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被吓死的师傅 一 胡法师是槐荫镇方圆几十里有名的法师，他的许多厉害手段,在当地的民间广为流传。 有些妇女老人在饭后闲聊时，会说到他能让两个小板凳在地上打架，有人就亲眼看见胡法师家门口，有两个小板凳在地上,像两个人一样互相撞击发声，打的好像谁都不让谁，而板凳旁边却什么东西也没有。亲眼看到的人和听了这个故事的人，分析可能是胡法师拘了两个人的魂魄，附在板凳上，才能有如此神奇的一幕。更有人传，谁谁哪天亲眼看见，胡法师用手一指，正在地上打架的一对红公鸡，喊声“停”，霎时间，就让公鸡呆在那里，一动不能动。那两只公鸡，动作还是打架时的样子，伸着脖子，瞪着眼，弓着身，蹬着腿，只是身子象被胡法师施了“定身法”，直到胡法师给它们解了法术，两只公鸡才又活动如常，跑旁边觅食。 胡法师专门干一般法师做不了的事，像捉鬼除疑，杂症疑难，医院看不了的，用乡人的话说属于“浮症”之类的病，那找他一定没错。 风传，十几年前，胡法师曾治好市里财政局王局长老娘的“杂难病”。那时，王局长的老娘，忽然神志错乱，她把家里摆着的东西往地上摔，把王局长孝敬她的高级糕点、鸡蛋往外面垃圾堆上扔，她自己还把头往墙上撞，晚上精神头很大，常干一些出人意料之外的事，白天一整天，躺在床上脸色苍白，有气无力，没精打采的。王局长把她拉到市里医院检查，也没查出啥大毛病，但各种指标显示都不太正常。王局长是远近闻名的大孝子，看他娘和平日如同两个人，心里着急，就拉着他娘到省里医院检查，甚至，后来还去了北京许多医院，也没查出具体什么病，经一个医生一种说法。她娘医院没少进，药没少吃，罪没少受，就是找不着真正的病根。后来，王局长没法，只好把他娘安置在市医院的高干病房，对市医生来说，这连大医院的专家都没法子的病，市医院更是没有法子，他娘就是等于基本判处了“死缓”，医院也就是看王局长的面子和银子，每天例行公事，让护士看着，给他娘输点安神药和营养液，维持着他娘表示活着的生命体征，他娘瘦的皮包骨头，眼窝深陷，只能说勉强还有口出气，在熬着日头。 可是，有一天，王局长的娘突然清醒了，闹着偏要出院，还挺有精神的样子，他娘睁着眼说：“自己还切想活呢，不想住医院，要回家。”王局长不同意，他娘就流泪，就哽咽，就哑着嗓子哭，说王局长不孝顺。王局长可是大孝子，不孝的帽子，可不想让他娘在临死时，戴在他自己头上，没办法，不想让他娘难过，王局长只好从医院，把他娘拉了回家。他们回到家里，有位年龄大点的亲戚来看他娘，他娘躺在床上，俩人随便唠嗑，说几句，这亲戚就和他娘对着掉眼泪，这种情景，王局长真是看不下去呀！临走时，这亲戚就建议王局长说，这种病，多少让已经有点名气的胡法师看看吧！王局长抱着“死人当活人治，只当是自己当孩尽孝的想法”，他自己亲自开车，让人带着，找到他自己内心里并不十分相信的胡法师，但看在他娘重病的份子上，王局长还是对胡法师恭敬有礼，并许下重金。 胡法师推迟不过，就同王局长去了他妈家一趟，胡法师一进王局长妈家的院门，就说：“家里有煞气！”等看了王局长他妈相貌，发现她的眼袋往下耷拉，眉间发暗，手心泛黄，手指关节发白，手背现黑色，很明显的阴气过身，邪祟侵入。