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让阅读得到升华！ 情愿做富有品味的公众号！    2011年五月和翌年春暖花开之季，我曾两次就《佛教是如何从海上传入中国的》这一课题，陪同时任国务院参事 、第十一届全国政协委员、 原香港《大公报》社董事长、社长王国华先生进行了专题调研。国华先生对佛学研究颇深，他与著名国学大师，中央文史馆馆员饶宗颐先生是忘年之交。饶宗颐与季羡林被文化界并称为“南饶北季”，具有很高的学术成就和国学造诣。国华先生介绍说：饶先生治学严谨，几十年研究佛学，笔耕不辍，无耐年龄大了，出不了远门了，于是常给我吹风，说国家现在搞文化建设，義义重大，儒、释、道、墨、诸子百家，都是中华文化精髓的重要组成部分，然而，近年来，国人对儒、道和其它文化的专题研究颇多，相对佛教一路，除了我们知道的汉明帝建白马寺，由陆路迎接佛教传入中国外，而对佛教是如何从海上传入中国的探讨偏弱了些。据我所知，最早从海上取经回国的，应该是东晋的法显大和尚，从时间上说，他要比唐僧取经还要早二三百年的样子，而且是在你们山东古青州的栲栳岛登陆，你不妨顺着这条线路走走看看，把佛教海路东进一事了解清楚，这对促进中国的文化建设事业是大有裨益的。国华先生祖籍山东，同时也是佛门的热心研究者，做为重要课题，在国务院参事室报请领导批准后，他连续两年率助手来山东专题调研。受省领导委托，我全程陪同了国华先生的考察活动。  佛教在山东源缘颇深，同时具有很强的关联性，以此推论，东晋海上佛教的传入，对北魏的中都有什么影响？按照设计线路，调研的第一站就到了济宁汶上的宝相寺。汶上古称中都，宝相寺又叫太子玲珑塔，处汶上西北隅，始建于北魏（一说为唐代），1994年3月15日在修茸塔体时发现了佛骨、佛舍利等141件佛教圣物，全部为国家一级保护文物。佛骨、佛舍利被珍藏在金棺内，金棺外为银椁，银椁外为石匣，层层相套，石匣前有银菩萨，呈跪拜式，后有水晶瓶和七宝净水瓶，内有弥足珍贵的佛教圣物一一佛牙。佛牙之上，有北宋宰相王安石收藏时刻上的＂东府＂两字，与史载完全吻和。匣上有铭文，记载了整个入宫过程。从入宫到出土，时隔882年。1994年新华社用六种文字向全世界发布了这一消息，震动了整个世界。到宝相寺时上午十点半左右，当日春光和煦，万里无云，宝相寺前的广场上，矗立着按地宫出土的样式放大的观世音菩萨立像，这是不同于世界任何地方的圣像，庄严妙善。在听了济宁市政府和汶上县有关方面的介绍后，随后进了简短的座谈。国华先生对汶上宝相寺的修茸和保护给予了肯定，同时对太子玲珑塔的修复谈了非常中肯的意见，他认为，总体修复应当贯彻修旧如旧的方针，千万不要以新压古，画蛇添足，搞出一些不伦不类的人造景观，萎缩矮化了这一享誊世界的人类魂宝，影响千年古塔的高大形象。 来山东前些年，国华先生曾用了三个多月的时间，用小楷手抄了一部佛教经典——《六祖壇经》，在日本影共印了500本。参观后，王参事深深为宝相寺地宫文物和悠久历史所震撼，随即向宝相寺搞了个简单的赠书仪式。 出地宫展室的时候，不经意间我向空中扫了一眼。这一看吃了一惊，明明刚到广场时万里无云，参观也只是一个多小时的光景，太阳周围突然出现了两道圆环彩虹，大彩虹套小彩虹，太阳居中，非常鲜亮，耀眼。赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫呈七色光芒，时间持续大约四十分钟左右，于是赶紧让陪同人员拍下了这一宝贵瞬间。