得人之道——以善感人

前面我们讲了贤才，对于治理国家的重要性。那么怎么样才能得到真正德才兼备的人呢？我们今天给大家讲五个方法。

第一是以善感人。在《群书治要·新语》上说，“夫善道存乎心，无远而不至也。恶行着乎己，无近而不去也。”什么意思呢？如果你的所言所行，都是按照善道来做的，那么即使很远地方的人，都会被你感召而来。如果你的恶行昭著，即使你身边很亲近的人，也都会离你而去。在历史上有很多这样的典故。

比如“周公躬行礼义，郊祀后稷，越裳奉贡而至，麟凤白雉草泽而应。”周公亲身实践礼义，以郊祀之礼隆重地祭祀他的先祖后稷。这是表示不忘本，知恩报恩、饮水思源。所以怎么样呢？感得很远的，在南海边的越裳国，使者都带着贡品来朝拜。当时麒麟、凤凰、白雉这样祥瑞的鸟兽都在草泽中应现。

相反“殷纣无道，微子弃骨肉而亡”。商纣王昏淫无道，不听大臣劝告，每天不务正业，荒于朝政，结果他的庶兄微子，也弃他而逃亡了。所以“行善者则百姓悦，行恶者则子孙怨。是以明者可以致远，否者以失近”。如果一个人行善，百姓都对他爱戴；如果一个人行恶，即使连他的子孙都对他怨恨。所以明智的人，可以招致远方的贤才；而以身行恶的人，连身边的人都会失去。

这说明，我们能否感召到人才，关键在于自身的修为，如果我们自己有德，就会感召远方的人都来投奔，向你学习；假如自己恶行昭著，或者是自私自利，让自己身边的人都会很寒心，弃己而去。

我们现在社会招聘人才，都是强调高薪聘请。但是实际上，高薪所聘请到的人才，不一定是真正有德行的人。为什么呢？因为这些人今天如果仅仅是为你的钱财而来，高薪而来，那么终有一天，别人给他出更高的薪水，他也一定会为钱财而走，因为他是为利而来。

我们看现在的企业，跳槽的现象特别地多。只要别的企业，提出更高的薪酬条件，这个人就义无反顾地跳槽了。什么原因呢？因为他是为财利而来，我们也是以财利来吸引他的。终有一天，有人出了更高的工资待遇、奖金，这样的人才也就留不住了。所以要用什么样的办法求取贤才呢？这是领导者必须思考的问题。

在《群书治要·三略》中，有这样的阐述：“有清白之志者，不可以爵禄得；有守节之志者，不可以威刑胁。”意思是说，这个人很清高，志向纯洁远大，那你就不能够用高官厚禄来获得他；如果一个人坚守节操，很有志向，你也不能够用威刑来胁迫他。因为有节操的人宁愿一死，也不接受威刑胁迫。就像文天祥一样，“人生自古谁无死。留取丹心照汗青。”“故明君求臣，必视其所以为人者而致焉。”所以明智的君主求取臣子，一定要看这个人的志向，然后再用正确的方法来招致他。“致清白之士，修其礼。”对那些很清高、道德很纯洁的士人，那领导者就必须修明礼义，要有礼敬之心。“致守节之士，修其道。”想招致坚守节操的人，领导者就要修明自己的道义。“而后士可致，而名可保。”这样的话，这个贤士才能够被招来，自己的名声才得以保全。

在《傅子》上，也同样记载了类似的一段话：“举贤之本，莫大乎正身而壹其听。”要想得到贤才，最重要的是修正自身，按照圣贤人的教诲去做。“身不正，听不壹，则贤者不至。”如果你的修身不够端正，听的也不是圣贤教诲，反而是世俗的言论，那么贤德人也就不会来了。为什么呢？因为他知道即使来了，也不会被你所重用，因为大家志不同道不合，这样会错失人才。

我们刚才也讲过，孔子特别强调，“为政在于得人”。那怎么样得人呢？“取人以身，修身以道，修道以仁。”为政者首要的任务，就是获取贤才。而要获取贤才，要靠修养自身。修养自身要依道而行，而行道的根本就是仁爱。什么是“仁”，什么是“爱”呢？“仁者，人也。亲亲为大。”这个仁爱之心，是人之为人的根本，那要从哪里培养起来呢？要从“亲亲”培养起来。也就是首先要孝敬父母，友爱兄弟。如果一个人连父母都不爱，那么爱祖国、爱人民，也就无从谈起。“义者，宜也。尊贤为大。”所谓的“义”，就是要做适宜的事，而要做适宜的事，关键就在于尊重贤才，依靠贤才，这样才能够垂拱而治，毫无差错。

（节选自   学习强国   海南学习平台

《余莉开讲》之品读《群书治要》——得人之道）