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小妖，本名王芳，作家，评论家，《黄河》杂志编辑，《映像》杂志副主编。18岁开始发表作品，主要写作方向为散文、纪实文学，兼写文艺评论，曾任大型文化节目《人说山西好风光》《伶人王中王》《擂响中华》文字统筹。已在《人民日报》《中国文化报》《文艺报》《中国报告文学》《中国环境报》《中国冶金报》《中国京剧》《中国演员》《安徽文学》《山东文学》《长江文艺评论》《黄河》《山西文学》《都市》《山西日报》《山西晚报》等各级报纸杂志，以及《学习强国》《光明网》《中国文艺评论网》《中国作家网》等大型网络平台发表文章几百万字。著有散文集《沉吟》《关城怀古》《拈花一笑》、人物传记《明心梅韵》、长篇纪实《天地间一场大戏》。 遇见元曲时，岁月冷，山河静，并不是向古代遁逸，而是想解得悲欢离合，解得山河之殇，可沉寂久了，却束手无策，疼花花奈何啊，无尽的哀怨和情思化作茧把自己层层包裹，事至此时，我完成了自己一场空落的人生自白，那么回过头来，还是拈花一笑，所有一切前世早已注定，我们都是一场尘世戏剧的过客。虽然如此，该遇见的还是会遇见，与文字相遇是我此生最美的遇见，从此修得心境洞明，彻悟了拈花一笑的生活禅。 
一、憔悴煞半江明月 珠帘秀，你有幸生在大元，又不幸生在大元。 你是这样一个女子，夏庭芝在《青楼集》中这样说：“杂剧为当今独步，驾头、花旦、软末泥等，悉造其妙”。你在那个缤纷的年代里，与杂剧共生共呼吸，虽然官妓的身份，使你蒙尘，但大元的颓废却掩盖不了你的流光溢彩。你美，美得“花含笑，柳含羞”，那云衣霓裳，那莲步轻舞，都是绝代无双。可是那么多的王孙公子，那么多的胡汉男儿，都不知道，在你明艳的表象下，你的心是“时时勤拂拭，莫使染尘埃”。你生在那个让人喜让人忧让人憎的大元，数不清有多少男儿为你倾倒，为你反侧，皆因着你的“柳眉颦秋波水溜，泪滴春衫袖，似桃花带雨胭脂透”，而你谨守着自己的心，想把这样金贵的心留给一个知你解你之人。这样“富贵似侯家紫帐，风流如谢府红莲”（关汉卿语）的你，该有怎样的心情才智才能匹配得上你？任他们绞尽脑汁吟诗作赋，你一样地如一片闲云任卷舒，纵是声色里，总还是有人撞破了你心里朝云暮雨的，不然，怎会有那样绝版的曲，流落世间，众人知？山，一直横在那里，似你矗起的眉峰；雾起，帘幕无重数，洁白悠然，直上九霄；一江水，载不动情愁的一江水，自顾自地微微晃动，似你流转的眼波横，那刚升的初阳，投影在你的波心么？舟，一叶小舟，画着无限的哀愁，画着离别的轻愁，斜依在江畔，艄翁无言地立在舟头。而你与你的男人还没有话够，执手相看，无语凝咽，今生今世，可还有相见的时候？眼望着你就要远去，念去去，千里烟波，你的男人送上一纸信笺，你展笺，垂眼，泪湿了红颜。你斜倚篷窗，卷帘，你的男人身后是一弯青山，没有清辉，也没有圆满，心中的万语千言，让你不由得喊：艄翁，停停，请你再停一停。你是这样的怕，怕“风柔，帘垂玉钩。怕双双燕子，两两莺俦，对对时相守，”怕此时此刻的触景生情，如今孤身离去，真不知相思相见知何日啊。心是凄凉的，独倚篷窗便是一身儿活受苦，眼见得对面岸上的人儿，纵然他是翰林院中的玉堂人物，也是难遣的哀愁，憔悴了朱颜。