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水浒108将为什么是天罡、地煞星下凡?为何选三十六、七十二?

 人之意 2020-10-01

天罡、地煞,都是星座名称,属北斗丛星。《水浒》里多次宜称梁山一百零八将,是由所谓“三十六天罡”与“七十二地煞”组成的。“引首”中说:

“三十六员天罡下临凡世,七十座地煞降在人间,哄动宋国乾坤,闹遍赵家社稷。”

第七十回说:“三十六天罡临化地,七十二地煞闹中原”。在排座次中又讲到:“石碣前面,书梁山泊天罡星三十六”、“石碣背面,书地煞星七十二员”。宋江所作《念奴娇》中的“六六雁行连八九,只等金鸡消息”,指的也是“六六”“三十六天罡”,“八九”“七十二地煞”。

那么,《水浒》为什么要强调108将都是“天罡”“地煞”星下凡呢?

首先,这是为了强烈表达对梁山起义的所谓“天意”,给梁山事业的正义性抹上“神助”的色彩。

我们知道,在古代社会里,宗教本来是统治者用来欺骗和麻痹百姓的工具;但是,百姓也可以把宗教作为反抗古代统治者的手段,让的斗争披上宗教的外衣。很明显,《水浒》作者采取了“神化”法,把起义英雄看做星宿下凡,以此表明义军斗争的合理性和正义性,也就是把宗教作为义军进行反抗斗争的宣传鼓动工具。

其次,把梁山英雄的“出世”说成是“上应天魁”,还能够有力地渲染梁山好汉乃是一伙非常之人、非凡之人。

天罡与地煞都是道教信奉的星神。道教宣称,北斗丛星中有三十六个天罡星,七十二个地煞星,每一个星座都有一个神。一百单八条好汉,既然都是星座,也就等于一百单八个“神”了。这就使梁山好汉抹上了神异色彩,焕发着神奇的浪漫主义精神。当然,用天罡地煞来附会梁山大小头领,也包含着宣扬天命论的因素。

《水浒》用“天罡”、“地煞”做文章,为什么偏偏选中“三十六”和“七十二”这两个数字呢?

第一,选中“三十六”等数字,或多或少有点“历史根据”。

在《水浒》成书之前,“三十六”这数字已出现在一些史书上,如《宣和遗事·亨集》:

“宋江才展开看了,认得是个天书;又写着三十六个姓名……末后有一行字写道:“天书付天罡院三十六员猛将,使‘呼保义’宋江为帅,广行忠义,殄灭奸邪’。”

还有《宋史》卷三百五十一《侯蒙传》:

“宋江以三十六人横行齐魏,官军数万,无敢抗者,其才必过人。”

此外,《宋江三十六人赞》等书,也提到“三十六”数字。虽然这些史书中都不把宋江包括在三十六人之内,即应该是三十七人。三十六人也并非都是属于“天罡”星,也有属于地煞星的,如杜迁。但是,既然已出现“三十六”数字,对《水浒》作者便可能有所启发。

还有,早在《水浒》成书前,在有的古书中已有“六六雁行连八九”句,即有了“三十六”,“七十二”数字,以后此句便被收入《水浒》中。在一些元杂剧里,也说到“三十六个英雄汉”,“三十六大伙,七十二小伙”,“三十六座宴楼台,七十二道深河港”等。这些当然对《水浒》作者采用“三十六”等数字也会有所影响。

第二,选用“三十六”等数字,同我国古代的“五行”思想有关系。

《孔子家语·五帝篇》云:

“天有五行,水火金木土,分时化育,以成万物。”即所谓“一岁三百六十日,五行各主七十二日也。化生长育,一岁之功,万物莫敢不成。”

《易坤灵图》说:

“五帝:东方木,色苍,七十二日;南方火,色赤,七十二日;中央土,色黄,七十二日;西方金,色白,七十二日,北方水,色黑,七十二日。”

这就是说,我国古代思想家用日常生活中常见的“水、火、木、金、土”这五种物质来说明世界上万物的起源和多样性的统一。战国时,“五行”相生相克的学说就颇为流行。“七十二”这个数字大概是从五行思想演化出来的。

第三,选用“三十六”、“七十二”数字,也体现了我国传统美学观和民族欣赏心理。

在我国民族发展历史中,有些数字得到我国人民的偏爱,并赋予了丰富而特殊的含义。如“三”、“七十二”(其实是“三”的倍数扩大)等。这些数字都被大量运用。“三十六”和“七十二”还多少含有吉祥的意思,为人们所喜欢选用。如秦国时的“三十六郡”,西域“三十六国”,“三十六行”、“三十六计”、“三十六变”;七十二贤人,七十二重宝殿,七十二变等等,都是用得非常多的,词义也多变不一,有虚数,有定数等等。由于长期形成的欣赏习惯与心理,我国人民就好用“三十六”,“七十二”等等数字来表达自己的丰富感情。

结语

作为百姓创作与文人创作“相结合”的《水浒》,自然会把这些数字引入作品中。

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