 苏州太湖之滨有一个半岛，深入到太湖之中，在太湖与莫厘峰、碧螺峰的环抱之中，有一座安谧美丽的古村落，这就是大名鼎鼎的陆巷古村。 陆巷古村号称“太湖第一古村”，其背山面湖，左有莫厘峰，右有碧螺峰，著名的碧螺春茶就产于此。单单一个古村落中，明代以上古民居就有近百个。更重要的是，陆巷还是明代正德年间宰相大学士王鏊的故里。我工作单位所在的街道叫学士街，学士街就是因王鏊得名，我办公室的楼下就是王鏊故居纪念馆。 关于陆巷村的得名，有两种说法。第一种是王鏊母亲姓陆，陆巷因此得名。另一种说法是，南宋偏安南迁时途经太湖，见东山雄峙湖中，风光秀丽，战火不易波及。于是不少官员家眷选择在东山隐居，其中有六大家族，他们在村中筑起六条直通太湖的巷道：文宁巷、康庄巷、韩家巷、姜家巷、旗杆巷、固西巷，村庄因此叫陆巷。 关于这两种得名，陆巷村倾向于前者，因为他们主打王鏊牌，但我更倾向于后者。原因有三。一是陆巷的始祖确实是南宋南迁过来隐居躲避战乱的。二是所说的六个巷道迄今都在，它们通往太湖边。三是最初村庄名字定下来，往往不会轻易修改。更重要的是，王鏊是一代廉吏，为人行事极为低调，不可能同意古村改随自己母亲的姓。 东山人最值得骄傲的就是王鏊。王鏊有多厉害呢？明朝第一奇人当属心学大师王阳明，阳明先生真正做到了“立德、立功、立言”三不朽，其心学影响极大，在国外都有很多拥趸。但在王阳明心中，却觉得王鏊高山仰止，自己远远不及王鏊。王鏊去世之后，阳明先生撰文《太傅王文恪公传》，称其为古今完人。为何王阳明先生如此推崇王鏊呢？ 也许在王鏊的弟子唐伯虎一副对联中找到一些答案。唐伯虎曾评价自己的老师：海内文章第一，山中宰相无双。 首先，海内文章第一。 王鏊绝顶聪明，是世上罕见读书的种子，其8岁读经，12岁能诗，16岁善文，出口成章，倚马可待。每一文出，辄轰动海内外，国子监诸生争相传颂，朝中大臣无不赞其天下奇才。这是什么概念？这就是一个农村中学生，每一篇文章写出来，马上轰动全国，中科院和北清博士生疯狂追捧，各部领导都夸赞他是天下奇才。 那么这些人有没有看错人，或者言过其实呢？这些人慧眼识人，都没看错，王鏊的才华肉眼可见。明成化十年(1474年)，王鏊在乡试中取得第一名“解元”；翌年，会试又取得第一名“会元”；又翌年，殿试一甲第三名“探花”，一时盛名天下。 其实王鏊殿试本来不是探花，按打分是一甲“状元”。这样王鏊就会连中三元：解元、会元、状元，成就一段佳话。究竟是谁，这么大的胆子，敢冒名顶替，把王鏊的状元顶掉了？ 答案就是当时的主管大人商辂。商辂是有明以来第一个连中“解元、会元、状元”之人，挟“连中三元”之名，商辂仕途顺风顺水，平步青云，做上了高官。现在一个土鳖王鏊，如果也连中三元，商辂的稀缺性就会受到严重挑战，他不愿与王鏊分享这一荣耀，干脆利用自己的权势，踩了一下王鏊。 当年王鏊的文章堪称经典，书法也是一流，想要彻底否定商辂也不敢，于是就把他文章降低了两个名次，让王鏊做了探花。但王鏊文章太经典了，被后世人不断模拟，这篇考场作文也得以流传下来。 请看当年作文的材料： 原典：论语·颜渊篇： 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何?”