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欢迎光临珠溪语文～    有我之境与无我之境 ——邓老师讲《人间词话》之四 邓敏 我们前面提到，王国维在《人间词话》开篇提出了“境界”这一概念，并指出它的重要意义。之后作者从创作手法角度，将“境界”分为“造镜”(浪漫主义的主要创作方式)和“写境”(现实主义的主要创作方式)。同时，又指出两者彼此关联，很难区分。“造境”的虚构、想象不能脱离现实,必须遵从自然规律，其最终也是服务于现实情感的抒发。“写境”的写实和再现是有所选择、有所遗弃的再现，其所写之境也是趋于理想化的。所以，好的文学定然是将“造境”的虚和“写境”的实完美结合的作品，也是将深情和真实完好融合的作品。 “境界”从创作手法上分“造境”和“写境”，从创作的主体关系上，它又分为“有我之境”和“无我之境”。这两组概念是有交叉、关联的。比如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”中一泪眼把花责难之多情与一花不知解语之无情，这两组镜头就属于非常明显的虚构之境，即“造境”。同时，从创作主体的关系角度来讲，它又属于“有我之境”。作者将自己的感情投注到物上，故物也被强行带上了人的情感色彩，或者因人有情，故看物也似应与己一样多情。再比如“采菊东篱下，悠然见南山”乃眼前所见之景，是实景，即“写境”。同时，从创作主体关系角度来讲，又是“无我之境”，所写景物中没有人的强烈情感的投射，整个画面是平和、恬淡的，人和物是和谐相融、平等共存的。 “有我之境”与“无我之境”的区别并不是景、事、物中有没有“我”。其实，都是有“我”的，区别在于“我”与事物之间的关系。“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩”，“有我之境”中“我”占据着绝对主体的地位，万事万物都浸淫在我强烈的情感中，与我同悲共喜。比如我们上次分析的秦观《踏莎行》中“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”一句，因为作者遭受人生巨大的打击，内心无比凄怆悲凉，所以所见之景都渲染上一层哀伤的色彩。但也许换成另一个人或另一份心境，也许同样的景写出来又是不同的色调。这样看来，“有我之境”是主观之“我”凌驾于事物之上的，是移情入景，是带有作者浓重感情色彩的境界。
饮酒·结庐在人境 【晋】陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 这首诗前四句写作者摆脱了世俗烦恼后内心的平和、愉悦。所谓“心远”意即远离名利场，远离世俗风波，做一个洁身自好、超然物外的人。因为选择了这样一种清心寡欲的生活，所以才会有下面六句所见所得。 “采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”这四句景中难道没有“我”吗？没有“我”，这里的活动、这里的景物又是谁发出的、谁感受到的？显然，诗中还是有一位归园田居的酒翁在的。另外，“悠然”“佳”“相与”等词中，也还是能感受到景中是有情的。“悠然”也许是形容诗人归隐后的生活情态，是一种自得的样子。对呀，正是他自满于这种简单、淳朴又高雅(“采菊东篱下”)的生活，他自得，他悠悠然，才会有山气到了傍晚才更好的感受。“佳”当是受内心情绪影响而生成的一种评价吧。即便是对日夕山气的欣赏，欣赏也是一种主观态度嘛。何况飞鸟还“相与”还，如果是客观描摹，大可以写两只鸟、一群鸟飞回来了，何必“相与”、相伴、相携、相随，这里边还是有作者的心境在悄悄流露的，不是吗？ 所以，“无我之境”也还是有“我”的，只不过“以物观物，故不知何者为我，何者为物”。