王局长他妈不知怎么招了邪物，得了这怪病。胡法师晚上披衣作法，驱邪立主，重先安了神位，然后念着咒语，给王局长他妈化了碗符水，让他妈喝了。第二天，胡法师又开了几副有鳖甲、三七的中药，让王局长给他妈熬着喝，这一喝不要紧，没想到他妈只吃了几副中药，就能起床下地，神志也正常了。没用多长时候，这老太太的身体竟逐渐康复起来，打那会算，王局长他妈，又多活了十几年。此事后，这财政局王局长把胡法师奉若神明，每次见到胡法师都是好吃好喝好招待，什么名烟好酒，什么贵重礼品，可着劲让胡法师拿。 胡法师本着穷人烧香，富人出钱的原则，更没太和王局长见外客气。胡法师私下嘴上有句话很有意思，他说：“花了这些当官的来路不正的钱，其实是无形中替他们消了业障，这是对他胡法师自己不好，反而对花钱人很有好处的事情；不要花穷善人的钱，这才能给自己积点德，留点福。”这话说的也不知道有道理没有？反正，听到的人，也没有哪个人去深究。 胡法师自己还总结了一个，有点唯心，听起来，却很朴素的道理，他说：“这世间有许多事，那是只能由命而不能由人的，一个人一辈子能吃多少碗饭，能花多少银钱享福，那都是有定数的事。一个人千万不要去，挣那些有命挣，没命花的钱。” 二 夏天，在槐荫镇街中心的老槐树下，吃饭闲聊的老少爷们，常能见到胡法师那魁梧的身影，在中午人们吃罢饭，还没有午睡的时候，骑着一辆老旧摩托车，身上斜背着一个皮挎包，在车把上挂着一吊猪肉，从外面一溜烟的骑回家。胡法师有时还停下摩托车来，同在树荫下纳凉的熟人打个招呼，拉几句家常话。有心人就发现：再热的天，胡法师头上也没出过大汗，胡法师的脚上，穿着的不是布鞋就是麻草鞋，从来没见他穿过皮鞋。 胡法师家中的院子里，在背荫的一处凉棚下，铁丝上面，挂着许多串，麻绳吊着的生猪肉，那是胡法师超度一家丧事或办一次法事，主家除钱以外，送给胡法师的谢礼。胡法师对钱是不太看重的，家里经济条件好的多给点，经济条件不好的少给点，不给钱也行，非送点啥不可的，只需送他三尺五色布，就是绿、红、白、黑、黄，这五种颜色的五色布各三尺就成。后来，社会上，办白事流行送烟酒，有些经济条件好的家庭，觉得胡法师办事，出了大力，就自发地，给胡法师送好烟好酒和好猪肉。 胡法师家猪肉吃不完，就把它们串挂在院里凉棚下的铁丝上，邻居朋友亲戚，谁上门问事聊天，胡法师就把多余的猪肉，送给他们吃了。胡法师和其它法师不一样，胡法师是喝酒吃肉娶老婆的，但胡法师不抽烟，故在胡法师家，烟是成盒发的，去了喜欢抽烟的客，胡法师就给他发一盒，直到发完为止。方圆十几里，有头有脸的人家，办丧事，或有棘手古怪的事，都要来请胡法师出马，胡法师在当地人嘴里，人缘和口碑都是很不错的。 胡法师本名叫胡进钱，听起来有点俗气的一个名字。胡进钱出生在正是大唱:“向前进，向前进，革命气势不可阻挡”的年代，村里有许多新生孩子，都起名叫，这个前进，那个先进的，胡法师的父亲，给他起名时，不想和他们的名字重样，可又不想离他们的意思太远，就把前进两个字反过来,给他起了个叫胡进前的名字,后来他爷爷说，干脆俗气点叫进钱算了，兴许长大后，还真能给家多进点钱。 胡进钱从小身体还算健康，但到十几岁上中学时，却不知怎么得了一个怪病，每到夏天，天一热，就流鼻血，一流开就止不住，他妈用洗脸盆盛鼻血，有时能流小半盆，吓得家里人要死，经了许多医生，吃了不少药，就是去不了根。