真格是一种相思两种闲愁。罢，罢，罢，总是要走的，从此后，舟随江波去，两心如水各自流。卢挚啊，疏斋，你心里念过他不知千遍万遍，珠帘秀，你若知道，你一生只有这一首小令传世，该是欣慰的，还是悲伤的？这世上多的是自以为知你解你的人，任凭你“愁的是抹回廊暮雨萧萧，恨的是筛曲槛西风剪剪，爱的是透长门夜月娟娟，凌波殿前，碧玲珑掩映湘妃面，没福怎能够得见。”那些与你相携相搀的文人们，却没有改变得了你的命运，你最后嫁与了一个道士，在杭州美丽也凄零的地面上，流落了许久，了结了终生。你是幸运的，关汉卿、胡诋遹、冯子振等与你相知相惜，卢挚与你相逢相爱，而你又是不幸的，如花红颜，终究不敌乱世的风雨，最终如一片朝云无觅处。好在，你的爱情给了大元一抹亮色，也给了散曲最美的传承。
“折冲御侮曰武，布德执义曰穆，合兹二美以武穆谥公。”这是宋孝宗在岳飞屈死20年后对岳飞的追谥。在死后不长的时间里，皇权或者说政治就给了一个说法，貌似对死者的肯定，其实骨子里不过还是政治的需要。我一直就很鄙视这些虚名，包括现实里生活里的“先进”或者“劳模”什么的，都是空心的，虚幻的，不过是对强权在某方面缺陷的粉饰。相信有很多人看过《岳飞传》，我12岁的时候就在火车晃动的车厢里看完了，那时年岁尚小，除了为岳飞之死唏嘘之外，没有太大的思想波动，及至长大也和多数人一样没弄出点动静来。而在几百年前的元朝，却有一个叫做周德清（周邦彦的后代）的人，看了《岳王传》，就留下了一首脍炙人口的元曲［中吕］《满庭芳·看岳王传》：确如曲中说讲，岳飞已经青史留名，并深为广大历朝历代的人民所衷爱，到了什么程度呢？全国好多地方都有岳王庙，皆为敬仰他的忠勇，百姓用不绝的香火来完成对一个远走的灵魂的祭奠，最妙的是，他出现在了《倚天屠龙记》里：张无忌从怀中取出一束薄薄的黄纸，正是原来藏于屠龙刀中的《武穆遗书》，徐达双手接过，不禁又惊又佩，张无忌说道：“‘武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从’，这十六字的真义，我今日方知。所谓‘武林至尊’，不在宝刀本身，而在刀中所藏的遗书。以此兵法临敌，定能战必胜，攻必克，最终自是‘号令天下，莫敢不从’了。徐大哥，这部兵书转赠于你，望你克承岳武穆遗志，还我河山，直捣黄龙。”此后徐达果然用兵如神，连败元军，最后统兵北伐，直将蒙古人赶至塞外，威震漠北，建立一代功业。你看，岳武穆之威灵汤汤然至大明，甚至已经到了身居香港的金庸笔端，如果周德清泉下有知，这金庸让他眼里的岳武穆留下册遗书来推翻了元朝，不知他作何感想。岳飞确实披文握武，武，他有勇有谋，治军有方，拒金兀术于郾城，大战朱仙镇，收复十余州郡，差点收复中原，金军为他留下千古绝唱：撼山易，撼岳家军难；文，他以一首《满江红》冠绝尘寰：怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈……可是这么一位正值年华的不世出的抗金英雄，却“功成却被权臣妒，正落奸谋”，那样的死契合了他的诗——壮怀激烈。绍兴11年的冬天，落叶萧萧尽，飞鸟已雪藏，岳飞被12道金牌召回京城，关进大理寺中，然后便是刑审、拷打、逼供，岳飞此时正气凛然，他相信自己精忠报国，何罪之有，可他不知道的是，在这风雨欲来的大理寺外，宋金正在议和。