血中瘀滞。


川芎和香附,一个是血中气药,一个是气中血药,这两味加在一起,就好比关云长跟赤兔马,一个骁勇善战,一个日行千里。几乎所有的气滞血瘀,这两味药下去都有效。

神曲消食郁,能把肚子里运化不了的食物一点点分解掉。

苍术燥湿郁,什么叫燥湿?就是用干燥的药物来祛湿。你看那坑坑洼洼的乡间小路,一下过雨,水湿是不是就很重,这时候铺几铲干燥的泥土上去,立马干爽。

苍术的药性可以从肌肤走到脏腑,不管是在表之湿还是在里之湿,它都能通治。好多人以为苍术燥湿,它是偏干燥的,但不知道苍术还能帮助恢复脾胃运化。脾胃这个中轴一旦运转起来,等于是从源头上切断了水湿的来源。

栀子解火郁,栀子是中药里的清火高手,能清三焦之火,上焦的心肺之火,中焦的肝胆脾胃之火,下焦的膀胱水府之火,栀子一去到体内,就能一一给它们下逐客令。栀子清火是把火热从上往下降,最后通过小便排出体外。

越鞠丸是朱丹溪的得意之作,五味药,香附、川芎、神曲、栀子、苍术分别对治气、血、食、火、湿,有人要问了,这不是只有五郁吗?不是说治疗六郁吗?通常来讲,前面五郁都解了,自然也就没有痰郁了。

越鞠丸一吃下去,能令所有的郁闷烟消云散,非常适合郁郁寡欢之人,不过,越鞠丸主要以祛邪为主,所以不能长期使用,否则,攻着攻着,把邪气赶出去的同时,身体也越来越虚弱了。

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