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这段话出自古希腊大思想家亚里士多德先生之口，可谓至理名言。我们普罗大众，既不是兽类，也不是上帝，只好在熙熙攘攘的人群中，完成人力、物力、财力、信息资源等各方面的互换，努力营造并享受着自己的生活。  在这个过程中，不可能不和人打交道，我们都希望能真实的了解对方，这是一种本能的诉求，因为了解，才不会产生误会，同时最重要的是，能防范交往过程中带来的风险，这一点尤其重要。 那么如何真正的认清一个人呢？这并不需要多么高深的智慧，只要我们充分的调动我们的观察力和分析力，便可以做到，这个方法就叫“察言观行”，城南先生今天拾人牙慧，来和各位朋友聊聊这个话题。 把人按言行来分类的话，我觉得可以分为四类，一曰：“会做事会说话”，一曰“不会做事，不会说话”，一曰“不会做事，会说话”，一曰“会做事，不会说话”，前两种人占比毕竟太少，我们今天就单说后两种。  后面两种人各有劣胜，都算不得完人，但如果可以选择，则大有讲究，选择的结果甚至可能改变我们的方向，进而影响到生活的方方面面。 说实在话，以前我特别喜欢会说话的朋友，这种人口若悬河，舌灿莲花，能将一件平平无奇的事情，说得绘声绘色，引人入胜。可以想象，以前的我对埋头苦干，默默无言的朋友，并不喜欢，觉得非常无趣。 正因为这样，所以走了很多弯路，可谓误人误己。人生本来不长，特别是靠近中年以后的朋友，再走弯路，就太没有必要了，大家说是不是这个道理，那么如何察言观行呢？ 我们的儒家大圣人孔子先生对此早有预见，在《论语》里仁一篇中，有这么一句话，对后世影响颇为深远。我们的伟大领袖毛主席，有两个女儿，一个单名“讷”，一个单名“敏”，就取自这句名言。
孔子先生觉得：君子说话，一定要谨慎，不可张嘴就来（这里的“讷”字，应取言语谨慎之意，不取木讷的意思），但行动一定要很敏捷实干，雷厉风行。  孔子先生的这句话里，把一个人的“言”和“行”都分开来，而且各自具备标准，两个标准可谓是两个极端，这个逻辑和老子先生有一段话的逻辑非常接近，但是没有具体的标准，恰恰老子先生就说得比较详细，我们完全可以结合起来看：
老子先生认为：诚实守信的人，说出来的话，不一定好听。而专说好话的人，不见得诚实守信。善于谋略和实干的人，不屑于和人辩论，而喜欢辩论的人，多半不善于谋略和实干。掌握专业知识和高深见解的人，不会涉及到太多方面，而貌似什么都很懂的人，其实并无多少专业知识和高深见解。 吾师老子先生的《道德经》被全世界的许多人奉为圭臬，这是有道理的，这段2500多年前的观点，到了现在，还是放之四海而皆准，大家仔细想想身边的人，是不是都能套进这个观点里去？  道家的老子先生，儒家的孔子先生，都是将“言”和“行”分开，先单独观察，再结合来看。而且两位圣人的评判标准出奇的一致，就是赞赏实际的行动，而厌恶浮夸的语言。 我身边就有这样一个朋友，我们姑且称为云兄，云兄此人，原也是吃公家饭的，千禧年以后下海经商，商海浮沉，可谓是屡败屡战，斗志昂扬，后来家业渐渐空了，生意也是越做越小。 可不知怎的，嘴上却越发“假大空”了，昨日谈的项目有几千万，今天聊的合作对象是五百强，后天要去见的是某某大领导，反正都不是一般普通小民也接触得到的买卖，多年以来，却只听隆隆雷响，从未见过雨滴。 城南先生家乡流行茶馆文化，几个人团团坐定，一两碟瓜子点心，几杯茶，消费也不高，吹牛拉家常谈生意的，各色人等都有，唯此兄一开口，必谈他的大生意，常引人侧目，城南这等草民，实在不像圈中之人，后来干脆怎么喊，都不去了。 一个人的侧重，于“言”和“行”必定有一个选择，一是精力不够，做事求结果的，懒得和人理论争辩，觉得有那闲工夫，不如再去做一阵事。二是认知层次导致，真正成事的人，晓得一个真理，语言从来没有结果，行动才有。 所以我们要真正认清一个人，要判断这个人是否是人生路上的良师益友，是否值得我们去追随和帮助，真不要单纯的听人家说什么，这根本不重要，重要的是看对方平时是怎么做的，这才是关键！ 我们学习两位圣人的观点和方法，先分后总，将一个人的言行结合起来分析，如果同时具备“讷言”和“敏行”的标准，这个人十有八九是非常靠谱的，就算偶尔有点出入，多半也是运气这样的因素在影响，我们完全可以和这样的人，长久的交往下去。 朋友们，大家是如何看待这个事情的呢？ |
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