即使是严刑拷打，也没有折断岳飞精忠之羽翼，最后秦桧只好以“莫须有”的罪名收场，在这两个多月时间里，岳飞不知经历了什么样的摧残，不知他经历了多少风雨，心上也不知长出了多少老茧，因为此时，还是靖康耻，犹未雪，他还在想着臣子恨，何时灭？狱中不会有人回答他，他就这样带着满腔悲愤，在供状上写下了八个大字“天日昭昭，天日昭昭”，之后就被毒死了。他的死和我曾写过的文天祥还有袁崇焕，一样地凄惨，一样地悲壮，让我们今人只有含悲忍泪去读他们，但是，也正是因为他们的千古忠义，才让历史带上了绚丽的色彩，如同一部旧时光的彩色影片。“闪杀人望旌节中原士夫，误杀人弃丘陵南渡銮舆”。闪杀人是不该杀，误杀人更是不该杀，春秋自有定论，岳飞的死成为南宋覆灭的前奏，赵构在杀掉岳飞的同时，也为他的后人掘好了坟墓。可是，岳飞的死在秦桧吗？我看也不尽然，我以为还有他自己的因素：其一是岳飞的性格，岳飞清廉刚正，功勋卓著，却在政治上不知变通，不知伴虎易伴君难的道理，如果他熟悉的不是兵书而是史书，他就应该学习春秋时的陶朱公或者汉时的陈平，那么历史将会改写。其二是岳飞的愚忠思想，明知12道金牌宣召，必是奸臣构陷，毅然选择了对皇权及皇帝的忠诚，不是愚忠是什么，糊不上墙的烂泥，保它何用？其三是岳飞高估了宋高宗的智慧，就算是赵构南逃保全了皇脉的传承是对的，他在强敌面前一味议和也错了，对于要吃羊的狼，你和它议和是没有希望的，这个行将枯朽的宋王朝的统治者悲剧地拥有了忠奸不分的气质，懦弱地想偏安一隅，对于岳飞来讲，你不是对他有过高的希望吗？岳飞之死是历史之必然，尽管他是许多人心上的痛，是一根让许多人如鲠在喉的刺。这首曲子，最后的落脚点放在了西湖，西湖上吹的是愁风，掉落的是怨雨，走在钱塘路上，历史的泪点点洒向西湖，朦胧的世界，伤感的青山，愁惨的孤帆，心酸的西湖映出岳王墓的孤单，松柏飘摇，吹过了一缕缕历史的尘烟。一切都恍惚如梦。而我仿佛触摸到了岳飞的孤独，昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。那是一个灵魂的孤独，以致于发出一声震耳的聩响：“知音少，弦断有谁听？”他忧的是靖康耻，他怀的是臣子恨，他悲的是旧山河，没有人能走近他，走近他的心之深处，即使是同为英雄的韩世忠也不能，在那个时代，更没有其他人能，他只好坚守自己的孤独。而我们毫无办法，注定只是历史的看客。这么深邈的曲子，让人的心潮湿亦柔软，望望窗外，此刻天空的阴霾，是我的伤怀还是他的悲哀？
我是一抹来自于七百年前的游魂，姓卢名挚，字处道，号疏斋，出生于涿郡。是的，我就是曾经与大都名伶珠帘秀燕好的那个卢挚，至今犹能想起那画篷船儿载将着珠帘秀去了，空留下半江明月，我一直以为我与她是七百年前的大元最亮丽的一丝暧昧，足以映亮整个大元的明月。我曾经居官，中过进士，任过廉访使，做过翰林学士，每当在官场上冷眼斜睇那些拙劣的政治表演，我就深念着我的乡间，没有人知道，我是最爱田园行不足。不知有多少次，我骑马独行，乡间的那些杨柳参差，柴门边有一只小狗欢快地对我叫嚣，茅厕边萦绕着莺声燕语，桑柘树垂挂着秋千，秋千上的女孩梳着双鸦髻，她用眼睛看我，而我总会在马上吟诗，多少次多少次沉缅于这样的景色，移不动半分脚步。