还是从主体关系角度来分析，“有我之境”是只有“我”，物也是“我”，“我”是绝对主体，物也着“我”之色彩。而“无我之境”中既有“我”，也有物，主观之“我”与客观之物之间是平等的、和谐的，是物我交融，物我两忘，故而分不清“何者为我，何者为物”。这也是道家所提倡的“天人合一”的境界，精神与自然已浑然契合，人已达到超然物外、超脱凡尘的境界，所以在表现上就是一种悠然自得的恬淡与平和。 最后，返璞归真的诗人说“此中有真意，欲辨已忘言”。妙就妙在这种“忘言”的自失，这种物我两忘的心境。所以，“无我之境”当是“忘我之境”，因为失却了得失心、哀乐情、悲苦意，所以人身处于自然中与自然之物一样平静，一样淡然。心波平定，无喜亦无怒。 相对于“有我之境”，王国维还是比较推崇，或者说更钦慕“无我之境”。他说，“古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳”。“无我之境”是豪杰之士能够独树一帜的表现，这种用语可见王国维的情感倾向。其实“有我之境”与“无我之境”各有特点，并无高下之分。那王国维为什么要加上最后那句评语呢？ 是因为从心境角度来讲，“无我之境”常人很难做到。我们正常人具有喜怒哀乐惧、七情六欲，而词的本意也是让人发抒真情的。歌也当哭，正可爱在于我们情感的张力可以借助诗词倾吐出来，一显人生的快意恩怨。可见有喜怒、有哀惧，这是人生的本意，这还是有得失心的。王国维认为，最难的恰恰在于无喜无忧，无怒无惧，“不以物喜，不以己悲”。人世的宠辱悲欢全不挂怀，不受外在世界的侵扰，也不为内心的波折所动，物与己都相忘于江湖。这点说易行难，王国维自己也做不到，做到便是刀枪不入，他也不必选择沉湖的人生结局了。所以，王国维很羡慕、很向往“无我之境”，他称道写出“无我之境”的诗人为“豪杰之士”。下面，我们来欣赏一首被王国维点评到的“无我之境”的诗。 颍亭留别 【金】元好问 故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。 北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。 寒波淡淡起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。 壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林淡如画。 看诗题就能知道这是一首送别诗，地点是在颖亭。开头两句直接交待老友之间在水边分别，一个要归去，一个重离别，情深意切。接下来两句写景意境却极为开阔，“乾坤展清眺，万景若相借”，放眼望去，天地浩淼，万物相依，生生不息。这两句犹如水墨丹青高手将远远淡淡的江山大布局先摆布好，有一种气定神闲的奇伟风度。此两句完全看不出离情别意，诗人没有将个人的小情绪放置“大江入荒流”的阔大明朗中。“北风三日雪，太素秉元化”，北风吹起，当有三日大雪，天地造化主宰着万事万物。这两句意在安慰友人，生死穷通皆由命，悲欢离合总难免。“九山郁峥嵘，了不受陵跨”，山川郁郁苍苍，气运峥嵘，壁立千仞，有不可侵犯之势。“乾坤”句阔大苍茫，写出天地渺远而有生机，“九山”句则刚健雄壮，写出山川的奇伟不凡。“了不受陵跨”之“陵跨”不仅写出山的威严，是不是还意有所指呢？当然，这只是一种猜测。总之，这两处写景句中，诗人并没有将远归和送别的心境、情绪放置天地山川之中，相反，所见之景、所写之物都别有一番气势，清新伟丽，格调高远。故而这两处都是“无我之境”，“以物观物”，不参杂个人的悲欢离合情愫。 “寒波淡淡起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。”“闲暇”说明前面两句景致的整体特点是舒缓柔和的。“淡淡”“悠悠”，平静从容，不似怀归人那么心急，行色匆匆，也不像“乾坤”“九山”句那样阔大和峥嵘。