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“广西没什么好玩的，赶紧走吧”，这是踏上广西的土地后，当地人和我说的第一句话。 我喜欢在中国的各个角落游荡，目的并不是山水，我不着急见它们，而是因为一些城市化相对慢的地方，保存着更多差异。 2010年，我16岁，在老家过暑假，自隔壁县临海龙心寺来了个和尚，教我太极拳。两个小县紧密相邻，方言相差无几，顶多类似老北京话和普通话的差别，大人们就用方言交流，毫无障碍。而我听不懂，我爸说：“你还小，长大后走的地方多了，就听得进去了。” 2014年，我20岁，搭绿皮火车去西藏，硬座，两天两夜。第二天上来一群人，都上了年纪，提着橡胶桶，握着长柄滚筒刷，上车后长枪短炮立刻插满了车厢。他们每个人衣服上多少沾了些油漆，一张张在高原下晒得漆黑发皱的脸上，长着硬茬的黑白胡渣，干瘦，却健壮。往后，我又见过许多要养家糊口的老工人，都是这样的状态，像站在高原峭壁上坚毅的老山羊。
他们身上的外套我很熟悉，外婆六七十年代留下来的旧衣服里，就有这种面料和款式，摩搓着像塑料。现在大多是工人在穿，好奇它早先是不是为体面场合置办下的衣服，因为它有西装的平驳领。 老山羊们坐在我的前后左右，打牌，喝高粱酒，咒骂着相互取笑。我问邻座，你从哪里来，到哪里去？他扯着嗓子回答我半天，我才明白他们都是云南人，每年趁冬天封路之前，受雇去给西藏的一些寺庙刷一遍漆。 黄昏，火车正经过一段悬崖，落日挂在冰凉的窗角。 他们中一个高大壮硕的后生（40来岁，在他们里只能算后生），一头短发硬得和鬃毛板刷一样倒立，喝多了脱光鞋袜，歪头睡倒，整个车厢像打开了咸菜缸，他们自己人都憋着气，叫骂着跑散开来。汉子被吵醒，恼羞成怒：“去哪跌儿？不得你们抱块石头冲天去么！”云南话中的“去”，是古汉语，读“克”，用胸音读来嗡嗡响。 我爸说的对，走的地方多了，就听得进去了，在那天以后，我能听懂一些云南话。
从此以后，我经常把自己发配到人海，坐长途大巴沿着长江一路向东，到奉节；从太原，过黄河，到陕北，搭车一直到内蒙……在这些不同的人文环境中，我懂得了这世界上没有绝对的正确，明白了所谓愚昧，就是不知道在自己的经验范围之外，还有别的可能。 可是，伴随着互联网的发展，信息的飞速传递，我发现地理区隔所造就的文化差异，在迅速消失。人们看待世界的眼光变得一致，开始缺乏自主的思考和面对面的交流，我们思想传达的方式已经被改变。 我们习惯了无聊时刷短视频来寻找情绪波动；我们习惯了转发一篇公号文章，以此来代替自己表达对某件公共事物的态度；我们习惯了内心苦闷的时候，从网易云转发一首音乐作为情感出口…… 于是，年轻人的口音慢慢不复存在，大家用一样的词汇开着玩笑，表达情绪，网络正在教人们怎么说话，数万万条舌头在网上舔舐同一个信息，个性变得脸谱化，人们的同一性越来越强。在一次次转发中，看不见人的自我。 曾经地理限制所造就的区域文化、地方性格在逐渐消逝。从曾经相邻县城的人都有区别，慢慢只是变成了你来自抖音，我来自快手，这些人是下沉市场，那些人是高净值用户，这样单调的区分。 我并不是怀旧，现代社会，对过去的生活、生产方式要么傲慢，要么有一种媚，都是不足取的，难免盲目。当下的一切也会变得陈旧，陈旧并不一定值得关注，可惜的是失去多样性。 现实似乎已经证明，网络并不能带来一个多样的、个性化的中国社会，它没有能够带给更年轻一代更多的自主性，网络“爆款”所提供的价值似乎更加单一。 过去，地域区隔使人与人之间有着最起码的区别，可在地方性格越来越淡，同一性越来越强的未来，社会新的、多样的人文环境，或许只能寄希望于独立思考的个体，和因爱好而聚集的小团体，他们渴望自由。 在面对网络上“爆款”的信息时，反思是不是还有别的可能？面对另一种可能时，我们有没有勇气迈出自己的脚步？反叛单一的价值观，这是我们拥有一个尊崇个性，保持活力的中国社会的方法。 我们需要更多的叛徒。 |
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