 《山阴华舍趙氏宗谱》是浙江绍兴华舍趙氏之家谱，上接宋皇室巜仙源类谱》《庆源类谱》，明朝隆庆五年立谱，清朝嘉庆、光绪年间两修，最后一次为民国五年（一九一六年）编修。民国五年版共二十四卷即二十四册（本），又借唐诗人王维的巜田园乐-闲居》中的二十四句诗句“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠＂称为桃集、红集、复集……共二十四集。家谱内容丰富，史料翔实，是一部承载厚重历史的家谱。华舍旧谱民间所遗罕见，民国五年版原谱现存上海图书馆，笔者根据上图的原谱电子版本制作了几套华舍趙氏家谱，封面内页完整无缺失，品相良好，属于保存良好的上乘旧谱。    《华舍趙氏宗谱》关于趙宋历史和华舍趙氏的历史渊源记载比较清晰。华舍赵氏为宋室嫡派，宋太祖次子燕懿王德昭，生惟忠。惟忠，字良臣，舒国公，生从霭。从霭，齐州观察使，生世雄。世雄，字汉卿，授右班殿直，累迁密州观察使，元符三年(1100)加宁卫军节度使，袭封安定郡王。生令郯。令郯，字彦祖，元祐五年（1090)授右干牛卫大将军，改朝奉郎知杭州，封通议大夫，年四十四卒。令郯生子嶙。子嶙，字公远，崇宁二年(1103)霍榜与弟子岷同及第，初授左朝散大夫，以直秘阁学士知湖州，抗击金兵，民感其恩，立祠奉祀。及归与弟子晓、叔令詪迁诸暨智度寺，年五十八卒，葬智度寺。夫人王氏为尚书左丞、魏国公王安礼之孙女，即诸暨尹王榕之姊也。子嶙生三子：长伯衍字永之，子孙居陶朱乡；三伯复字静之，子孙居渔浦；次子伯履字坦之，中榜眼，靳州卒，赠秀安郡王，葬诸暨陶朱乡五峰寺后山。伯履生师赞。师赞，名敏，字文襄，中散大夫，后御泉州市舶提举。师赞生希岗，希岗字陞崖，知广东贺州，奉诏奔丧。因高宗有许居寺院之诏，与兄希昆居诸暨延祥寺。孝宗乾道间(1165-1173)与寺僧满和尚有隙，断其左臂，满和尚具奏曰：“窃惟晋王羲之舍宅而为寺，唐之贺知章舍宅而为千秋观，但未尝有占寺而居者也，今国族位据寺而为宅，使僧人有失祖师香火。”奏闻，皇上遂敕立建造“帅参府”于诸暨西长安乡银冶之圾庄(今曰墙头，在石家弄口)。帅参府为一规模宏大的建筑群，有庆源堂、景福堂、悦亲堂、阆风阁、寿春阁、睦新馆、义方斋、掬月楼、群芳亭、爱莲亭、问春亭、湖山佳处亭、大观亭、驻景园、千红径、积庆祠、御书阁、奉先庙等。乾道八年(1172)落成，子孙遂居之。宋亡，子孙外迁，毁于兵灾。希岗生与伺。与伺，国子监生，除台州宁海县尉，生孟洢。孟洢，字宗正，行万一，（华舍趙氏尊万一公为始祖）上舍生，太祖十一世孙，娶太师姚舜明女，宋亡后隐居竹月浦(今诸暨山下湖竹浦畈村），筑堤植柳，号万柳堤。孟洢生由方。由方，行昌二，于宋景定癸亥(1263年)携《庆源类谱》自诸暨西安乡箬坞迁绍兴华舍。遂枝繁叶茂，衍为巨族。其实昌二公讳由方是华舍趙氏始迁祖。华舍趙氏世系渊源在与宋史、与宋室玉牒和诸暨趙氏大派家谱中的记述亦相符。诸暨南门趙氏始祖昌国公讳世膺与华舍趙氏祖宗世雄公是嫡兄弟，其子孙南宋时都担任朝廷和地方要职，世膺公幼子令詪公南宋初两任绍兴知府，世雄公之子令郯公任杭州知府，令郯公之子子璘公任湖州知府，世膺公之孙子涛公（南门趙氏三世祖）任泉州南外宗正司知事，世雄公安定郡王王位传侄子令詪公，令詪公王位又传侄子子涛公。华舍趙氏与诸暨、萧山、富阳、余姚等地趙氏历史渊源都很深，都是趙宋皇室的嫡裔，而且是近支。正是靠家谱中这些史实的记录，这些历史才能为族人为后人所了解，也充实了地方志的史料，这正体现了《华舍趙氏宗谱》的历史价值。  《山阴华舍趙氏宗谱》第一卷桃集主要内容是谱序、凡例、家训、字第、宋皇室世系图。谱序的排列是新谱序在前，还有独特的是：单民国五年续修家谱的新写谱序就有九篇，一下子编入九篇新谱序也较罕见，这些谱序中记述了历次修谱和当年修谱的情况，很有史料价值。华舍趙氏家谱中关于家训总要一栏中，列有：家训、家规、家法三项，不但对族人提出了行为规范要求，而且还有处罚条目，这也是华舍谱的独特之处。 华舍家谱具有继承家族优秀文化传统的作用，家谱记载的家训，对治国齐家、修身养性、知书习礼、廉沽奉公、尊崇孝道、诚实交友诸方面具有教育意义，是祖先流传下来的精神财富，寄托着先人对家族后代的期待，也能深深地影响着后人。O     《华舍趙氏宗谱》第二卷红集的内容主要是有关宋六陵祭祀方面的。家谱中记载祭陵条款、祭祀议注、祭文禀单、六陵资产等……宋六陵是南宋的皇家陵园，宋时祭典按皇陵规制举行，元蒙南侵后痛遭浩劫，祭陵中断。