当地人说地宫圣物打开的那天，天上曾出过彩虹，后来也见到过，但日套双环的奇观，在这里还是第一次看到。  研究佛学，寻找东晋大和尚法显西天取经之路，知道一些的人虽然不少，但真正说出个子丑寅卯来的不是很多。离开汶上后，当日便来到了青岛湛山寺。选择这里，一是国华先生和湛山寺明哲法师是老朋友，再是明哲法师夲身就是山东省佛教协会主席，造诣深，资格老，是国内现存不多的佛教界资深高僧大德之一，时年已8６岁高龄，但仍然从事着佛学事业，令人感佩。 青岛湛山寺依山而建，负山带海，景色殊异。“湛山清梵”是青岛十景之一。湛山寺属佛教天台宗，首任住持为近代名僧倓虚法师，后有弘一大师。现任住持明哲除担任省佛协主席外，还曾任过中国佛学院副教务长，中国佛教协会咨议委员会副主席，全国佛教协会常务理事等多处佛院方丈一职。明哲法师生于1925年，山东济宁人，7岁诵读四书五经，至今还能背诵大段文章，并为之做详细解釋。他从三岁跟母亲吃素学佛，皈依佛门，先后在厦门南普陀、五台山清凉吉祥寺学习戒律和密宗教法，造诣殊深。寒喧过后，我随即切入了正题，沒想到刚说到法显大和尚，明哲法师突然兴奋起来，一下子打开了话匣子，滔滔如江河行地，一发而不可收：我平生最为佩服的就是法显大和尚，他本姓龚，东晋成帝咸康年间出生在山西临汾，三岁就出了家，因上头有两哥哥没有立住，也就是死的早，所以父母把他送到寺里当了和尚。法显天资聪颖，稍长，他熟谙各种佛经。随着研究的逐步深入，他发现经书之间，相互抵牾的地方较多，特别是在当时竞没有一部完整的、经典的佛教圣卷，信徒对佛教源流，佛教宗法更是只言片语，有些以误传误。西天取经回来后，他写下了著名的《佛国记》，开头就说：“法显昔在长安，慨律藏残缺”。所以决意到西天取经。 东晋隆安三年，法显同慧景，道整等四人从长安出发，以65岁高龄赴天竺（古印度）求取真经。至张掖时，他遇到了智严、慧简等名僧，由于志同道合，于是结伴而行，共同西行取经，一路穿河西走廊，夜住晓行，不日到达敦煌。明哲法师记性好，神情专注，呷口茶后继续动情地说：取真经必须有舍身忘我的宏愿，没发下舍身的大愿，是一辈子也取不到真经的。可是，这一行人到了敦煌后，在取经路线上发生了分歧。多数取经的僧人意愿取道楼兰、高昌一地，因为这里距内陆近，西域僧人多，最主要的是吃苦少，即便不去天竺国，一样从外国僧人处取得真经。而同意去西天取经的，只有法显、慧景和道整三人。稍做停留后，队伍一分为二各自上路了，那一路咱就不说了。 单说法显一路，由敦煌出发，过沙漠到了新疆，然后，折向西南穿行，一路走塔克拉玛干大沙漠，直抵于阗，在这里，他们稍做休整。尔后南跨葱岭，渡小雪山。这里的气侯太恶劣了，加上食不果腹，慧景因不耐山阴风雪，被活活冻饿而死。历尽千辛万苦，法显和道整才到达印度的中天竺。来到后，就一头扎进各大寺院开始学习整理佛卷。三年的取经，他们发现，既便是到了西天，也没有现成的佛学经卷，僧侣之间传教，也都是你传我，我传你，口口相传。没办法，法显只能听一句，记一句。历时三年，他终于完成了《摩珂僧祗律》、《萨婆多部钞律》等六部经典。此时，法显已经71岁了。 为彻底了解佛教，法显从此开始学习梵语。当时，印度的中天竺是信奉大乘佛教，狮子国即现在的斯里兰卡，信奉小乘佛学，大乘渡他人，小乘渡自已，二教同属佛学南北二宗。所以，要想完整地了解佛教，还必须去斯里兰卡学习小乘，以补其缺，然后回国。 但此时，同伴道整说什么也不愿去狮子国，更不愿意回国了。他担心在回国路上，恐怕就交待余生了。