管窥《道德经》第四十二章道生一，一生二原文：道生一①，一生二②，二生三③，三生万物。万物负阴而抱阳④，冲气以为和⑤。人之所恶，唯孤、寡、不
谷⑥，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父⑦。注释：①道生一：生，本义是草
木破土萌发。这里引申为含有，包含的意思。一，即阴阳未分的状态，是阴阳“二”的统一体。②二：指阴、阳。“一”的本身包含着对立的两方面
。“一”是统一体，阴阳都包含在“一”中。③三：即是由阴阳相冲、交合所形成的平衡稳定态，这种稳定态称之为“三”。④负阴而抱阳：背阴
而向阳。⑤冲气以为和：“冲”是阴阳两种气的运动形式及其规律；“气”指阴阳二气，阴气上升，阳气下降，上升与下降不是直线运动，而是一种
相抱，相冲，团转，交合，往复运动。阴阳二气相冲，交合成为一种平衡稳定态，这种稳定态为“三”。不同层级的阴集和阳集相冲，交合形成平衡
稳定，产生不同的事物，即万物。这便是“三生万物”。“冲”，就是二和中，“二”代表阴阳二气；中，阴阳二气相冲，交合，再相冲，交合，逐
渐形成平衡稳定态，就是“中”。所以说“冲”是“一”中阴阳二气的运动形式及其规律。“三”就是阴阳二气运动中的平衡态。这种不同层级的平
衡态包含着不同的事物，是万物产生的根源。（太极图）⑥孤、寡、不谷：孤，年幼而失去双亲为“孤”；寡，本义是男女丧偶；不谷，即“不榖”
，有人认为是不结果实，即没有子女；也有人认为是“不善”。这些都是古时候君主用以自称的谦词。⑦教父：父，有的学者解释为“始”，有的解
释为“本”，有的解释为“规矩”。有根本和指导思想的意思。译文：道包含一，一包含阴阳二，阴阳二包含（和合状态）三，（和合状态）三中包
含万物。万物背阴而向阳，阴阳二气，互相激荡、冲和，从而均衡成一种和谐的状态。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这
些字来称呼自己。所以一切事物，有时受损反而得益，有时得益反而受损。别人这样教导我，我也这样去教导别人，那些逞强凶暴的人不得好死。我
把这句话当作施教的宗旨。本章分三层。第一层：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“道”中包含“一”；
“一”就是阴阳未分时的“静”态，“静”之动而为“阳”，阴中含有阳，“一生二”；动极而静阴生，静极而动阳生，阴阳反复冲击、交合，产生
一种平衡态，这种平衡态称为“三”。“道生一，一生二，二生三，三生万物”也可以这样说，“道”中包含“一”，即道——无极中包含“一”；
“一”即“太极”，“太极生两仪”，即太极中包含两仪——阴阳，即“一生二”；阴阳反复冲击、交合，产生一种平衡态，这种平衡态称之为“三
”。这种不同层级的平衡态包含着不同的事物，是万物产生的根源，所以“三生万物”。道中含一，有一就有二，有二就有三，有三就有万物，由此
而生生不息。“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”万物皆背阴抱阳。“冲”是阴阳两种气的运动形式及其规律。“气”指阴阳二气，阴气上升，阳气
下降，上升与下降不是直线运动，而是一种相抱，相冲，团转，交合，往复运动。阴阳二气相冲，交合成为一种平衡稳定态。这便是“冲气以为和”
。第二层：“人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者不得其死。”这一段的意思是：
人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。所以一切事物，有时受损反而得益，有时得益反而受损。别人这样教
导我，我也这样去教导别人。“人之所恶，惟孤寡不毂，而王公以为称。”“恶”即厌恶之意。“孤、寡、不毂”者，皆有不详之意，人们都很厌恶
这些字眼。而王公自称，是王公效法大道虚空、柔弱、处下、谦卑之德。其义在于让人们要守谦致和。不但万物赖“冲和”而生，王公也必以“冲和
”治国平天下。王公处于天下至尊之位，反以孤、寡、不毂之名自称，这正是在上者不自尊、不自贵，虚心处下的美德。“故物或损之而益，或益之
而损。人之所教，我亦教之。”物有时因益而受损，因损而得益；万物皆同此理。古有“满招损，谦受益”，“满”就是阴阳失衡的结果，所以必招
致损毁；“谦”是那种守弱的状态，符合大道，所以得益。为人谦虚处下，则必然受益无穷；处世高傲自大，必然有损心身，招祸生非。损而不已必
益，益而不已必损。这就是“反者道之动”。所以，老子说，别人这样教我，我也这样教人：“强梁者不得其死。”这句话的意思是：坚决去做绝水
之木，屋顶之“梁”的人不得好死。“强”：这里是“坚决”、“一定”的意思。“梁”：水桥，屋梁。“强梁者”这里比喻那些逞强凶暴的人。“
强梁者”：那些不明大道之理，背逆道德，伤天害理，依仗强势，仗力欺人，行凶作恶的人。“不得其死”：即“多行不义必自毙”之意；也就是俗
话所说的“作恶多端，不得好死”。第三层：“吾将以为教父。”“吾将以为教父”：这句话的意思是：我将把“道”作为教父。“以为”即“以之
为”：把什么当做。教父：生则曰“母”，教则曰“父”。教化天下众生德化归道者，是圣人之道，故“道”被尊为“教父”。本章前半部讲道是万
物的总根源，万物都是由道所生，由阴阳合成，构成了天地间一对对矛盾，此即是“一分为二”。经过阴阳二气的冲击、交会之后，冲气以为和，二又共处于一中，此即为“三”，也是“合二为一”。本章的后半部分，主要论述柔弱退守是道的特性，过刚过强不符合道。 |
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