这真让胡进钱父母头疼，病急乱投医，就想到了隆庆寺里以前的和尚——能净，去让能净看看，也许能行？家人抱着既能求个心里安慰，又能少花钱多经医生的想法，带着胡进钱找到了隆庆寺的能净。依俗家血缘关系算起来，胡进钱家和能净家祖上还粘点远亲， 一家人来到庆隆寺，说明来意，能净让胡进钱父母，把胡进钱的一缕头发剪下来，包在黄纸里，供在能净自己偷藏下来的一尊小佛前，然后，能净洗手焚香拜佛，胡进钱同父母亲跪在佛前，开始了每天三次的跪香活动，能净自己在佛前，一连给他们诵了三天经。随后，能净让胡进钱父母，把黄纸里包着的这缕头发带回了家，烧成灰，给胡进钱吹鼻孔里。说来也怪，从这事以后，胡进钱的鼻里，再也没有流出过那么多鼻血，这个顽症竟在不知不觉中好了。 以后，胡进钱学没上成，就有事没事去隆庆寺找能净聊天，帮能净做点杂事，慢慢地，胡进钱就从心里默认能净成了师傅，可那会隆庆寺早都被拆，没有了大殿，他当然出不了家，做不成和尚，猪肉一年到头，那年月也吃不上几次，他更不用去忌肉食，胡进钱在能净给人办法事时，他会来帮点忙，随带学点东西，算是个门外弟子。 三 胡法师家珍藏有两件古董宝贝：一件是本硬皮《金刚经》，这经封面，是用像硬厚纸板材料一样的东西制成，前后都有用褪色绸布包着的厚皮，横叠着拉开，有十几张比封皮薄点连在一起的经纸，前面是几副手工绘制，用天然矿物颜料着色，颜色色彩绚丽的佛像画，虽说历经几百年，但那颜色看上去好像新的一样，后面是拿狼毫细笔，用精墨和人血混合，人力工整书写的经文，字迹清秀干净，犹如印刷；另一件是个镶金的紫檀木鱼，全身乌黑发亮，包浆古朴浑厚，木鱼头部正中开口，腹部中空，尾部盘绕两条黄金镶嵌的金鱼，闪闪发光，敲木鱼的锤头呈橄榄形，插在鱼嘴中间，后面镶着和田白玉做的手把。这两件宝贝，胡法师一般不拿出来让人看，只在很相熟人的吹捧，一再乞求下，才拿出来“显摆”一下，马上又赶忙收了回去。 这两件值钱的老东西是对他有恩的师父，能净和尚传给他的。 能净原是庆隆寺最后且年龄最小的一个和尚，能净从小父母双亡，被族里老人送到寺里当了小和尚，能净在寺里一开始是干杂活，侍侯老和尚的，做一些端茶倒水，烧火做饭的一些粗事，晚上睡觉前，能净还管给老和尚打洗脚水，给老方丈提晚上用的尿壶。这尿壶，老方丈晚上起夜很方便，不用离被窝，就能使用这个器物，方便老方丈小解。能净清晨，还得起早，去给老方丈送尿壶。当年，在庆隆寺院里面，能净是谁也能使唤动，地位最低下，年龄也最小的一个和尚。 庆隆寺起先香火很旺，寺院修得很是壮观，主殿上金碧辉煌的琉璃瓦，寺院四周一律朱红色的围墙，巍峨的门楼庄严肃穆，山门口，门框上“庆隆寺”三个大字，古朴浑厚。门前寺旁古树参天，后山山上松柏苍翠，每年来庆隆寺，进香礼佛的人络绎不绝。 有条小河，从庆隆寺后的山里流出来，再从离庆隆寺院墙外，不远处的小河沟流过，河水水质透亮干净，终年不断。河水不断从庆隆寺旁流过，似乎永远没有穷尽，整条河水清澈见底，河里小鱼、小虾、小螃蟹，在绿绿的水草映动下，悠然自得地吐水泡泡，人少时，各种不同种类的小鱼，你追我赶似的追逐戏耍清水中。一到夏天，下面村边的小河湾，就是孩子大人歇凉戏水最热闹的地方，沿河一路往下，接连挨着有十几个不同的小村庄。 