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” 百姓足，孰与不足 王鳌 (1)民既富于下，君自富于上。 (2)盖君之富藏于民者也。民既富矣，君岂有独贫之理哉？ (3)有若深言君民一体之意，以告哀公，盖谓君之加赋，以用之不足也：欲足其用，盍先足其民乎？ (4)诚能百亩而彻，恒存节用爱人之心；什一而征，不为厉民自用之计；则民力所出，不困于征求；民财所有，不尽于聚殓。闾阎之内，乃积乃仓，而所谓仰事俯蓄者，无忧矣!田野之间，如茨如梁，而所谓养生送死者无憾矣! (5)百姓既足，君何为独贫乎？ (6)藏诸闾阎者，君皆得而有之，不必归之府库而后归吾财也。蓄诸田野者，君皆得而用之，不必积之仓廪而后为吾有也。取之无穷，何忧乎有求而不得？用之不竭，何患乎有事而无备？ (7)牺牲粢盛，足以为祭祀之供；玉帛筐篚，是以资朝聘之费。借曰不足，百姓自有以给之，其孰与不足乎？饔飧牢醴，足以供宾客之需；车马器械，足以备征伐之用。借曰不足，百姓自有以应之也，又孰与不足乎？ (8)吁！彻法之立，立本以为民。而国用之足，乃由于此，何必加赋以求富哉？ 这是一篇经典的八股文，堪称后代人模仿的范本。那么，何为八股文呢？ 以王鏊一文为例，就是文章分八个段落，第一段叫“破题”，用两句话破全篇要义。 第二段叫“承题”，申明破题的意思。 第三段叫“起讲”，说明全篇的缘起。 第四段叫“起股”，说明百姓富足的现象。 第五段叫“虚股”，这是转，短短两句转入重点。 第六段叫“中股”，用同型偶句构成，阐发君民财富一体之意，是全篇中坚。 第七段叫“后股”，具体举例说明民之财物皆可为君国所用。 第八段叫大结，说明一篇主旨。 商辂是大文人，当然知道王鏊的文章厉害，他把王鏊文章拿过来，一瞬间万箭穿心，牙酸嘴疼，王鏊文章真好啊，天才确实没得治。但商辂还是强挑毛病，把王鏊连降两格，只是稍有良心，不好意思一摞到底，给了王鏊一个探花。 但对真正的人才来说，给不给一个探花都无所谓，王鏊读书时不就名满天下了？只是白白便宜了“商辂”，这家伙不是因“连中三元”扬名，而是因为把王鏊的状元拿掉留名。否则谁知道姓商的是什么东西，历史有时候就是如此错乱。 但如果仅仅连中三元，王阳明肯定不会如此推崇，因为王阳明老爸就是明朝状元，王阳明却毫无感觉，甚至不以为然。王阳明12岁时就对老师说，他不想做状元，状元没啥意思，他想做圣人。王鏊毕竟是一个探花，不可能因此打动王阳明。 真正打动王阳明的是王鏊的文章，每一文出，辄海内震动，这实在太牛逼了。王鏊入仕后，又曾多次担任主考官，考生更是研读王鏊文章成风，无数学者文人都拜服王鏊。读书人领袖，这让王阳明又羡慕又信服。 其次，山中宰相无双。 王鏊因为连中三元，从此仕途一帆风顺。因为学问好，先是担任孝宗皇帝的侍讲学士。照理说，侍讲学士只负责讲解经传，但王鏊不仅教书还要育人，他也不想想，皇帝需要你育人吗？但他就坚持教书与育人相统一。 因为孝宗宠信佞臣李广，整日不务正业。王鏊以周文王勤政反复讽喻劝谏他，孝宗大为感动。觉得这个侍讲学士找对了，作为老爸，孝宗皇帝很关心自己的太子朱厚照，这个家伙太不成材了，于是又让王鏊兼任太子谕德，不久转少詹事，擢吏部右侍郎。