《般若波罗蜜多心经》中有这么一句话：色即是空，空即是色。这句话流传很广，各种书籍和影视剧中都有出现过，即使不了解佛学的人，对这句话都能够倒背如流。
在心经中这句话是引出下文最重要的引子，是心经中最为精华的一句话。观自在菩萨行深般若波罗蜜多后，佛说了一句：“舍利子”，然后才说：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”
舍利子（即舍利佛）是佛的十大弟子之一，因为他智慧敏捷，见多识广，对于佛法理解精深，所以被称为“智慧第一。”
佛在此处称呼他的名字，意在告诉世人：
般若波罗蜜多法门，暗藏大智慧，非用心者不能得之。
可惜现在很多人并不真正明白这句话的含义，理解停留在文字的最表面而不自知，误解了佛的法，在歧途上越走越远。
“色即是空，空即是色”作为心经整篇中最重要的一句话，其中又蕴含着什么样的大智慧呢？
01色非美色
很多人以为“色即是空，空即是色”中的色就是美色，这句话是佛要告诉我们好不好色都是一样的。事实真是如此吗？
我有一个朋友，他女朋友换得很勤，每次跟他出来吃饭身边的女孩都不一样，还经常脚踏几条船。有次我劝他：色字头上一把刀，收收心找个好的女孩成家立业才是真。
他闻言满不在乎地说：“佛家有言色即是空，空即是色。我色就是不色，你不色也就是色。”
我知道劝不动他，以后也就没再跟他说这个事。后来他的事情被人揭露，成为了身边圈子里人人唾弃的“渣男”。
其实佛说的色并不是美色，色是形色，色身，是一切有形有相，一切我们能看到的东西。但大到天上的云、海洋、森林；小到身边的一本书、一张纸等一切物质形态都可以说是色。有人会说那为什么美色就不能说色即是空？
其实心经中这句话描述的是一种物质的性质，而好色只是一种人的欲望，觉得好色与不好色都都没区别的人，这是对这句话的误解。
02空非虚无
如果问“空是什么？”很多人不假思索都会脱口而出：空就是没有，就是虚无。色即是空，空即是色说的就是什么都是假的，都是无意义的，一切终将归于虚无。
于是生活中就有这样一群人，他们对待生活中的一切都很消极，工作也不上心，每当有人激励他们努力奋斗时，他们总是有气无力地说：这么努力这么辛苦有什么用？都是竹篮打水一场空。
对待工作、对待身边的人都不积极热情的人，在工作上在家庭上都都很难获得成功，穷困潦倒时也没人愿意接济他。
这就是对空的一种错误理解，心经中的空不是没有，虚无；恰好相反，空是有，是实像，是绝对的相待性，是一切事物都有的特质。佛家讲的相待性就是指对立性。
有人会问了，为什么“绝对”是空的相待性，而不是“有”？“空”又是一种什么样的特质？其实就是很多人都对空这个概念的理解不到位。
为什么绝对会是空的相待性？因为绝对就是一种永恒不变的状态，世间万物都是在运动，在改变的。
佛说一切物质现象离不开成、住、坏、空的状态。这四种状态是一切有为法的相状，世事无常，任何东西都会变化到空。就像一块石头，经过雕琢变成了各种各样的形状，取各种各样的名字，赋予它各种各样的意义。
但几十年几百年过后，它被雕琢的形状又会慢慢被风沙雨水磨掉，它原先的名字和代表的意义也都没有了，又变成一块普通的石头，甚至这块石头都会被消磨掉。但这块石头就归于虚无了吗？
它会变成沙，变成风尘。无论怎么变，它都是存在着的，这就是事物的空相。一切存在之物不去想他们的自体，实体，表现，就是空。
空不是虚无，没有“空”坠入真正的无根无据无着落才是虚无。若你觉得空就是没意义，那么就会走入消极的歧途。
03空色非不同
很多人读到“色即是空，空即是色”都会认为就是色就是没有，没有就是色。但经过上文对空的理解，相信会有人有疑惑了，既然空不是虚无，那么色即是空，空即是色到底是什么意思呢？
佛在说色即是空，空即是色后，又接着说“受想行识，亦复如是。”色受想行识这五蕴包括了看到的，经历过的，想到的，做到的，理解的我这个世界上所有的东西，他们都具有一个性质，就是空。
色即是空，意思是色与空本来就不是两种截然不同的东西，有色就会有空，色空相互通达。缘起缘灭，世间无一色不空。
就如我们所执着的美色、金钱、权力，以为它们可以永远存在，让我们肆无忌惮地享受，其实任何东西都逃不过成、住、坏、空（成立，持续，破坏，转变）的变化。一切都犹如风中的树叶，火烛，不知何时飘落，不知何时熄灭。
世间万物，色是色身，是我们能看到的一切，空是一切事物特有的性质，它们是两极，但是它们又是包含着的一体。
色即是空，空即是色。佛要告诉我们的是：我们眼睛看到的一切事物都称为色，这个色是变化的，是空的。我们要看到事物的色身，也要看到事物空的性质，不要执迷于万物在二者之中的任何一个方面，既不要只执着于事物的色身，也不要只看到事物的空相。
这样我们才能得而不骄，失而不忧。不卑不亢，心神宁静，幸福常在。
作者：略懂居士
