  《六韬·文韬8守国》诗解圣顺自然义正诚通 题文诗： 王问太公:守国奈何?太公答曰:斋将语君, 天地之经,四时所生,仁圣之道,民机之情. 王斋七日,北面拜问,太公对曰:情生天地, 天地有情,天生四时,地生万物,天下有民, 仁圣牧之,牧民以情.故春道生,而万物荣; 夏道成长,而万物成;秋道收敛,万物丰盈; 冬道收藏,万物静寻.至盈则藏,藏则复起, 莫知所终,莫知所始.圣人配效,法天择地, 以为经纪,自然而然.故天下治,仁圣隐藏; 天下以乱,仁圣以昌,拨乱反正,至道其然. 圣人之在,天地间也,其宝固大,诚通天地. 因其至明,顺其真常,义正视之,则其民安. 民动为机,而得失争.发以其阴,会以其阳. 为之先唱,天下和之.极反其常,至常真情, 真情之致,莫进而争,莫退而让,非争非让. 守国如此,天地同光,和光同尘,无为而治. 原文： 文王问太公曰：“守国奈何？” 太公曰：“斋，将语君天地之经①，四时所生，仁圣之道，民机之情。” 王即斋七日，北面再拜而问之。 太公曰：“天生四时，地生万物，天下有民，仁圣牧之②。故春道生，万物荣；夏道长，万物成；秋道敛，万物盈；冬道藏，万物寻③。盈则藏，藏则复起，莫知所终，莫知所始。圣人配④之，以为天地经纪。故天下治，仁圣藏；天下乱，仁圣昌，至道其然也。圣人之在天地间也，其宝⑤固大矣。因其常而视之，则民安。夫民动而为机，机动而得失争矣。故发之以其阴，会之以其阳⑥。为之先唱，天下和之。极反其常，莫进而争，莫退而让。守国如此，与天地同光。” 注释 ①经：常道，通理，一般规律。 ②牧：治理，管理。 ③寻：《武经七书直解》作“静”；隐藏不动的意思。 ④配：相配，引申为参照仿效。 ⑤宝：指圣人的地位和作用。 ⑥发之以其朗，会之以其阳：发，蕴育，发展。阴，暗中，秘密。会，际会、时机。阳，光明正大。全句意为隐蔽秘密地发展力量，抓住时机，正大光明地进行讨伐。 译文： 文王问太公道：“怎样才能保卫国家呢？” 太公说：“请您先行斋戒，然后我再告诉您关于天地之间运行的规律，四季万物生长的原由，圣贤的治国道理，民心转变的根源。” 文王于是斋戒七天，以弟子礼再度拜问太公。 太公说：“天有四时，地生万物。天下有民众，民众由圣贤治理。春天的规律是滋生，万物都欣欣向荣；夏天的规律是成长，万物都繁荣茂盛；秋天的规律是收获，万物都饱满成熟；冬天的规律是贮藏，万物都潜藏不动。万物成熟就应收藏，攸藏之后则又重新滋生。如此周而复始、循环往复，既无终点，也无起点。圣人参照效法这一自然规律，作为治理天下的普遍原则。所以天下大治时，仁人圣君就隐而不露；天下动乱之时，仁人圣君就奋起拨乱反正，建功立业。这是必然的规律。圣人处于天地之间，他的地位作用的确重大。他遵循常理治理天下，使民众安定。民心不定，是动乱发生的契机。一同出现这种契机，天下权力之争夺得失也必然随之而起。这时圣人就秘密地发展自己的力量，待到时机成熟就公开进行讨伐。首先倡导除暴安民，天下必然群起响应。当变乱平息一切已恢复正常时，既不要进而争功，也无需退而让位。这样守国，就可以与天地共存，与日月同光了。” |
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