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水口即一方众水共出之处，此处两岸之山为水口山，又称水口砂。此处最关利害，穴地之成败、大小、富贵、久暂全在此处决断。  水口为龙穴之门户，此处须重叠山岭交互拦截关锁，或山峰耸拔形如日月狮象旗鼓龟蛇相对峙立捍守，如此则内局必多结富贵大地。此处若旷阔无山关拦，或虽有山却低小不交互，以致水直出而去则生气外泄，内局之地必假或无结作。《疑龙经》:“到此先看水口山，水口交牙内局寬，便就宽容平处觅，左右周回无空缺，断然有穴在此处。”《撼龙经》:“善论大地论关局，关局大小水口山。关门若有千重锁，定有王侯居此间。”《雪心赋》:“水口之砂最关利害，交牙截水最宜耸拔。”又“水口则爱其紧如葫芦喉”“水口关拦不重叠而易成易败。”《葬经翼--水口篇》:“水口者，一方众水所总出处也，局之大小、山之贵贱咸于是乎别也。重重关锁，缠护周密，或起捍门相对特峙，或列旌旗，或生禽曜，或为狮象蹲踞回于水上，或隔水山来缠裹，大转大折不见水去方佳。若在山中，必得交互水口方为有力。”  平阳地水口无山关拦，必要之玄屈曲迂回，或有墩阜、大石立于水边，亦同有重山叠岭拦截。 水口有大水口、小水口之分，大水口为众龙所共，众水总出，众穴共用。小水口为穴前元辰明堂水所出，为一穴专用，古人谓“大水之中寻小水”者即指此而言。 又谓“入山寻水口”，“中士求水口”者，水口为龙穴之门户，观水口之关拦截锁轻重，而可预知局内龙穴之贵贱，融结之大小，发福之久暂。 水口山亦有真假，开面顾内者方为真水口山。若不开面顾内而反背向外者为假水口山，若不开面顾内而又如拖枪、败旗、流尸等顺水飞走无关收之情者，其内局所结之地必多见衰败之凶咎。 水口间若生有挺然卓拔高耸入云的山峰，称为华表山。水口左右若两峰并峙如门而水从中出者称为捍门山，一边山头圆形、一边山头扁圆者称为日月捍门(把门)，一边山似狮形、一边山如象形者称狮象捍门，其它形似旗鼓、龟蛇等等。水口间若有捍门山、华表山者，其内局必结上等大地。若捍门外又有罗星，或水口间又有禽星，则更贵。但只有干龙地才有此等形象，枝龙地则无。  水口间若屹立有高大巍峨、峥嵘突兀、巉岩险峻、令人望之惊寒胆颤之石山者，称为北辰星，又称大兽星，极贵，内必结大贵之地、禁穴。因此星峥嵘巉岩、峻险突兀，杀气暴露，穴上不宜望见，穴上见之反为凶咎。《太华经》:“百丈石山高耸起，此名大兽北辰星。水口若见北辰镇，巨石湧起胆惊寒。此星若还居水口，必是皇王镇国人。”若仅高数丈、十把丈宽大的石山并非北辰星。 水口关拦中或水口外，有石或土之墩阜突起立于水边者为罗星，石者为上，土者为次。罗星须在罗城之外，若在局内明堂，穴上见之名为抱养山，主堕胎或眼疾。若见有合格的罗星，其内必结富贵大地，古人有“一个罗星抵万山”之说，足见罗星之贵。罗星以尖圆方扁端正为吉，忌破碎崩塌为害。罗星要有外山拦抱方为真罗星，否则为假罗星。又有如条石岡横卧流水中，称之为石梁枕水，亦为罗星类，有吉无凶。  水口间有大石座立于水中或水边称为禽星，又名落河火星，最为贵秀。其石如笋，如鱼如龟如蛇，如台几如印如笔架，等等，形状高低大小不一。若水口间有禽星，其内必结大贵之地，若见高二三丈者，主极品大贵。若小小石头依山傍水无根者，无用，亦非禽星。 蟹地形势分享 戊戌清明后，为梧州Pt先生在岑溪乡下下一穴安葬其先考遗骸，西兑来龙，杨柳枝格，起伏转折，束气入首起土星，回龙顾祖，翻身逆局，掛右角开口结穴，乃龙从左来穴在右结，窝中起微突乃口中含珠，阴阳交融见孕育。田埇水铺朝，龙虎有情，明堂平展，左右侍卫顾护，朝山层叠向主，下砂逆关，水口交拦紧固，不见水去，虽非上等却也是十分难得的人昌财旺速发吉地，此乃主家福缘所至。酉龙，立乙山辛向，迁下于辰月壬申日吉时。    杨柳枝龙，即行龙一侧有枝脚另一侧无枝脚，本偏枯不吉，但无枝脚一侧有祖山或其它分枝作护，或有水缠绕，或本身铺出余气坡坪毡褥，则大吉。 |
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