法显叹口气说：人各有志，不回来我有啥法？可是，当我一想到过小雪山时，慧景被活生生的冻饿而死的惨象，人不回来也情有可原啊。就这样，义熙五年（409年），法显只身一人，从孟加拉湾到达斯里兰卡，开始翻译小乘佛教。在这里，他一住又是三年，孤身海外，其难可知。但是，法显志坚如铁，历尽千辛，终于系统、准确地译完了小乘的四部佛经。连同在中天竺编译的六部大乘，至此，他功德园满，编译勘误了全部的佛学经卷。 义熙八年，法显搭商船回国，孰料在海上突遇飓风，那船一会儿东，一会儿西，一会浪巅，一会低谷，一直被刮到了濒临太平洋的美州耶婆提国。据专家考证，此地属印度尼西亚群岛一带，还有一说是墨西哥。仅在海上，法显就随波漂流100多天，还差点被船主以船上有和尚不吉利为由扔到海里，多亏一位同行的少年，反复陈述利害，方得保全性命。法显在这里住了五个月，待来年信风到来时，转乘了另一艘回中国的商船。但是，这次海航仍然不顺当，在水绝粮尽之时，没想到再次遇上海暴。眼看山穷水尽，倾复间突然看见前方一片青山绿树，不仅喜从天降。上岸取水时碰上了两个猎户，一问，才知这里乃是中国的长广郡所辖的牢山（崂山）。长广郡就是古青州，这一年，法显大和尚已经78岁了，历经13年，他首次完成了中国佛教史上真正意义上的“西天取经”壮举。 此时，时任長广郡太守李嶷，闻听后感动不已，太守笃信佛学，于是，专程从青州出发，迎接法显，住了几天后，太守力邀法显到青州说法。 明哲法师一口气说到这里，然后对青岛市宗教局的领导说，法显登陆的栲栳岛就在咱们青岛地界，现在是海军401基地，去的话手续比较麻烦，请你们联系一下，让王参事和张处到法显登陆的地点实地考察看看。另外，王社长你也别急着走，别看青岛立市晚，但佛教的传入时间，不输名都。湛山寺虽然晚，但胶南的石门寺，一说建于唐代，另说建于金大定年间，和建于北魏年间青岛城阳的 法海禅寺，都和法显有着千絲万缕的联系，现存有几棵千年的银杏树，也有不少佛教的遗迹，你们可听听他们的说法。我说的这一些，如果有说不准的地方，你们还可以查一查法显的《佛国记》，大体脉络里都能从中找到，说错的地方，王社长您是大家，您批评，咱们再慢慢探讨。”几句话把大家逗乐了。  栲栳岛，一说因树而名，栲为树名，乔木，可做船橹或轮轴，栲栳，是用柳条编制的簸箕，一说是地形，因此处地形像栲栳，故名。辞别明哲法师，经市政府联系，在办理了相关必备的手续后，我陪王参事专程到了栲栳岛。如果不是情况特殊，进出这里还真不方便。接待我们的朱部长和宗教局很熟，奇的是朱部长对法显了解的甚至比专业人士还透彻、详细。说到法显时说，朱部长说，咱们先看看法显事迹介绍吧！为了让后人了解法显，学习法显的大无畏精神，部队依照法显取经先后路径，以石刻形式，绘制了整个西行取经路线图，完整镶嵌在招待所的过道两旁，自然古朴，庄重大气。可见，部队对文物故迹的保护，絲亳不输于地方政府，其严肃的责任担当和保护力度，令人折服。 在谈到法显从海上回国，第一次被刮到了太平洋南美州的耶婆提国时，朱部长自豪地说，据考证，法显当初落难的地方即现在的墨西哥，按此算起来，他比哥伦布发现新大陆还要早1000多年。座谈后，朱部长随即领我们实地做了考察。遗址原名叫“十佛寺”，后来唐武宗灭佛，才改名为“海潮院”，现已辟为海军招待所了。 海潮院现存古银杏树六棵，距今已1600多年了， 高大挺拔，苍绿浓郁，华盖参天，几个人合抱不交，每年做果时，满树层层叠叠的果子压弯枝头，深秋则满树金黄，年年都结出不少果子来。