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庙会崇安寺 历史悠久的陵川县城每年有几个较大的庙会，而最有靓点的庙会就数每年正月崇安寺的庙会了。崇安寺的庙会从除夕夜开始拉开序幕，一直延续到正月十八结束。其大致可分为几个阶段，从除夕开始到正月初十，基本是祈福为主的活动，从正月十一进入世贸易集市活动，此时，各种摆摊的会进入区域开始营业，从正月十三开始进入观灯和社火表演阶段。 除夕撞老钟是崇安寺庙会一大靓点，旧时撞钟一般由寺院主持主法，由县令、乡绅及德高望重人士参与撞钟。将近子时，寺院山门打开，主持和宾客烧所谓的头炉香后，便到钟楼里撞钟。那时候的崇安寺居高临下，俯瞰全城，周边没有高大建筑物遮挡，悠扬洪亮的108下钟声传入一城四关的千家万户，听到钟声的人们便成群结队到崇安寺烧香。除夕夜的烧香会持续到凌晨三点。 凌晨五点时，会迎来第二波烧香高峰。此时的崇安寺内熙熙攘攘，摩肩接踵，香烟缭绕，佛乐高扬，人们的脸上绽放着喜悦的色彩，到处是恭喜的打招呼声，一片祥和融洽的场面。进入庙内的香客，会将一些红布条拴在寺院内的树枝及栏杆上，寺院也会将一些吉祥物及供品分发给香客。 早饭过后，由僧俗两众簇拥的弥勒佛，便开始巡城赐福了，出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，佛教的笙管铙钹器乐组成的团队吹奏的佛乐随后，紧跟着是幢幡宝盖，接着便是由黄绸装饰成的八抬大轿，一尊一米大小的弥勒佛像安放在轿内，身旁有五个手持大元宝的儿童跟随，寓意五福临门。后面还有装扮成十八罗汉的僧人伴行。 队伍经八斋庙，从北城门进入，经过城隍庙，小十字街到县衙，从东城门处折回向西，经过四牌楼到太清观、关帝庙，然后从南城门出城，返回崇安寺。佛像所到之处，街道两旁的商铺都会设香案礼拜，会将一些香火钱扔到坐有弥勒佛像的轿内。 接下来的几天内，会有一些人家把命相中认为命硬的孩子带到寺院，祭拜给寺院内的佛菩萨及罗汉等认干爹，以祈求保佑，还有的会祭拜给寺内大铁钟或山门前的石狮子等。也有一些人会找主持祭拜，住持一般就是授个皈依，将其收为佛教在家弟子。一些小商贩看中商机，在大年初一就在崇安寺前摆摊卖琉璃咯嘣、吹糖人或买花生糖果等。 初十过后，崇安寺外的商贩就会多起来，卖吃的，玩的便占下了位子，开始招揽人群。各种小吃，各种玩物及各种游戏也会竞相亮相。摆西洋景的，甚至剃头的等都会出现在崇安寺外，成了全县城最热闹最聚人气的地方。 此后几天里，乡下各村的民间故事都会到崇安寺来表演。正月十四从西溪请来的奶奶也会在崇安寺朝拜后再进入城内。 到了十三，各家各户都会来崇安寺献灯。在民众心里认为，佛前供灯会保佑全家一年平安无事，大吉大利。于是，各种精心制作的花灯便会主动地送到崇安寺来。一到晚上，崇安寺内外，到处都是悬挂着千姿百态的灯笼，崇安寺观灯也就从正月十三晚上拉开序幕。 正月十四到崇安寺耍龙也是主要活动之一，整条龙要从崇安寺山门进入，经过几个大殿，从寺院出来后在寺院外开始耍龙。不但白天，到了晚上也会到崇安寺耍龙。 在这几天，不但县城周边的人，还有各乡村的人都会到崇安寺来赶庙会，还有晋城、长治及河南附近的商贩都会聚集在这里。赶庙会大多是亲朋好友、左邻右舍的人成帮结伙地前来。乡下的农民也大多利用走亲访友等机会到这里赶庙会，四乡八镇聚集来的人，要吃、要住、要买东西、要看热闹，就为庙会提供了广阔的商机。经营各种饮食小吃的、卖鞋帽布娃娃的、抽签算卦的、卖丸散膏丹的、打把式卖艺的、卖日用杂货的、唱大鼓拉洋片的、卖民间工艺品的等等各类生意人、手艺人、江湖人都从四面八方赶来，使庙会成为陵川民间经济文化活动的大舞台。如此一来，使得庙会之前有序幕，之后有余波，中间有高潮，无论是官的民的、买的卖的、虔诚的悠闲的，都能自得其乐，满意而归。这种庙会一直持续到陵川解放后才消失了。进入二十世纪九十年代，陵川佛教进入崇安寺塑像后，逐步恢复了崇安寺庙会的一些内容，每年春节到元宵节，都会接待几万人的祈福活动。此活动持续了30多年，从2015年开始，随着崇安寺的维修，这些活动被迫停止，成了县城居民的一大遗憾。相信，随着国家提倡的传统文化事业的复兴，崇安寺庙会一定还会成为陵川的一个民俗靓点，会成为人们祈福求吉祥的一方净土。  冯玉庆：陵川传统文化研究会会长，陵川中华诗词学会副会长，原晋城市佛教协会常务副会长。擅长民俗、诗词、庙文化、佛道教研究专家。多年从事地方传统文化保护开发挖掘工作。多年从事陵川崇安寺文化研究工作，有巨大发现和贡献。是我县最杰出的文化学者之一。 |
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