到了明代，明太祖同情宋高宗等六帝的遭遇，故着力修缮和保护宋六陵。于洪武二年，御札丞相宣国公李善长，令西僧汝纳以理宗顶骨来献，瘗于南门高座寺之西北。第二年，礼部尚书崔亮奉敕以理宗顶骨藏诸旧穴。其余宋陵遗骼亦从天章寺迁回攒宫，上封松树，重立诸帝陵名碑。洪武九年诏令陵区五百步之内禁人樵采，设陵户二人，有司督近陵之人看守。每三年一传制，遣道士赍香帛致祭于孝理二陵。凡遇登极，遣官祭告。宋六陵祭祀重新起始。宋六陵在明太祖的重视下，宋六陵又呈庄严肃穆的氛围。嘉靖十五年（1536），朝廷允许官民祭祀祖先，朝廷鉴于华舍赵氏系赵宋嫡嗣，由赵宋子孙管理维护宋六陵，比政府或其他部门管理更能尽心尽力。同时，华舍当时为绍兴较大的宋裔聚落，将六陵及其产业赐予赵氏，可以加强政权与族权的互动关系，以利进一步稳固明朝政府的统治地位，减轻政府管理宋六陵的压力。华舍赵氏自此不仅享有祭祀先祖的权力，而且拥有祀产山三千六百七十七亩，田三百四十八亩，且免交租税。到清朝仍延续由华舍趙氏管理六陵，清朝道光十三年，捐资建祭厅，筑围墙，并重修唐林二义士祠，合力全面整修六陵。此次工程包括赎牒、修陵、建厅、筑墙、丈地、立碑及涉讼之费共三千馀金。自明至清到民国，华舍赵氏因拥有宋六陵这份祖上产业，以岁租所得，故而修陵管理，殷勤备至，春秋两次祭陵，民祭为主，官府参祭，岁岁不绝。《华舍赵氏宗谱》记载：“窃惟攒宫六陵，我赵氏祖宋代之陵寝也。自有明春秋享祀，陵山悉以蠲租。至本朝仰沐圣恩，永远勿替。”华舍赵氏因坐享六陵产业，积累了丰厚的财富。除拥有绍城宣化坊赵氏试寓墙门屋一所外，清宣统元年，以奉祀宋六陵祭余山租钱三百千文，并商家捐钱三百千文充常年经费，遵奉谕旨照学部奏定章程，改赵氏家塾为初等小学堂，名曰“俊萃”，计三间三进，余屋十余间。这所学堂，后演变为今日之华舍实验学校——浙江省农村示范学校。它为社会培养了不少人才，这是宋室王朝为其后裔住居地教育事业的发展而作的贡献。可惜上世纪三十年代以后民国时期军阀混战，孙传芳部队曾在宋六陵挖战壕损坏陵园，华舍赵氏族人在赵恒惕的帮助下阻止这破坏行动。汪伪时期，也有一些贼兵到陵区进行盗掘，对地宫破坏相当大。至上世纪中叶，六陵中只有孝宗陵、理宗陵的享殿三间尚存，其余仅存墓冢、墓碑、祭桌之类。上世纪五十年代后，华舍赵氏失去了宋六陵所有山林、田地、房舍、商铺的产权，地面建筑物也逐渐倒塌，石板砖块被拆去造房子，一九五八年还被运去建土高炉炼钢铁。可见的地面建筑越来越少了。至六七十年代，陵区垦为茶园，诸陵地面建筑被毁，特别是茶园机械化平整破坏更大，陵墓的封土、砌砖、碑石、神道全被推平，仅存苍松几丛。文革时，唯一存在的孝宗帝享殿也被夷为平地。后来在陵区还办了一座劳改农场，建了不少房子，曾经的皇家陵园更是面目全非。一九七七年绍兴师范专科学校也办到陵区，古松林曾成为大学生们自学休憩的场所。 如今的陵区为多家单位、企业所占有，陵区内的厂房、楼舍、茶地错落分布，公路街巷和各类围栏把整个陵区分隔得支离破碎。偌大的陵区已见不到一块碑石、祭桌等古迹。 所幸的是，政府部门已经意识到并已开始行动，陵墓考古也在进行，在保护维护好现存的遗迹外，设想有选择地恢复部份地面建筑开辟成为宋六陵遗址公园。 2018年10月绍兴趙氏包括华舍趙氏族人一起重新举行中断了近九十年的宋六陵祭典，议程就是按照华舍家谱中记载的祭陵议注进行，并向政府部门申报非遗项目获得通过。又一次体现出《华舍趙氏宗谱》的历史价值。   《华舍趙氏宗谱》第三卷复集的内容是历代祖象、传赞、御印、陵图等，直观形象。宋十八帝御像、祖宗像都配有文字像赞，印章、祠堂图、陵园图都配有文字说明，这也是华舍谱显明的特色。 《华舍趙氏宗谱》第四卷含集开始到第二十四卷眠集分房派编排，体例不同于一般家谱采用的欧苏遗式，人丁资料按支派按世代一代一代从右到左编排，不同于一般家谱同一代根据年龄行第号排列。对于族中杰出者则配有传记。还有一个特别的地方是：将外姓继入或入赘婿的人丁资料作为附谱放在各房派正宗谱后面。《山阴华舍趙氏宗谱》的确是一部具有较高历史价值的家谱，值得族人值得谱牒界文史界人士的重视和研究，使其发挥更大的价值！期望华舍趙氏后裔们早日全面启动续修这部对华舍趙氏一族来说弥足珍贵的家谱，上足慰列祖列宗，下惠及子孙后代！ |
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