解放前，庆隆寺周边上百亩的田土都是寺里的财产，每年庆隆寺里雇人耕种，管理收获，庆隆寺里很有存粮，和尚们生活过得很富足，在当地，庆隆寺的主持方丈很有威信，也很有钱粮。 庆隆寺雄伟高大的山门前，连带寺院墙外靠小河岸那一边，长着十几颗，不知道多大树龄，树主干，几个男人手拉手连在一起，都搂不过来的大核桃树。夏季伏天，核桃树碧绿宽大的叶子，把整座庆隆寺，庙里院外，遮掩得清凉宜人。每年，不少远处地方的香客，常来庆隆寺歇伏。香客们常借礼佛上香为名，来庆隆寺住上十天半月，歇歇酷暑高温的伏天，这样的事这样的人，对庆隆寺来说，几乎，每年就从来没有断过。 庆隆寺大雄宝殿里，大佛端坐殿内，高达三丈，全身金碧辉煌，令人赞叹不已，两边厢庙里十八罗汉塑像，姿态各异，栩栩如生。各个宝殿大佛座下面，有一堆神色各异的小佛像，小佛像有的手拿扇子，满脸坚毅，似降妖伏魔；有的仰面朝天，一脸苦思状，似在思考人生真谛；有的盘腿而坐，身伴莲花经书，表情大慈大悲；有的手拿佛珠，闭目修身，静坐念经；有的低眉顺眼，双手合掌礼佛，一脸虔诚；有的手拿宝剑，驱邪去恶，断众生烦恼；它们神态各异，端的是千姿百态。小佛像大都是瓷烧，也有泥塑陶烧，另外，还有一些能挂在身上，让小孩、大人躲灾避祸的银佛老爷，这些小银佛像，两面都是胖乎乎的，面带微笑，模样端庄可爱，很是惹小孩子大人心里喜爱。 每到农历的初一十五，附近村里的住户，都会来庆隆寺烧香拜佛，往功德箱里丢钱的；给佛像前的长明灯里，捐香油的；给和尚主持，捐献僧衣僧鞋的;这些日常事经年络绎不绝。自己家里有人生病，或有求家人平安，小孩健康，老人长寿的信徒，通常在捐了钱款或香油后，就用红布包一尊在大佛前面供奉着的小佛像带回家，然后在自己家里上香供奉，等家里人病好了，心结消除了，再送回来。家里人真要喜欢，留下了原来的小佛像，那么在还愿时，随四季供品点心一起送过来的，还需有另一些新买的小瓷佛或小银佛像。这些小佛像就都放在大佛前，供别的有灾有难，有需要的信徒拿了包走或随身佩带。 这样子，长期下来，竟在每个大佛前面的供台上，都有许多这样的小佛，让信徒随时拿回去保自己，或家人平安。这些小佛，在乡人眼里那是有灵性的东西，倒真没听说，有哪家人，敢随便拿走损坏，或不归还回来供在大佛前的小佛。 四 当年，庆隆寺的香火和人气是很旺的。每年霜降时分，主持方丈就让人，用很长的杆子，把寺外大核桃树上的核桃打下来,去掉青皮，存放在寺里几十口大缸里。每年腊八节，这是佛祖——释迦牟尼的成道之日，庆隆寺是要施腊八粥的。在庆隆寺里院中，支起三口都能放五担水的大铁锅，下面烧上炭火，用上呼呼喘气的手拉风箱送风，大铁锅里面放上糯米、红枣、花生仁、红豆、黄豆、黑豆、绿豆、赤小豆、核桃仁、芝麻等被各自施主和小和尚，精挑细选，掏洗干净的食材，腊八粥需大火滚开，小火慢熬好几个小时才行。腊八粥熬好后，老方丈拿根筷子插进粥里去，这根筷子不会立即倒下去，这才算是熬成了合格的腊八粥。在老方丈自己的主持下，这三锅腊八粥，全分给来庆隆寺吃粥的各色人等。这时，不管是头发花白的老年男女，还是年轻体弱，幼小的妇孺顽童；不管是富翁，还是乞丐；不管是出钱的施主，还是没出过钱甚至不信佛的人，都可以在腊八节这天，在庆隆寺吃腊八粥，人们排着长队，拿着大碗，饭盒，依次等待。 