武宗正德元年，王鏊再得升迁，进为吏部左侍郎兼学士；同年进为户部尚书兼文渊阁大学士；次年晋少傅兼太子太傅、武英殿大学士——成为位极人臣的宰辅。 事实上唐伯虎的表述并不准确，王鏊其实没有做过宰相。但明朝根本没有宰相。朱元璋为了加强中央集权，废除宰相，设内阁大学士，首席内阁学士称首辅，其功能与宰相差不多。王鏊、张居正和申时行都当过首辅。王鏊是事实上的宰相。 王鏊的官做得越来越大，但却做得很不开心。因为他遇见了两个奇葩。一个是明武宗朱厚照，还有一个就是大太监刘瑾。 朱厚照是如何荒唐的？孝宗皇帝子嗣少，对他极为溺爱，他从小就不爱读书，整天与八个太监刘瑾、马永成、高凤、罗祥、魏彬、邱聚、谷大用、张永等人偷鸡摸狗，胡作非为，无法无天。孝宗皇帝死得早，朱厚照15岁即位，当了皇帝之后，他迅速把跟自己混的八个太监提拔了。大太监刘瑾当了司礼监的掌印太监，如同大内总管；马永成、谷大用掌握特务机关东厂和西厂；张永任神机营提督，魏彬任三千营提督，掌兵权。 朱厚照觉得皇帝不好玩，就从皇宫里搬出去，另建一个豹房，沉溺酒色，豹房后来成了淫乱的代名词。朱厚照还让宫女们摆地摊做生意，他常常在里面逛街，随处淫乱。 他还广收义子，一共收了127个儿子，赐姓为朱。他甚至还自降身份，封自己为“镇国公”，让吏部花名册造册，也领一份不多不少的薪水。一个人既当皇帝，又煞有介事地当大臣，这在历史上绝无仅有。 因为宠爱刘瑾，他还赐给他两个宫女，让刘瑾和她们结婚，也爽一爽。害得刘瑾给两个新娘子写了一句著名的话：“身许国家心许你”。这句话翻译过来就是，我的命根子已经献给了国家，只有一片丹心献给你们了。 如果觉得这还不够荒唐，再举一个例子。朱厚照重用八虎，这几个人为非作歹，排除异己，导致天下大乱，后来宁王造反来了。这个宁王，就是唐伯虎点秋香中的那个宁王朱宸濠。 朱厚照听说宁王造反，大喜过望，自封为威武大将军，亲自领兵平叛。但他架不住好玩，一路游山玩水，搜罗美女。等赶到前线。一代名将王阳明已把宁王活捉了。 小皇帝非常扫兴，竟然把宁王重新释放了，对，把叛贼宁王释放了，人马和刀枪都还给他，让他去好好准备，再来打一仗，让自己也爽一把。最后再次把宁王抓获了，这次朱厚照高兴起来了，大摆庆功宴，庆祝自己平叛胜利。历史上荒唐的皇帝有很多，但有比这个更荒唐的吗？ 王鏊既要面对这个荒唐透顶的皇帝，还要面对历史上著名的权臣太监刘瑾。 刘瑾善于逢迎，知道武宗喜欢自由，便投其所好，经常偷偷带他出宫玩乐，所以很得武宗的宠信。仗着武宗的宠信，刘瑾便借机逼迫地方官员向自己进贡，名义上是为武宗寻找珍奇异宝，实际上是为自己聚敛钱财。很多官员因为无钱或不愿进贡，竟被他活活逼死。所以，朝野官员对他又恨又怕，给他起了个外号叫“立地皇帝”。 以刘瑾为首的八名宦官，时人称之为“八虎”，老虎都是要吃人的。他们仗着皇帝的宠信，干预朝政，拉帮结派、排除异己，朝中正直之士不无恨之入骨，但又无可奈何。过去看香港电影，开头常常是：大明某某年间，太监专权，民不聊生。故事就此展开了，比如《新龙门客栈》的周淮安，还有《五人墓碑记》中的周顺昌等等。 王鏊偏偏不信邪，带头发起了一场“除八虎”行动。