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邯郸学步语出《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”言学步者，乃以行者，人之步趋也。然我颇疑之。步履之态，说深了就是仪礼之举步有节罢，何以称之为国能？何以最后连走都不会了？最主要的是，以此喻公孙龙之问庄子，甚觉牵强。盖庄子之学以行步为比，也觉得不是很妥当。故试辩之一二也。 寿陵，战国时燕邑。余子，古代卿大夫嫡长子之外的儿子。《左传·宣公二年》云：“及成公即位，乃宦卿之适子而为之田，以为公族，又宦其馀子亦为余子，其庶子为公行。晋于是又公族、余子、公行。”因此余子亦贵族之官爵，故孔颖达疏云：“则知余子之官，亦治余子之政。”显然余子这个官爵便是寿陵余子之故所适谓之故行。此辩之一也。 另外需要先说说邯郸。当是齐国办稷下学宫，名重天下。然赵有平原，好贤纳士，因此邯郸亦成了当是仅次稷下之论道之所。荀况、慎到、公孙龙、孔穿、田单、鲁连仲、邹衍等皆游于此谈经论道。《秦策三》云：“天下之士合纵相聚于赵。”因而寿陵余子去邯郸绝不是学步，当是以合纵之名相聚于赵而论道。故学行之行，当是道也。而学，《说文》觉悟也，本作斆，篆作學。斆即教。学行犹谈经论道也。此辩之二也。 《韻會》曰：“凡有求而獲皆曰得。” 寿陵余子来邯郸论道以求见用而不能，故言未得。国能，治国才能也。此与其余子身份相当。未得国能即不能以治国才能见用。此辩之三。 至于匍匐而归，虽说有爬行之意，然亦有劳顿颠沛之态。《玉篇》云：“匍，匐伏也。手行盡力也，顚蹶也。” 顚蹶即劳顿颠沛之态。故匍匐而归以言寿陵余子归燕之失意颠沛也。 《汉书·叙传上》：“昔有学步於邯郸者，曾未得其髣髴，又复失其故步，遂匍匐而归耳。” 此或者便是以行为步之源。成玄英疏云：“寿陵，燕邑。邯郸，赵都，其俗能行，故燕国少年远来学步。”此疏一出，后人遂无敢置喙也。 |
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