每年腊八节，庆隆寺里施粥，来庆隆寺吃粥礼佛的香客特别多，庆隆寺的腊八粥和其它寺院的腊八粥，味道有点不一样。庆隆寺的腊八粥里，放了比别的地方多几倍的绵核桃仁，让许多来吃粥的人都说香，暗地里都给庆隆寺的和尚们竖大拇指。 过年的时候，庆隆寺是当地最热闹的地方。从大年三十晚上，就有许多远地方的善男信女，来庆隆寺礼佛上香，一直到整个大年初一白天，庆隆寺都是笼罩在香火缭绕的烟雾中。寺里院外，鞭炮声从早到晚，几乎就没有断过，一会一阵，一阵一会，象热锅炒豆，又象急火烤爆竹，噼噼啪啪，砰砰起起，通通作响。这响声，振耳欲聋，火药味十足，从大年三十下午，一直持续不断响到大年初一深夜。 庆隆寺的主持方丈，大年初一，过新年这天也最大方。方丈让寺里的和尚，把大缸里的核桃挑出来，放在一进寺院大门里的两侧。庆隆寺大门里两侧，各有两个半人高的青石方台，和尚们在上面放着一簸箩一簸箩，堆得高高的，由小和尚们精挑细选出来的大核桃，烂的坏的，表面有黑疤的，是不能放在里面的，这些大核桃是庆隆寺，大年初一早上，送给来寺里上香礼佛的善男信女的礼物。早起早到，烧完香，拜完佛，出门的香客，可以随便抓一些带回家，没有很贪心的人，女人们是这儿的主力军，她们不多拿也不少拿，拿够自己觉得这一年够用的，或者应该得到的那一份，就可以了。她们觉得：自己的行为在神灵心中，那是有杆秤的，天上，有庆隆寺里的佛爷看着，这也是对各自人性的一种考验。民风淳朴，年年如此，从没出过什么大乱子。 大年初一的午后，庆隆寺山门口，一条平整而光滑的斜坡上，要进行热闹的滚抢核桃活动，方丈让人把寺里缸中，剩下的核桃，全部滚完。这是庆隆寺对这一年，来寺里敬供，上香礼佛的四邻八方乡亲的回礼，带着寺里全体和尚对人们的祝福心愿。每年的滚抢核桃活动，都是一个令许多人盼望，激动小孩子心情，让大人喜悦向往，很热闹高兴的场景。这个时候谁都可以来抢拾，小孩子居多，年轻人是主力，中年男女，老年人也不少，特别引人注目的，是一些上了年岁的老奶奶，也一定要来凑热闹。这里民俗不是说嘛:“过年是闺女要花，儿要炮，老爷爷要顶新毡帽，老奶奶要个绵核桃。”这核桃有全家合和美满，幸福长寿的意思，所有人都希望自己新的一年，有个好彩头，来年有个好身体，家庭幸福，所以都很愿意，在新年第一天，来试着“占卜”一下，自己这一年里的运气，当然站在人群中，来看热闹的人也不少。 五 解放后，庆隆寺土改被分了属于寺里的土地，遣散了寺里的和尚。能净和几个没地方可去的老和尚，仍住在寺里的僧房里，都分了属于自己的房和土地，成了自食其力的劳动者。能净翻了身，有了自己的土地，成了自己的主人，他收养了一个家穷没人管，流浪要饭的女孩，给自己做了养女。养女长大以后，招了个老实把脚的男人，做了上门女婿，生了几个孩子，一家人过的也算热热闹闹，红红火火。 整个寺庙里的主殿建筑，后来拆了修了镇上的“人民会堂”。寺外的核桃树，在“超英赶美”的大炼钢铁浪潮中，都被砍了当燃料，炼了钢铁，支援了国家建设。 平日，老和尚们和能净一家相处的非常融洽，在日常生活中有啥事，都互相照顾。对老和尚们的事，能净一家人都是尽力帮忙，有时地里的农活一起干，一日三餐的饭食，也在能净家里一起吃，能净从心底深处，还是认为他们是一家人的。