王鏊位高权重，又是朱厚照的老师，突然发难，八虎猝手不及，朝中大臣群起响应，眼看八虎就要顶不住了。但朱厚照顾念私情，不忍心处置刘瑾等人，毕竟一起扛过枪，一起同过窗，一起嫖过娼。最终除八虎行动失败，大学士刘健、谢迁等人彻底失望，更兼害怕八虎报复，于是辞官回乡。 朝中从此更无人与八虎抗衡，王鏊势单力薄，孤军奋战，独木难支，难以挽回局势。好在王鏊是朱厚照的老师，朱厚照对其还是极为敬重的，刘瑾等人也不敢正面碰撞。王鏊利用这层关系，刘瑾很多时候也比较顾忌王鏊，王鏊因此保护了不少良臣，使得他们免受迫害。 但王鏊是一个读书人，又是一介名士，虽然贵为宰辅，但整天与这些阉人斗智斗勇，感觉实在太糟糕了。王鏊低声下气，多次苦口婆心地劝告刘瑾向善。刘瑾表面洗耳恭听，背地里坏事照干。 王鏊心力交瘁。这时候又发生了一件事，王鏊的弟弟王铨，也是举人出身，当时被推荐去杭州府做官，美地美差朝中有人，但王铨不愿为官，拒不上任，开始经商，做一个自由自在的商人。王鏊给他弟弟写信，佩服他弟弟的选择，称自己“输与伊人一着高”。 王铨很得意，做生意挣了大钱，给自己修的府邸取名——遂高堂。如今遂高堂成了洞庭商帮的陈列馆。 正德四年，王鏊接连三次上疏辞职。最终以武英殿大学士致仕还乡。他的二儿子和学生祝枝山给他在苏州造了一个房子——怡老园。现在这个园子就在我办公室的正对面。 其实王鏊不仅抛弃了宰相之位，事实上也成为了案板上的鱼肉，自己安全与家族危亡都握在别人手里了，但王鏊仍然坚决辞官，可见态度之坚决。刘瑾有几次却想置王鏊于死地，但朱厚照虽然荒唐，但人并不傻，也不想对老师动手。 一年后，刘瑾被告发，朱厚照也翻脸了，当场命令抄家，在刘瑾家搜出私刻玉玺一枚，又在他的折扇里发现两把锋利的匕首，阉党伺机弑君自立之心，昭然若揭。很快刘瑾被凌迟处死。行刑之时，许多平日遭刘瑾迫害的人都花钱买割下来的肉吃，以解心头之恨，可见对刘瑾的仇恨之深。 刘瑾被处决，大家又力主王鏊回来主持大局，王鏊一笑了之，坚决不同意，放下就真放下了。 要知道，王鏊辞官不是辞微末小官，五斗米之职，而是辞一人之下，万人之上的宰相之官。这个估计前无古人，恐怕也后无来者。这实在太不容易了，所以唐伯虎才说“山中宰相无双”。宰相辞官到山里来隐居，确实见无所见，闻无所闻。 但王阳明一开始对此却并不感冒，在他看来，王鏊应该要继续立功。等到王阳明平息了宁王之乱，到陆巷村拜访王鏊之后，两人深入交谈，王阳明完全被王鏊折服。又拜读了王鏊的《性善论》，才彻底明白了王鏊的心意，阳明先生心悦诚服，评价道：“王公深造，世未能尽也。” 第三，还有状元老师。 朱厚照亲自捉到宁王，高兴得生活不能自理，不小心掉到水里，差点毙命。虽然没死，但受到了惊吓，很快就在豹房里一命呜呼。 明世宗朱厚熜即位后，又多次派人去请王鏊，但王鏊仍拒而不受。回归故乡陆巷的王鏊，谢绝一切官场来往，简单治点产业，埋头读书做学问。史书称其“不治生产，惟看书著作为娱，旁无所好，兴致古澹，有悠然物外之趣”，时人称之为“天下穷阁老”。 “天下穷阁老”，这个名称意味深长。“阁老”，何其高贵，富贵、珍贵，简直权贵逼人。加一“穷”字，陡然制造了一种反差，一种荒诞，一种沉默的裸露。