   第二百三十四天，“女”字 女（nǚ）字，象形。像女人之形。古时候，“女”字与“母”字非常相像。只不过，母亲的母，有两点母乳，“女”字把两点母乳匿藏了。《易》:乾道成男，坤道成女，男女有别，男人与女人的不同，根本上说一个为阳，一个为阴，分为两道。而女子与母亲不同，做母亲的为了哺乳孩子，敢在光天化日之下亮出乳房，这是天经地义的事情，而作女子的，却要将乳头藏起来，没有亮在外头的必要。 甲骨文书法 甲骨文女字的字形大概是一个双手相交、面朝左跪着的女人，有人可能会认为这是中国古代重男轻女观念的体现，女性一开始即是以跪着的姿态进入文字符号系统的。女是个独体字，男是个合体字。独体字的出现一般是早于合体字的，也就是说古人先造女字，后造男字。按着古人造字时重要字优先的原则，女性承担了繁衍生息的社会功能，对于一个群族或一个部落而言，没有什么比此更为重要的事情了。因此，上古神话中，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人。这里不仅造人的神的性别是女性，她还先按着自己的样子先造了女人，当时中国古代社会的女性地位之高不言自明。对应着历史来考察，这也应该是在母系氏族社会背景下，才会产生的神话传说。 《说文解字》：“女，妇人也”。象形…段玉裁注：男，丈夫也；女，妇人也。立文相对。《丧服经》：每以丈夫、妇人联文浑言之。女亦妇人。析言之，适人乃言妇人也。《左传》：“君子谓宋共姬女而不妇。女待人妇义事也，此可以知女道妇道之有不同者矣。言女子者，对男子而言，子皆美称也。曰女子，子者，系父母而言也。”其实未嫁之女称作“女”，已嫁之女称作“妇”。母系氏族社会之后，女子的地位相较于男子确实比较低下，《诗经·斯干》：“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。”生了男孩儿，就要让他睡床上，给他穿上好衣裳，让他玩弄白玉璋，因此生男孩又称作“弄璋之喜”。而“乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。”生了个女孩，却让她睡地上，把她裹在襁褓中，给她玩弄的是纺锤棒。由这种地位上的不平等，女又引申出柔弱之意，《诗经·七月》：“蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。”“女桑”即指柔弱的桑树，用斧子砍伐向上长的长枝条，用手采摘柔弱的桑树的桑叶。 女音通泥，女娲抟土。泥是水土混合物。传说人类的老母女娲氏，抟土造人，人是由女人，用泥土造出来的娃娃。所以，能生出人来的人也叫女人。娃娃者，女人生出的土圭儿，女人是人的塑造者，是像大地一样厚德载物的慈母。 女，女字像母，匿藏两乳。女音通泥，女娲抟土。 意项：①女子，女人，妇女，女工，男女平等：②女儿，他有一儿一女；③天星名，二十八宿之一。 木子原创。如转载，请注明来源：微信公众号《木子艺术工作室》。图片、音频来源于网络。如有侵权，请联系删除。 |
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