老和尚们死后，都是能净帮忙主持火化的，能净先给老和尚刮净头，洗了脸，净了身，穿好僧服，戴上僧帽，穿全鞋袜，再把他们放在后院一堆松柏木头柴上，倒上菜油，点上火，心中默念经文，亲眼看着，老和尚的尸体被烧成灰。最后，能净把骨灰收在一个瓷罐子里，盖上罐盖，拿到庆隆寺后山，把瓷罐放在寺后面山上的一块石崖下。原先寺后有佛塔放骨灰，后来塔被拆了，能净就把骨灰全部移到了石崖下，并在崖下费功夫打了个小洞，把骨灰存放在里面，能净准备自己死后，再来这里陪他们。 后来，庆隆寺周围的村子里死了人，流行来叫能净去帮忙，做法事，能净因为当过和尚，烧过死人，也没有老婆和血亲后人，那是能帮忙，尽量帮别人的忙。很多时候，当办丧事的主家，一时六神无主，手忙脚乱，找不到合适人手时，能净就从给死者理发、净面、洗身、化妆、穿衣、装殓到移棺、守夜、念咒、诵经、入土，他一干到底，从来不叫苦喊累，也不计较报酬。用能净自己的话说就是：“就当自己是积德行善哩！只盼临死时能落个好回收，少受点罪！” 能净就成了忙人，十里八乡有人老了，像给死人剃头，净面，刮胡，穿衣这些生活，只要死者是男人，能净都干，等干完这些，在入殓和出殡时，能净还要敲着木鱼，摇着响铃，打着铜磬，咿咿呀呀来几段《阿弥陀佛往生咒》，毕竟是和尚门里出身，自会三分，能净念的确实比一般装模作样的门外汉，念的要好，特别是那几句“阿弥陀佛”后，唱一段经，咣珰敲一下子铜磬，来两句“愿生西方净土中，九品莲花为父母”，再嘟嘟咙咙念几句咒语，来一声“早登西方极乐世界前注定，阿弥陀佛——”这几句是大家都能听懂的，这让死者的亲人和宾朋，耳朵里听了，心中大为宽慰受用。 佛法有云：法术不敌神通，神通不敌业力，业力不敌愿力，愿力就是指人心本愿，能消除业障，能破解心魔，更能沟通天地，成就净土。通常，能净在《金刚经》诵到最后一段“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”一段时，木鱼声恰好能从手下传来，格外使听经的人，觉得天阑无极。 死亡其实是对生命另一种形式的礼赞，也是值得歌唱的一件事。后来，附近村子里，许多人能在丧事现场，亲耳聆听一通能净师徒几个人，唱咒诵经，内心里都能涌动出一种活着的幸福，甚至感觉是一种幸事，不少人觉得被繁重生活，压抑的精神迫力，得到了前所未有的释放，心中的烦闷被扫一空，脑中念头安宁，通明透彻，时间在那一刻仿佛会停止，神念空灵，毫无牵挂。能净师徒几个人，敲着木鱼，各自配合着摇铃和铜磬的诵经声音，更是让听经的凡人，感觉庄重肃穆，好似灵魂同死者，一起都飞升入另一个极乐净土世界中，心灵达到了很大升华和净化。 六 能净出事是在他六十四岁那年，本来他已经教了几个徒弟，一般已经很少接路程较远的活了，能净毕竟岁数大了，行走外出，腿脚不利索。可这次是关系处的很不错的熟人相求，亲自上门来请，非能净不用，能净推不了，只好亲自出马。等能净到了地方，那老男人已经断了气，能净看死者的瞳孔已经扩散，就忙给死者冰凉的尸身剃头、净面、刮胡，做这些给亡者美容的工作，等干完这些，就开始给死者擦身，穿寿衣。 按照当地风俗习惯，人死了，要给死者穿五身或七身新衣服，有死者生前爱穿的新贴身衣服，有新单衣，有新棉衣，外面还要罩件大杏黄色棉袍子，这袍子的里子还一定要用红布做，这样预示，死者的后辈子孙，才会红火。