门前，存有东晋时代的放生池，原汁原物。池长30多米长，宽约十七八米左右，具今已近2000年左右。院内有一口古井，有意思的是，佛家水井，井口竟然是道家的八卦图，刻石罩盖。朱部长边走边说，当年太守李嶷亲自迎接法显，看来住了非止几天。因为他还主持重修了潮海院，并在此请法显说法。据考证，法显当年就是被猎户带着从前方南岸登陆的。边说边指了指右前方向。 考察结束时，朱部长怀着依依不舍之情，每人送了我们一小袋千年银杏果，笑着说银杏果向征圆满和长久，吉祥着呐！回到香港后，当国华先生将此“圣果”转赠给97岁的饶宗颐大师时，铙老激动的说：“千年银杏果，一粒可延寿，不可多吃，每天两粒足矣！”  为不来回奔波，出青岛后，我们一行由烟台先入莱州，据明哲法师讲，当年法显离开青州后，在莱州的“资圣寺＂讲法三个月。遗憾的是虽经座谈，终没有发现有价值的历史资料，于是我们便直奔青州。潍坊市政府、青州市政府领导对王参事调研非常重视，潍坊市王桂英副市长两次主持了在潍坊的座谈活动。到青州时，市领导还专门请出了已经退休在家、清华大学考古系毕业、原青州市博物馆馆长夏明采老人，为我们做专门的讲解员。夏老博古通今，引据翔实，大有相见恨晚之感。我和国华先生与夏老进行了详细的座谈，从而校正、考据了不少史料，使调研内容更趋充实。夏明采老人说：崂山当年属青州管辖，原来叫牢山，不好听，所以改成了现在的名字。据史料记载，法显在牢山登陆后，被青州刺史李嶷挽留，在青州住了一冬一夏，“夏坐讫，是岁甲寅，甲寅为东晋义熙十年，故“一冬一夏”，应在413年和414年之间，413年是义熙九年，夏老认为，法显在青岛牢山（崂山）确切的登陆时间应是413年。李嶷因信奉佛教，坚留法显一冬后，因法显大和尚执意要走，只得依依惜别。临行时法显握着李嶷的手说：“贫僧志在弘法，感念官府如此礼待，没齿不忘，有缘来日再相会吧”！414年，法显从青州到了莱州的资圣寺。三个月后，由资圣寺到达京城建业（南京），翻译各种经律五十多部二百多卷，写出了具有重要史料价值的历史文献《佛国记》。  2012年春天，我再一次陪国华先生赴青岛、青州等地，当问到夏明采老人时，市领导告知，老人因突发心脏病已经作古。唏嘘之余，不仅对先生的严谨治学精神和厚道低调的人品肃然起敬。 临行，国华先生语重心长地说，儒释道诸子百家是中国文化的精髓，但现实生活中，如何正确把握佛教文化在整个文化建设中的地位和作用、如何让佛教文化起到教育人、教化人的目的，同时又和爱国主义，优秀传统文化有机的结合起来，为构建具有中国特色的社会主义时代强国服务，是一篇大文章，只有这篇文章做活了，传统文化的内涵才更加丰富，社会才更加和谐。虽然我们是两次调研，但由于头续多，年代久远，诸多问题交扯在一起，需要进一步由专家论证、考据和梳理的地方任务仍然很重，只有这样，才能经的起历史的检验，这个工作量很大，如果你有兴趣，我们会一直把这篇文章写下去…… 
作者简介 1988年，加入省作协后的第一篇报告文学《来自地层深处的报告》荣获铁道部全国铁路安全报告文学二等奖，受铁道部表彰，文章收录由工人出版社发行。由其执笔撰稿的五部铁路题材电视专题片，巡迴在全国铁路站段和省台播映；1997年香港回归时，由其以山东省人民政府名义执笔创作的金银红木镶钻屏风》解说，至今陈列于香港礼品博物馆;2014年，团结出版社结集出版了其散见全国各地報刊的散文，杂文，诗歌集《筛月集》。
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