平和舒缓，冲淡闲雅是这两句景的鲜明特色。“壶觞负吟啸，尘土足悲咤”，看似气定神闲、笔者游龙的诗人现实情形是怎样的呢？接下来的这两句足可见诗人的现实生活是并不如意的。长年远离故土，奔波劳碌，知交故旧又漂泊零落，以致诗人忍不住发出尘世悲凉的慨叹。但“回首亭中人，平林淡如画”，回望亭中饯别的老友以及身后的漠漠平林，诗人并未将人事惨淡的凄凉之意尽情泼墨在景上，笔下仍是轻轻点几笔，点几笔淡淡寒波，点几笔悠悠归鸟，点几笔漠漠烟林……在辽阔壮远的宏大背景下点上的那几处闲笔，以及亭中送别之人，林外远行之人，共同组成了这一幅清新旷远、又给人淡淡思索、久久回味的水墨山水画。 诗人明明有愁情，有种种人世的不如意，但在所摹写的景中已明显超脱了自己身世的烦扰，达到了一种宇宙的胸怀，对待万事万物以造物者的本意来呈现他们状态，进而对人世也有所反省，获得一种超然的旷达。这种将现实生活之局促与天地自然之闲淡放置在一处，却无半点突兀和违拗之感，恰恰在于作者巧妙的运笔和超脱的淡远心境。而这份人世的从容豁达，恰是王国维最羡慕、称之为“豪杰”的地方。 接下来，王国维在交代“无我之境”和“有我之境”的创作状态时，都强调了一个“静”字。“无我之境，人惟于静中得之”，这一点容易理解。人如果没有超脱世俗、恬淡静谧的心境，也无法创作出“无我之境”的诗词来。关键是“有我之境，于由动之静时得之”，“有我之境”的创作也需要“静”，只不过是“由动之静”。这是为什么？什么叫由动之静呢？ 如果说“静”是心境的平和，物我相谐；那么“动”就是情感的激越，是强烈的喜或悲，而且这种强烈的感情将物性也淹没了。但感情过于激越时，不是创作的极好状态，需得放一放，沉淀沉淀。正如鲁迅所说的，需得在“痛定之后”，在静思的状态下才能有清晰的构想。2008年，作家阿来参加了汶川大地震后的救援工作，面对残肢断臂、哭泣的孩童、失去故园的老人，他无法静下心来。直到十年后，坐在自家的书房里，当年的情形一幕幕回闪，情感突然爆发，他创作了关于那段记忆的作品《云中记》。 心情平静，物我两忘，形诸笔端的是纡徐平缓、清雅淡定的境界；感情激越，心潮澎湃，故而表露出来的也是激昂深切、惊心动魄的意境。所以，王国维评说两种境界的特点是“一优美，一宏壮”。“优美”对应的是“无我之境”的静谧平和，“宏壮”则指“有我之境”情感的程度比较激越、强烈，并不是感情的种类。下面以李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》一诗为例来分析“有我之境”的“宏壮”之美。 黄鹤楼送孟浩然之广陵 【唐】李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 这首诗想必抒写之情特别的快意，所以读来也有一泻千里之势。诗人在名楼(黄鹤楼)送别自己所钦慕的名士(孟浩然)，又在一个盛时(繁花似锦的三月)去往一处盛地(繁华富丽的扬州)，加之是酷爱壮游的诗仙李白，所以这次送别就有了别样的憧憬和意味。诗人十分喜爱孟夫子，又向往维扬地，显然这次送别全无分离的凄苦。诗人欢快的内心随着孟浩然一路江流直下，先行神游了那个“烟花三月”的绮丽之都。他的畅想和憧憬，也从此给了那个遥远的都城一个美丽而充满幻想的界定。 最后两句看似写景，却充溢着抒情的氛围。诗人对朋友的一片深情、对朋友所去之地的向往，都化作滚滚东去的一江春水，托举着一条小船，目力所及是渐行渐远，江水流处却是渐远渐无穷。这勃发的诗情和澎湃的内心也正如滔滔江水奔腾激荡。一碧如洗空明下的那叶扁舟，水天交接处的浩荡江流，这一切都牵引着诗人海阔天空的生命向往，这一切也共同构筑了一种奇伟宏大的境界。    |
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