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文/ 公元前374年，田午弑其君田侯剡及孺子喜而自立为齐桓公。这次宫廷政变导致了国内政局混乱和诸侯列国的武装干涉，出现了燕、魏、鲁、卫、赵纷纷伐掠齐地的局面。面对内忧外患，齐桓公田午奋力抗争。田齐政权的建立，也是来之不易，而且害怕落个篡弑的恶名，他们总不忘为“田氏代齐”的合理性制造舆论。在齐国国都临淄西门外创建稷下学宫，将学者封为“大夫”。学宫延续至末代齐王田建时期方才衰弱。这个学宫直到秦始皇统一中国的时候才消失，与田齐政权存在时间基本一致。 稷下学宫有一位很重要的人物，荀子。人们总是很迷惑，荀子是大儒，却培养了，李斯、韩非子这2个法家人物。为什么他出现这么多差异？ 我们往往对事情的判读，主观层面多了，就导致系统性不足。我们看到荀子的特殊地位，他是稷下学宫中的学术领袖， 他常年待在稷下，年头比较长，然后他又常年主持稷下学宫的学术活动，这就迫使他对各家学派，都需要了解。尤其是青年学者，学术为政治服务，没有啥不可说的。 端人家大的饭碗，给人家出力也是天经地义。 荀子主体思想是儒家，且是大儒，在稷下学宫他熟悉各家各派思想；主持学术，免不了要评价这些人的思想，评价的时候，肯定要指出这些人的思想的闪光点在哪里，也就是他们看到了什么，他们没看到什么，哪些地方是他的优点，哪些地方是他的缺点。 荀子在评说百家学说的过程中，他一方面指出别人的缺点的时候，另一方面，也被别人的合理思想所左右，自己的学术思想也慢慢的有了融合。换句话说，荀子在帮助别人找到不足的过程中，自己也在取长补短，既让别人有所鉴，也让自己有所吸收。 我们后人看荀子书籍，觉得他了解诸子百家，理解其他学派都在说一些什么，哪些人的优点他吸取了，哪些人的缺点他又回避了，所以他就比其他人的学术水平要高。正是因为这样，他才能够成为儒家的大师，才能够超越其他人。也正是因为这个，由于他的特殊的地位，他在稷下学术领袖，他吸取了大量其他学派的思想内容，所以他的思想，就跟孟子、孔子为代表的传统儒家就很不一样。 慢慢的他形成了自己的思想，在思想形成的过程中，他也会把这些思想带到他的教学活动中。而影响一个的成长的，往往不是老师自己的学术体系，常常是自己在某个时间段的形成过程，在与学生的相互探讨与思考中，对学生的启发与自主学习影响更大。比如李斯和韩非都是著名的法家人物，而荀子是儒家。一个大儒家为什么能培养出两个大法家？原来我们光知道有这么个事实，但是没有合理的解释。荀子注重法治，与国家对稷下学宫办学思路也有影响，这个说不定。 我们看到，在一些名人提出一种思想之后，他的传承者们往往对其思想的某个方面有所发挥货传承。例如孔子的思想，到了后来就分了10多个门派，这些都是孔子的嫡系。这种自然发生的这种分化，现实层面看是不能避免的。这跟当下的分科而治的思想有某些契合。可以让这个学派向纵深发展，越来越繁荣。这是好事。 但是在稷下学宫，不是一个门派，而是成了综合，它除了单一学派内部在流传过程中自然发生的那种自我分化不一样，稷下学宫是是各个学派之间不同思想的交锋，通过交流、通过争鸣，互相取长补短，互相吸取，这样交流，很容易产生一些新的想法，提出一些新的理论。而这在古代很早就被重视。也是田氏代齐合法性所需要的。 |
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