“阁老”之伟大，之壮阔，之高远，就在于一个“穷”字。“穷”，在王鏊身上不是一种耻辱，而是一种淡薄的光荣，低调的伟大。再加一“天下”，境界廓然开朗，普天之下，世界之大，如此穷阁老，究竟有几人与？ 归园田居的王鏊，流连山水，潜心学问之道，文章尔雅，议论精辟，使弘治、正德间文体为之一变。著有《震泽编》《震泽集》《震泽长语》《震泽纪闻》《姑苏志》等。但仅仅是枯做学问，王鏊也不过是一学问家，何足道哉。 最可贵的是，王鏊在东山时期，开始玄谈教学，先后培养出了唐伯虎、文征明、祝枝山、王宠等江南才子。他不仅教书还育人，把文章和道德都传授给了学生。 这些弟子无不信奉老师，终生服膺老师，他们虽然都才高八斗，才华出众，但都坚持不仕。王鏊真正把官场看透了，一个庞大的陈旧的官僚系统，压制人的才华，消磨人的个性，整日沉浸在蝇营狗苟之中，把活泼泼的生命都耗费殆尽。生命是什么？生命需要体验，需要舒展，需要张扬，这一切都与官场格格不入。官僚体系除了职位带来的蜜汁自信和傲慢，剩下来的就是空洞与愚蠢。 可以说，如果没有王鏊的教导，可能会有几个并不昏庸的官员，但不大可能会出现风流才子唐伯虎。文征明短暂为官，但如其师一样，他也不事权贵，尤不肯为藩王、中官作画，不久便辞官归乡。祝枝山也是如此，苦读多年，做了一个通判小官，很快就告病辞职，与乃师一样一样的。但他们都在各自的领域，成为卓然大家。 王鏊的出现还改变了两句古语，一句是：“只有状元的学生，没有状元老师。”这句话很简单，因为所有学生都是老师教出来的，状元学生自然也是如此。但为何没有状元老师呢？因为状元老师根本不会选择做老师，都去做高官去了，做皇帝家女婿去了，怎么可能为普通人传道受业解惑呢？所以说没有状元老师。但王鏊的横空出现，改变了这个颠扑不破的真理。 还有一句是，“君子之泽，五世而斩”。意思是一个人做君子，他的福报最多荫蔽五代就会中断。但王鏊是一个例外。王鏊之后，王氏人才辈出，名人不断，有王禹声、王世琛、王季绪、王季玉、王守融、王守武、王守觉等，简直是人才辈出。 又何止是王家，整个陆巷因为受到王鏊的影响，读书风气大盛，明清两代一个小小的村庄，出了1个状元，1个探花，11个进士，46个举人，正七品以上官员232人，建国以来，陆巷出了4个院士，160多个教授，成为真正的院士教授之乡。王鏊的读书精神传承之深，之广，之大，至于此也。 嘉靖三年，王鏊去世，享年七十五岁。明世宗知道后辍朝一日，追赠其为太师，谥号“文恪”。 王鏊去世后，王阳明专门为他写了《太傅王文恪公传》，此文回答了他为何推崇王鏊为“完人”。他说：“世所谓完人，若震泽先生王公者，非邪？内裕伦常，无俯仰之憾；外际明良，极禄位声光之显。自为童子至于耆耋，自庙朝下逮闾巷至于偏隅，或师其文学，或慕其节行，或仰其德业；随所见异其称，莫或有瑕疵之者。” 王鏊无论是自身道德才学，还是为官的功绩品行，都没有任何不足。无论是孩童还是老人，不管是庙堂之上还是安居于乡，所有人都佩服其才华，仰慕其人品，赞扬其功德。这样一个人，完全没有任何瑕疵，不是“完人”是什么呢？  |
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