沙三和伴哥刚刚从河里捞虾回来，腿上都是青泥，他们来到了太公庄上，在杨柳的绿荫下，磕开了一个西瓜，另外一个小二哥，吃不到西瓜，口水直流，躺在碌碡上，就象一只琵琶，周围是一望无垠的原野，荞麦开花了，绿豆发芽了，微风轻送，我不由得发出了一声感叹：快活煞庄家。回家之后，便将此景谱成［双调］《蟾宫曲·田家》。那些无忧，那些快乐，那些宁静，那些和谐，那些少年，那些原野，跟随着我，从生到死，又从古到今。飘荡在高楼林立、行色匆匆的今天，怎么去找我那些记忆里的田野？田园，古已有之，我们很久很久之前就是一个农耕民族，我们在芬芳的土地上春播秋收，在柳树下倦眠，在松树下玩耍，本属寻常事情，从几何时，田园已从司空见惯演变到了覆水难收，还得劳动我们的筋骨去寻寻觅觅。魏晋时期，世事纷乱，城头变幻大王旗，人命浅薄，朝不保夕，于是那些诗人们，远离了政治漩涡，隐身于山林之间，他们在田间陌头，有了“非必丝与竹，山水有清音”的审美新情趣，找到了寄托和安放灵魂的处所，于是乎诞生了田园诗歌，以陶渊明和谢灵运为标志。从陶元亮先生的《归园田居》里：少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。户庭无尘杂,虚室有余闲。久在樊笼里,复得返自然。我们可以窥看到一个奔放的灵魂，那么朴素悠闲，仿佛闲庭信步。大唐盛世，唐诗也繁荣，田园诗逐渐成为一个派别，唐朝每一个诗人都写过田园诗，又以王维孟浩然为最。在王维的诗里，空山、翠竹、明月、花鸟，都交相辉映，与诗人一起入画，一起入诗，达到了一种空灵。孟浩然的故人具鸡黍，邀我至田家，自然恬淡，却也有淡淡的寂寞，他们代表的不是一个人，而是一派诗风，不能说他们对我是没有影响的。他们是我的前人，我是他们的来者。我最最喜欢的还是前朝词人辛弃疾的《清平乐》：茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧肃莲医蓬。稼轩心忧时势，总是想披甲执锐，收拾旧山河，可他的精神又多么渴望恬静安谧的生活。可他不知，他生活的朝代积贫积弱，如同建造了一座颤巍巍的大厦，纵有凌云志，焉用他这根独木？他一己之力也挽不回那辆将裂的战车。我看稼轩，总有怜惜意，只因为我所处的元朝，虽然武力征服了半个世界，却不能掩盖文化的贫瘠，我也是满腔热血无处洒，只好在时光的背影里再冷凝成铁，我与他，襟抱深锁，只有空蹉跎岁月，好在有田园给我们慰藉。几百年来，我一直在寻找田园，眼看着田园的炊烟越来越稀薄，心犹疼，无奈何。几百年后的今天，时人爱上旅游，闲暇时会驾车出行，名山大川镌刻下了他们的身影，那些政客，那些商家，那些文人墨客，最爱的都是山水，山无言水亦无语，默默地收拢了他们的足迹，也悄悄地收藏了他们的情绪，他们在山水的怀抱里怡情养性，然后去去官海宦海商海披甲战斗，可他们不知道，快乐的不是他们，而是那些田家，不会焦虑，不会忧伤，没有负担，没有压力，没有亚健康的身体，过着平凡平静而又快乐的生活。由是，我总想拜托那些政客还有农人，请你们一定一定保存下这些山河，保留下这些阡陌，因为，这是千百年前以及千百年后的人们最后的精神家园。
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