 《列子·汤问》中，讲述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止的故事，他的邻居智叟，反对愚公这样愚笨行事。在现实当中，我们每个人身边就有很多这样的“智叟”，他们无所不懂，无所不通，聪明到家，精明能干，其聪明让人叹为观止那么，这些这些“智叟”的言行，真的算是真正的智吗？ 《道德经》讲：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”。其中，以智治国国之賊，不以智治国国之福，说明老子认为所谓的的“智”，其实乃巧诈、奸诈、过度用心之意，而非为真智慧也，老子说的愚不是真愚，他是愿人与我同愚，泯除世上一切差别，做到物我兼顾的大平等，这样自可减少人间的许多龃龆纷争之意。老子希望人们不要被智巧、争夺搞得心迷神乱，不要泯灭原始的质朴、淳厚的人性，要因顺自然，这个“愚”，其实就是质朴、自然的另一表述。 老子还在《道德经》多处提到过“智”，如“绝圣弃智，民利百倍”、“智慧出，有大伪”等等，可以看出老子是非常反对这个“智”的，治国安邦如此，管理企业也如此，亦如我们身边相处的朋友，我们总愿意和那些没有心机、不会作假、坦荡简单的人交往，而不是和那些聪明绝顶，无所不知者为伍，简单说，因为不累，往深了讲，心机重者福缘薄，大道至简，厚德载物，人算不如天算，往往机关算尽却失了性命，看似愚笨木纳者反而不少打粮食 那些攻心斗智，竞相伪饰，是真正的愚蠢，扬弃世俗价值的纠纷返朴归真才是世间的大道，这样的“愚”，是大智若“愚”，老子其所推崇的“愚、顽、陋、朴”这样的行为，才是真正暗合大道和自然的规矩，圣贤诚不欺我也。 何谓真智，老子提出的道家诸多观点皆为大智慧。“为无为，事无事”，通过无为而治，无为而无不为，有所为而有所不为，不做无所不为之事，及至“有事”，则殆矣；“不争之德”，不争而无不争，避开矛盾尖锐处，所行皆是无为事，你若能明不争，天下莫能与争；“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下”，能行真智慧的，都非停留在表象和浅层次者所为，假舆马者，非利足也，而致千里，假舟楫者，非能水也，而绝江河，何也？善假于物，就是大智慧；“吾有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，何其谦也！佛悲儒仁，简单自然，顺应自然，便是智慧，若在条件不具备的情况下强行为之，其则必失，故有楚霸王、王莽、陈友谅之败；“慎始如终，则无败事”，成事于初而慎，财事由奢而骄，因存李自成之暂，方有太平天国之惜。 生活中，我们总是恒顺自己的私欲，凭借自己的聪明才智去认识和理解人生世界的万事万物，分辨是非人我，区别高低贵贱，说长道短，口若悬河，滔滔不绝地谈善讲恶，每一个人都有自己的“道理”，但每一个凡夫之人都不可能完全明白自然之道理，科学之道理，宇宙世界之真相，生活在自已为是，自私自利，以自我为的中心，自己的思想，观念永远正确，错的都是别人，自己的名利权势重于一切，人人都想把这些东西最大化，而别人都不该拥有。这就是观念相争，名利搏斗由此而来，人与人之间如此；家庭与家庭之间如此，利益集团与利益集团之间如此，民族与民族之间如此，宗教门派与宗教门派之间如此，国家与国家之间也是如此，从而也就引来了人类社会的无明纷争，引起了浩若繁星的误会和矛盾，引出了满世界的仇恨、冲突、爆发了无边无际，永无止境的冲突和战争，中国传统文化中天人合一的思想和客观的自然生态系统遭到了严重的污染和破坏，生物高速灭绝，生态严重的失衡等等现象，从而引来了层出不穷的各种各样的人祸和天灾，这些引来的恶果，好比是作用力与反作用力之间的关系无二，是我们不能现在宇宙自然的角度上客观看待我们的生存环境而状况百出的现实情形所在。 真智慧的本质其实就是无知和宁静，好比一潭清澈透明的水，非常平静，它能映照出天地万物的影象，如果你丢一块象征“聪明”的石头进去，就会马上变得波浪四起，抹掉所有的倒影物象，从而使整个环境变得纷乱复杂，难以探究他本来的面目。所以佛家的智慧是般若智慧，行戒定慧。道家的智慧就是上善若水，道法自然，无为不争。儒家的智慧就是“忠恕之道”。学习了中华传统文化，我们亟应当在修身齐家治国各方面悟大智慧，不做小聪明。 愿天下人皆能明白什么是真“智”。 二〇一七年四月二十二日 简介 石烁，本名石韬钰，山西太原人，男，45岁，太原市传统道德文化学会会长，山西翰墨梧桐文化交流有限公司董事长，热爱国学传统文化，思维深刻，角度独特，多年积极推广公益国学文化，志在悟道修德，广结善缘。 简介 笑对人生，本名王迎旭，陕西凤县人，八零后，喜欢文学，热爱诵读，用声音触动心灵！奉行乐观豁达，与人为善的人生信条。生活百般滋味，人生需要笑对！现为和兑之吉第六研修学院学员，宝鸡朗诵社成员，月下花语文学社朗诵部部长、主持人，荔枝FM1030664主播！ 特别鸣谢本刊音频赞助：陕西宝鸡市朗诵社 QQ群： 522815216
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