而且死者无论里外衣服，一律不能用纽扣，只能用小布条当带子系，这样暗喻，此家以后，会带来子孙，后继（系）有人。 能净干这事有经验，要在死者刚死后，马上给死者净身穿衣，这样做，穿寿衣比较容易，也不会等死者身体全僵后穿衣，会把死者的骨头折断。能净给死者穿第一二身新衣服时，很顺利，没啥问题，等给死者穿第三身衣服时，死者在能净的手下面，忽然活了过来，哼哈一声，死者就搂住了能净的腰，猛的把能净压在身下，死者嘴里竟发出了，能净久违了的，方丈威严的声音：“能净，还不快把为师的尿壶拿来！”这下子，冷不防来这一下，当场就把能净吓晕了过去，屎尿都拉了一裤子，等别人把他抬回家，不出三天，能净竟死了。而那死者又回光返照，要喝了几碗米汤，竟又多活了一个星期。当地人都传说:“能净被吓死了！”“能净的师傅，在下面想能净了，借这人的嘴，叫能净下去提尿壶呢！” 能净死后，胡法师因为和能净一直走得很近，在这方面也是很有悟性，就继承了能净的衣钵。胡法师胆子大，脑子活，吃肉喝酒，他只是在做很重大法事，开坛的时候戒几天酒和荤的，这点，胡法师不和能净一样，能净一直吃素，也不沾酒。胡法师外出四方，访着高人，竟又学了身厉害的法术和医术，青出于蓝而胜于蓝，胡法师竟成了能净那几个挂名徒弟里面的娇娇者，他成了附近村人眼里很“有本事”的人。 那时候，家里家外，老鼠又大又多，镇上有家老人死了，请了法师，按阴阳先生推算后的说法，按规矩在家里停放七日，才能出殡，让孝子孝女在家中烧香，点长明油灯进行祭拜。可谁知道还不到七日，却发现老人的耳朵和眼睛被老鼠扣吃了，这下子像捅了马蜂窝，一家人互相指责，互相抱怨，甚至在灵前大打出手，闹得不宜乐乎，最后，还是有人出主意，找到胡法师，胡法师用面粉和石膏，给死者捏上耳朵，把玻璃珠染黑，做了一对黑眼睛珠，放进死者眼窝里去，又念了几通大慈大悲超生咒语才算了事。 后来，年深日久，胡法师就又多了一件事，在野外替主家看护死者尸体。有次，槐荫镇有几个本地人在外地，不幸一起发生交通事故死亡，这几户人家的家人，要往镇里拉尸体，但在槐荫镇镇口，有几个老人拦着，不让他们拉尸体进镇里，他们的理由是：“在外意外暴死之人，尸体不能进镇，怕对镇里其它活着的人不好！”这几户人家的家人，没办法，只好在镇外荒野存放尸体，请胡法师看守尸体三晚上。这几家人，家里家外忙着，请人做棺材，找人批地，修坟盖墓。三天后的早晨，人们去看，只见，胡法师躺在一条长木凳子上，睡的正香，而在他旁边的尸体周围，用白色和红色的粉状东西，围了两个大圈，红圈在外，白圈在内，尸体在白圈内安然无恙，在红圈和白圈中间，爬着一堆没有死透，眼睛睁着，身体却不会动的大老鼠，还有几只毛色发黑发亮类似野猫的动物。事后，这些东西，被人捡了差不多两箩头，人嘴传开，人心叹服。 胡法师心里一直时常记起，能净师傅生前爱和他说的一些话：人活着，别说人善被人欺，吃点亏就受不了，其实，冥冥之中自会有弥补和道理。人活着只需但行好事，莫问前程，守住良心，做好自己就行。 世间事不用太着急，该来的会来，该走的会走。小心走路，慢慢活吧！一切该经过的都会遇上！
文字凝固时间乡土永连心底 |
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