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-1- 君子敌小人，亦小人也。小人友君子，亦君子也。 摘自《罗织经·制敌卷第五》 解释：君子和小人为敌，也就变成小人了。小人和君子友善，也就变成君子了。 -2- 人之情多矫，世之俗多伪，岂可信乎？ 摘自《罗织经·阅人卷第一》 解释：人们的情感许多是做出来的，世间的习俗许多是虚假的怎么可以相信呢？ -3- 弱则保命，不可作强；强则敛翼，休求尽善。 摘自《罗织经·保身卷第七》 解释：身为弱者要保全性命，不能逞强显能；身为强者要收敛羽翼，不可求取完美无缺。 -4- 人之敌，非奸亦奸；人之友，其奸亦忠。 摘自《罗织经·察奸卷第八》 解释：人们的敌人，不是奸臣的也被视为奸臣；人们的朋友，是奸臣的也被视为忠臣。 -5- 人有所好，以好诱之无不取，人有所惧，以惧迫之无不纳。 摘自《罗织经·治下卷第三》 解释：人有喜好的东西，用喜好的东西引诱他没有收伏不了的。人有惧怕的东西，用惧怕的东西逼迫他没有不接受的。 -6- 君子惜名，小人爱身。 摘自《罗织经·保身卷第七》 解释：君子爱惜名誉，小人爱护自己。 -7- 自怜人怜，自弃人弃。心无滞碍，害不侵矣。 摘自《罗织经·保身卷第七》 解释：自己怜惜自己别人才会怜惜，自己厌弃自己别人自会厌弃。思想没有停滞阻碍，祸害就无法侵犯了。 -8- 人皆可罪，罪人须定其人。 摘自《罗织经·问罪卷第十》 解释：人都是可以定罪的，加罪于人必须先确定对象。 -9- 信人莫若信己，防人毋存幸念。 摘自《罗织经·阅人卷第一》 解释：相信别人不如相信自己，防范别人不要心存侥幸。 -10- 成事享其功，败事委其过，且圣人弗能逾者，概人之本然也。 摘自《罗织经·阅人卷第一》 解释：事情成功了便享受功劳，事情失败了便推托过错，圣人尚且不能超越这一点，这大概是人的本性所决定的吧。 -11- 人者多欲，其性尚私。 摘自《罗织经·阅人卷第一》 解释：人的欲望是多种多样的，人的本性是自私的。 -12- 荣以荣人者荣，祸以祸人者祸。 摘自《罗织经·瓜蔓卷第十二》 解释：真正显达是能让他人也显达的显达，真正的祸患是能使他人也致祸的祸患。 -13- 世之道，人不自害而人害也；人之道，人不恕己而自恕也。 摘自《罗织经·保身卷第七》 解释：世间的道理，人们不伤害自己却遭到别人的伤害；做人的道理，别人不原谅自己而自己却能原谅。 -14- 奸有益，人皆可为奸；忠致祸，人难为忠。 摘自《罗织经·察奸卷第八》 解释：（假如）当奸臣有好处，人们都可以成为奸臣；（假如）当忠臣招致祸患，人们就很难做忠臣了。 -15- 上无威，下生乱。 摘自《罗织经·治下卷第三》 解释：上司没有威严，下属就会闹出祸事。 -16- 私勿与人，谋必辟。 摘自《罗织经·治下卷第三》 解释：秘密的事不要让人参与，参与谋划的人一定要清除。 -17- 名为虚，智者不计毁誉；利为上，愚者惟求良善。 摘自《罗织经·制敌卷第五》 解释：名声是虚的，有智能的人不会计较别人的毁谤和称赞；利益是至高无上的,愚蠢的人才只是求取好的善名。 -18- 责人勿厉，小惠或有大得。 摘自《罗织经·保身卷第七》 解释：责罚他人不要过于严厉，小的恩惠有时能带来大的收获。 -19- 名为虚，智者不计毁誉；利为上，愚者惟求良善。 摘自《罗织经·制敌卷第五》 解释：名声是虚的，有智能的人不会计较别人的毁谤和称赞；利益是至高无上的,愚蠢的人才只是求取好的善名。 -20- 责人勿厉，小惠或有大得。 摘自《罗织经·保身卷第七》 解释：责罚他人不要过于严厉，小的恩惠有时能带来大的收获。 -21- 名德不昭，毁谤无损其身；义仁莫名，奸邪不以为患。 摘自《罗织经·保身卷第七》 解释：名望和德行不显示，诽谤就不能损害他本身的清誉；义气和仁德不显露，奸诈邪恶的人就不会把他视为祸患。 -22- 上所用者，奸亦为忠；上所弃者，忠亦为奸。 摘自《罗织经·察奸卷第八》 解释：君主任用信任的人，虽然是奸臣也被看做忠臣；君主抛弃不用的人，即使是忠臣也被视为奸臣。 -23- 乱世用能，平则去患。 摘自《罗织经·控权卷第四》 解释：混乱动荡的时代要使用有能力的人，天下平定了要铲除他们以绝后患。 -24- 官无恒友，祸存斯虚，势之所然，智者弗怠焉。 摘自《罗织经·谋划卷第九》 解释：官场上没有永远的朋友，祸患常在片刻之间，这是形势的必然，有智能的人对此不能松懈。 -25- 罪己宜苛，人怜不致大害。 摘自《罗织经·保身卷第七》 解释：责备自己应该苛刻，使人怜悯就不会招致大的祸害。 -26- 为上者疑，为下者惧。上下背德，祸必兴焉。 摘自《罗织经·事上卷第二》 解释：上司的疑心重，下属的恐惧就多。上司和下属的心意不一致，祸事便由此产生了。 -27- 法之善恶，莫以文也，乃其行焉；刑之本哉，非罚罪也，乃明罪焉。 摘自《罗织经·问罪卷第十》 解释：法律的好坏，不在条文本身，而是它的执行；刑罚的根本，不在如何处罚犯罪，而是如何确定犯罪。 -28- 奸不自招，忠不自辩。奸者祸国，忠者祸身。 摘自《罗织经·察奸卷第八》 解释：奸臣不会自己招认，忠臣不能自己辩解。奸臣损害国家，忠臣损害自身。 -29- 智者畏祸，愚者惧刑；言以诛人，刑之极也。 摘自《罗织经·刑罚卷第十一》 解释：有智能的人畏惧祸事，愚笨的人害怕刑罚；用言语来杀人，这是刑罚中最高明的。 -30- 好名羁行，重利无亏。 摘自《罗织经·保身卷第七》 解释：喜好名誉就会束缚人的行为，重视利益就不会吃亏。 -31- 多欲则贪，尚私则枉，其罪遂生。 摘自《罗织经·阅人卷第一》 解释：欲望多了就会起贪心，极端自私就会有偏差，罪恶从此便产生了。 -32- 人异而心异，择其弱者以攻之，其神必溃。 摘自《罗织经·问罪卷第十》 解释：人不同他们的思想就有差异，选择他们的薄弱之处加以攻击，他们的精神就会崩溃。 -33- 荣所众羡，亦引众怨。 摘自《罗织经·固荣卷第六》 解释：显达为众人所羡慕，也能引发众人的怨恨。 -34- 奸众而忠寡，世之实也；言忠而恶奸，世之表也。 摘自《罗织经·察奸卷第八》 解释：奸臣多而忠臣少，这是世间真实的状况；说自己是忠臣而厌恶奸臣，这是世间表面的现象。 -35- 大仇必去，小人勿轻，祸不可伏。 摘自《罗织经·固荣卷第六》 解释：大的仇人一定要铲除，无耻小人不要轻视，祸患就不能隐藏。 -36- 人有贤愚，任人勿求过己。 摘自《罗织经·固荣卷第六》 解释：人有贤明和愚蠢之别，任用人不要要求他们的才能高过自己。 -37- 才可用者，非大害而隐忍。 摘自《罗织经·治下卷第三》 解释：有才能可以使用的人，没有大的害处要暗中容忍。 -38- 人主莫喜强臣，臣下戒怀妄念。 摘自《罗织经·事上卷第二》 解释：当主子的没有喜欢手下的人势力过于强大，当臣子的要戒除心中存有的非分之想。 -39- 喜怒无踪，慎思及远，人所难图焉。 摘自《罗织经·固荣卷第六》 解释：高兴和愤怒的心情不露踪迹，谨慎思考放眼远处，人们就很难图谋他了。 -40- 恶无定议，莫以恶为恶者显；善无定评，勿以善为善者安。 摘自《罗织经·保身卷第七》 解释：恶没有固定的说法，不把恶当作恶的显达；善没有固定的评判，不把善视为善的人平安。 -41- 事不至大，无以惊人。案不及众，功之匪显。 摘自《罗织经·瓜蔓卷第十二》 解释：事情不是很大，就不能让人震惊。案件不是牵扯人多，功劳就不能显现。 -42- 庶人莫与官争，贵人不结人怨。 摘自《罗织经·保身卷第七》 解释：老百姓不要与官府争斗，富贵的人不要轻易和人结下怨仇。 -43- 示上以足，示下以惠，怨自削减。 摘自《罗织经·固荣卷第六》 解释：对上司要表示心满意足，对手下要施以恩惠，怨恨自然就会减少了。 -44- 为害常因不察，致祸归于不忍。 摘自《罗织经·阅人卷第一》 解释：人们受害常常是因为对人没有仔细的察验，人们遭受祸患往往是由于对人心慈手软。 -45- 下附上以成志，上恃下以成名。 摘自《罗织经·治下卷第三》 解释：下属依附上司才能成就志向，上司依靠下属才能取得功名。 -46- 官之友，民之敌；亲之友，仇之敌，敌者无常也。 摘自《罗织经·瓜蔓卷第十二》 解释：官吏的朋友，在以官吏为敌的百姓眼里便是帮凶；亲人的朋友，在和亲人有仇的仇人眼中也成了敌人，所以说敌人是变化不定的。 -47- 敌之大，无过不知；祸之烈，友敌为甚。 摘自《罗织经·制敌卷第五》 解释：最大的敌人，是没有比不知道谁是敌人更大的了；最深的祸害，以和敌人友善最为严重。 -48- 敌者，利害相冲，死生弗容；未察之无以辨友，非制之无以成业。 摘自《罗织经·制敌卷第五》 解释：敌人，是与他有利害冲突，生死不能兼容的人。不能认清敌人就无法分辨朋友，不能制伏敌人就不能成就事业。 -49- 戒惕弗弃，智勇弗显。 摘自《罗织经·事上卷第二》 解释：戒备警惕之心不要丢失，聪明和勇敢不要显露。 -50- 死之能受，痛之难忍，刑人取其不堪。 摘自《罗织经·刑罚卷第十一》 解释：死亡可以接受，痛苦难以忍耐，给人动刑选取他们不能忍受的。 -51- 甘居人下者鲜。御之失谋，非犯，则篡耳。 摘自《罗织经·治下卷第三》 解释：自愿处于下属的人很少。上级对下级的管理如果没有计谋，不是下级抵触上级，就是下级夺取上级的权力。 -52- 无智无以成奸，其智阴也。有善无以为奸，其知存也。 摘自《罗织经·察奸卷第八》 解释：没有智谋不能成为奸臣，他们的智谋都是阴险的。心存良善不会成为奸臣，他们的良知没有丧失。 -53- 道同方获其利，道异惟受其害。 摘自《罗织经·察奸卷第八》 解释：道义相同才能获得利益，道义不同只有得到灾害。 -54- 荣宠非命，谋之而后善；吉凶择人，慎之方消愆。 摘自《罗织经·固荣卷第六》 解释：显达和宠幸不是命里就有的，先有谋划后才有成；吉利和凶险是选择人的，谨慎小心才能消灾免祸。 -55- 上者骄，安其心以顺。 摘自《罗织经·事上卷第二》 解释：高高在上的人骄傲，顺从他可使其心安。 -56- 机心信隐，交接靡密，庶下者知威而畏也。 摘自《罗织经·治下卷第三》 解释：心思一定要隐藏起来，与人交往不能过分亲密，希望下属由此感知上司的威严而生敬畏。 -57- 惟上惟己，去表求实，奸者自见矣。 摘自《罗织经·察奸卷第八》 解释：只献媚君主就是为了自己，去除表面探求实质，奸臣自然就会显现出来了。 -58- 下谋上以术，术有穷者以力。 摘自《罗织经·谋划卷第九》 解释：下属依靠权术谋划君主，权术穷尽的时候就凭借实力。 -59- 致人于死，莫逾构其反也；诱人以服，非刑之无得焉。 摘自《罗织经·刑罚卷第十一》 解释：让人达到死亡的境地，没有比构陷他谋反更能奏效的事了；诱导人们做到服从，不刑罚他们就达不到目的。 -60- 怜不可存，怜人者无证其忠。友宜重惩，援友者惟其害。 摘自《罗织经·问罪卷第十》 解释：不可以存有怜惜，怜惜别人的人并不能以此证明他的忠正。朋友应该从重惩处，帮助朋友的人只能给他自己招来祸害。 -61- 上谋臣以势，势不济者以术。 摘自《罗织经·谋划卷第九》 解释：君主凭借权势谋划臣子，势力衰弱的时候要依靠权术。 -62- 智不逾奸，伐之莫胜；知不至大，奸者难拒。 摘自《罗织经·察奸卷第八》 解释：智谋不超过奸臣，讨伐他就不能获胜；良知不深远广大，对奸臣就难以抗拒。 -63- 后不乏人，荣之方久，贤者自苦亦惠嗣。 摘自《罗织经·固荣卷第六》 解释：后代不缺乏人材，显达才可持久，贤明的人情愿自己吃苦也要惠及后人。 -64- 人孰无亲，罪人慎察其宗。 摘自《罗织经·固荣卷第六》 解释：人都有三亲六故，惩罚人的时候一定要仔细审察他的家族。 -65- 荣宠有初，鲜有终者；吉凶无常，智者少祸。 摘自《罗织经·固荣卷第六》 解释：显达和宠幸有开始的时候，能保持到最后的就很少了；吉利和凶险没有不变的，有智能的人才能减少祸事。 -66- 臣强则死，念妄则亡。 摘自《罗织经·事上卷第二》 解释：臣子权势过大会招致死祸，想法荒谬会导致灭亡。 -67- 威成于礼，恃以刑，失之纵。 摘自《罗织经·治下卷第三》 解释：威严从礼仪中树立，依赖于刑罚，放任它就会丧失。 -68- 幸非一人，专固害。 摘自《罗织经·治下卷第三》 解释：宠信不要固定在一个人的身上，让一个人专权一定会带来祸害。 -69- 上无不智，臣无至贤。 摘自《罗织经·事上卷第二》 解释：上司没有不聪明的，下属绝无最有德行的。 -70- 虽至亲亦忍绝，纵为恶亦不让。 摘自《罗织经·事上卷第二》 解释：虽然是最亲近的人也要忍心断绝，纵然是干邪恶的事也不躲避。 -71- 下有所求，其心必进，迁之宜缓，速则满矣。 摘自《罗织经·治下卷第三》 解释：下属有贪求的东西，他的心自然会要求上进，提升他应该慢慢的来，太快他就满足了。 -72- 恩威同施，才德相较，苟无功，得无天耶？ 摘自《罗织经·治下卷第三》 解释：恩惠和威力一起施行，才能和品德互相比较，如果这样做还没有成效，莫非这就是天意吧？ -73- 权者，人莫离也。 摘自《罗织经·控权卷第四》 解释：权力，是人们不可以缺少的。 -74- 取之非易，守之尤艰；智不足弗得，谋有失竟患，死生事也。 摘自《罗织经·控权卷第四》 解释：获取权力不容易，保住权力更加艰难；智慧欠缺的人不能得到，谋略不当的人最终却能带来祸患，这是关系生死的大事。 -75- 势变而人非，时迁而奸异，其名难恃，惟上堪恃耳。 摘自《罗织经·察奸卷第八》 解释：时势变了人就不同，时间变了奸臣就有分别，忠奸的名称难以依赖，只有君主才可作为依仗 -76- 罪不自招，密而举之则显。 摘自《罗织经·问罪卷第十》 解释：罪行不会自动暴露，密告并检举他就会让罪行显现。 -77- 荣非己莫恃，祸惟他勿纵。 摘自《罗织经·瓜蔓卷第十二》 解释：不是自己挣来的显达不要倚仗，只要是他人的祸患就不要放过。 -78- 罪人或免人罪，难为亦为也。 摘自《罗织经·问罪卷第十》 解释：加罪于人或许能避免被人加罪，此事虽不容易也要勉为其难了。 -79- 料敌以远，须谋于今；去贼以尽，其谋无忌。 摘自《罗织经·谋划卷第九》 解释：预料敌人能达到远处，必须要在今天谋划；铲除贼人要达到全歼，他的谋划就不能有所忌讳。 -80- 欺君为大，加诸罪无可免；枉法不容，纵其为祸方惩。 摘自《罗织经·谋划卷第九》 解释：欺骗君主是大罪，把这个罪名强加在别人身上他就不能幸免；破坏法律不能宽容，放纵他以致出生祸乱才加以惩罚。 -81- 君命无违，荣之本也，智者舍身亦存续。 摘自《罗织经·固荣卷第六》 解释：君主的命令不要违抗，这是显达的根本，有智能的人宁肯牺牲自己也要让显达延续下去。 -82- 盛事惟忠，庸则自从。 摘自《罗织经·控权卷第四》 解释：大治时期只使用忠于自己的人，平庸无才的人最易掌握和归顺。 -83- 人刑者非人也，罚人者非罚也。 摘自《罗织经·刑罚卷第十一》 解释：被人用刑的人会受到非人的待遇，惩罚别人的人自己也会避免惩罚。 -84- 身同而惧同，以其至畏而刑之，其人固屈。 摘自《罗织经·问罪卷第十》 解释：人的身体相同害怕责罚也相同，用他最畏惧的东西给他动刑，他就一定会屈服。 -85- 上有所欲，其神若亲，礼下勿辞，拒者无助矣。 摘自《罗织经·治下卷第三》 解释：上司有想使用的人，他的神态要亲切，以礼相待下属不要推辞，不这样做就没有人协助他了。
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