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古今中外，一代又一代的文人雅士、国学大师、行业翘楚以及众多中国哲学或中国文化爱好者，都曾在《道德经》下一试身手，他们对《道德经》的解读和理解各不相同，所谓仁者见仁、智者见智。然而，正是这些各不同相同，不论年代之久远、不论地域之宽广，道出了一个共同的东西——孰为此者？人心也，随心所欲。脑子里塞满了各种知识和学问，充斥着或显性或隐性的欲望，无法跳脱出固有思维意识的限制，这是横梗在人心间、难以度化的根本。简言之——主观。所有诠释过《道德经》的人也都认为自己的解读正确，自以为理解的角度不一样，理解到的层次和境界也不一样，其实都以自我认知为标准，故而难以发现自身和他人的问题。那要如何才能发现问题？首要就得追究根本，需要追究自己的解读和他人的解读有何根本区别。倘若大方向一致只是细枝末节有所不同，那就无根本区别，可以认为相同；倘若大方向不同而细枝末节相同，那就有根本区别，可以认为不同。由此我们可以发现，《道德经》虽然已被世人解读了两千多年，但依旧玄玄乎乎、云里雾里——从未跳脱出被“玄化”的命运。也就是说各种解读看似不同但实则千篇一律——玄乎。这是各种自以为是的不同所掩盖下的共性——同。追究完根本之后，事情就变得简单了。如果认同这种玄化，就无需多言，再多言也无根本区别，大不了区别个细枝末节。当然这种情况对这一类人来说无用，正因为他们自以为是，压根不会去反思，压根就不会去追究根本，所以他们一直在做着看似不同但实则相同的解读，所谓“多言数穷”（《道德经》第五章）。人们把“多言”理解为言论多，引申为政令多等，照样因为只看表象——望文生义。“多言”是一个谓宾倒置（宾语前置），即“言多”。“多”指的正是事物的细枝末节而非根本，“言多”指针对事物的细枝末节言论，即言论不中要害。所谓的言论多只是表面的结果，如同疾病之症状，而非内在原因。“多言”与第二章的“不言”相对，可知“不言”即“言不”，指针对事物的根本言论，“不”是根本的意思。“不言”可不是人们所理解的寡言少语，那又只是一个表面结果。因被表象迷惑，进而又派生出一堆处世哲学——这不又与寡言少语矛盾？既然寡言少语，为何又说道那么多感悟和哲学！如同人们把《道德经》第一句之“非常道”解读为“不可道”一样（道一旦说出来就变了，就不是那个内心所知
的真正的道了，用以说明变化无常之哲理或者用普通语言阐述深奥哲理之困难，其核心皆为“不可道”，皆因被表象之变即不同所迷惑），倘若不可道，请问老子的《道德经》在干嘛？如此解读的人们自己又在干嘛？开篇就说了“道可道”——道是可以被说道的。这就叫自相矛盾。明明自相矛盾还非要做成学问，这叫扭曲。正因为被表象迷惑，所以他们意识不到矛盾和扭曲，这叫自我矛盾、自我扭曲而不自知。最后活生生把整个《道德经》搞成了假、大、空——玄学——故作高深。要么自以为懂，要么以为他人懂而自己尚未懂，实际上谁都没搞懂，只是大家都信了。这叫一切唯心造。 “不”是根本的意思，可以推导出来，也可以在金文的考据中得以发现和验证，也可以在《道德经》的其他章节理得以验证或印证。如第十五章的“蔽不新成”，第五十六章的“知者不言，言者不知”。即便无法查询或验证，只要过得了整体逻辑这一关，那其释义定然是对的。如此这般，皆从反思开始，进而追究根本也即去玄化的结果。如果不认同，那就反其道而为之——去玄化，从根本上区别之。如上所展示的，最终结果将截然不同，从一开始直至最后，与两千多年以来所有释义皆不相同，进而可以将其全部否定。反过来，但有所同，特别是主体相同，就得慎之又慎，很大可能就错了。而之所以不认同玄化，并非要标新立异，只因各种玄化的解读不知所云，最关键是整体逻辑经不起推敲，自相矛盾，也即整体无法统一。整体统一——这也是真正辨别客观还是主观的标准，自然也是我们审核去玄化后的结果的尺度，也是我们发现和解决问题的方法——去玄之法。这个方法被称之为整体论，也是《道德经》第一章所给出的方法。或者说两个方法：整体解读、金文考据，两者合二为一。这也是心之使然，一切唯心造。只是主观和客观实现了统一，或言客观唯心。 有一个夜晚我烧毁了所有的记忆，从此我的梦就透明了；有一个早晨我扔掉了所有的昨天，从此我的脚步就轻盈了。——《小王子·烧毁记忆》，泰戈尔（1861年-1941年）读懂了泰戈尔的这句话，我们便可以开启对《道德经》的探索之旅。【版本说明】 既然现存于世的每一个版本都可能有篡改，治学时则不能囿于某一版本，而需要综合思辨。同时，思辨和解析的过程也能验证其版本是否可靠，从第一章起即可完成判断。相对而言，王弼（226-249年，著《道德经注》、《老子指略》、《周易注》、《论语释疑》）版（即通行版）就经文内容来说最接近原著，最具参考价值。 【工具书】 以《说文解字》（简称《说文》，作者许慎，约58年-149年，原书作于100年-121年，已失传，后代研究《说文》多以宋代重校版为蓝本）、《康熙字典》、《象形字典》（www.vividict.com）为主。各字典释义存在异议、矛盾、漏缺或无可查询时，则需综合取舍。 
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