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太康五子：历史人物，指夏太康昆弟五人，即：中康(仲康) 太康 元康 伯康 武观。大禹的儿子启作为夏朝君主开启了“父传子，家天下”的世袭君主制时代。然而继承王位的儿子太康，就因为没有德行，导致老百姓反感。太康贪图享乐，在外打猎长期不归，国都被后羿侵占。太康的五个弟弟和母亲被赶到洛河边，追述大禹的告诫而作《五子之歌》，表达了五个人的悔意。 夏后太康失国，五位公子作五子之歌以示哀悼。 原文 太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以従，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。 其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇，一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？” 其二曰：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。” 其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。” 其四曰：“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀！” 其五曰：“呜乎曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追？” 大概意思 一、大禹说过，老百姓可以亲近，而不可轻视。人民为国家之本，本固了国家才能安宁。 二、大禹说过，不要贪图女色，打猎玩乐，嗜酒，豪华的住宅。只要有此一项，就会导致亡国。 三、陶唐氏部落本来有很广大的土地，因为失德，败坏纲常，导致灭亡． 四、大禹为后世楷模，治定了法典，因为太康废弃了典法，导致宗庙祭祀灭绝。 五、我们被后羿逼到洛河对岸，没有归宿，叹息不谨慎的行为，追悔莫及。 译文 太康处在尊位而不理事，又喜好安乐，丧失君德，众民都怀着二心；竟至盘乐游猎没有节制，到洛水的南面打猎，百天还不回来。有穷国的君主羿，因人民不能忍受，在河北抵御太康，不让他回国。太康的弟弟五人，侍奉他们的母亲跟随太康，在洛水湾等待他。这时五人都埋怨太康，因此叙述大禹的教导而写了歌。 其中一首说：“伟大的祖先曾有明训，人民可以亲近而不可看轻；人民是国家的根本，根本牢固，国家就安宁。我看天下的人，愚夫愚妇都能对我取胜。一人多次失误，考察民怨难道要等它显明？应当考察它还未形成之时。我治理兆民，恐惧得像用坏索子驾着六匹马；做君主的人怎么能不敬不怕？” 其中第二首说：“禹王的教诲这样昭彰，可你在内迷恋女色，在外游猎翱翔；喜欢喝酒和爱听音乐，高高建筑大殿又雕饰宫墙。这些事只要有一桩，就没有人不灭亡。” 其中第三首说：“那陶唐氏的尧皇帝，曾经据有冀州这地方。现在废弃他的治道，紊乱他的政纲。就是自己导致灭亡！” 其中第四首说：“我的辉煌的祖父，是万国的大君。有典章有法度，传给他的子孙。征赋和计量平均，王家府库丰殷。现在废弃他的传统，就断绝祭祀又危及宗亲！” 其中第五首说：“唉！哪里可以回归？我的心情伤悲！万姓都仇恨我们，我们将依靠谁？我的心思郁闷，我的颜面惭愧。不愿慎行祖德，即使改悔又岂可挽回？” 五子之歌中的五位王子所居的地方为今河南巩义市花地嘴遗址。 唐人同谷子五子之歌 一 邦惟固本自安宁，临下常须驭朽惊。 何事十旬游不返，祸胎从此召殷兵。 二 酒色声禽号四荒，那堪峻宇又雕墙。 静思今古为君者，未或因兹不灭亡。 三 唯彼陶唐有冀方，少年都不解思量。 如今算得当时事，首为盘游乱纪纲。 四 明明我祖万邦君，典则贻将示子孙。 惆怅太康荒坠后，覆宗绝祀灭其门。 五 仇雠万姓遂无依，颜厚何曾解忸怩。（雠读仇，同仇） 五子既歌邦已失，一场前事悔难追 五子之歌中体现的民本思想，是中国传统文化中非常重要的思想资源，是中国古代的明君、贤臣为维护与巩固其统治而提出的一种统治观。 五子之歌中的“民惟邦本(民为邦本）”，释义为百姓是国家的根本。这一思想反映了统治者的民本思想与清华简之厚父中的“民心惟本，厥作惟叶”的民本思想一样。其他体现民本思想的还有如： 《尚书·虞夏书·皋陶谟》兴“五教”、定“五礼”、立“九德”、亲“九族“，坚持公正，刑教兼施等。如“五教”的内容即“父义、母慈、兄友、弟共（恭）、子孝”。皋陶的民本思想被夏朝君主做为重要的治国典章并实行，使得国富民强、天下大治。 春秋时期思想家、教育家孔子说：“民以君为心，君以民为本”，“心以体全，亦以体伤。君以民存，亦以民亡”（《礼记·缁衣》）。 战国时期思想家荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟（《荀子·哀公》）。“ 战国时期思想家孟子说“民为贵，社稷次之，君为轻”。 儒家西河学派的创始人子夏在《春秋谷梁传》中说“民者，君之本也”。 西汉著名政论家与文学家贾谊“国以民为安危，君以民为威侮”（《新书·大政》）。 唐太宗李世民“为君之道，必须先存百姓”（《贞观政要·君道》） 明代内阁首辅张居正推行的历时18年之久的隆万大改革运动，取得了重大的成就。张居正在《请蠲（[juān]，免除）积逋（[bū]，拖欠）以安民生疏》中言：“窃闻致理之要，惟在于安民，安民之道，在察其疾苦而已。 太康失政 夏朝刚刚建立，就出事了，出大事了，夏王太康丢了，史称“太康失国”。 《帝王世系》：“太康无道，在位二十九年，失政而崩。” 《史记卷二夏本纪》：“夏后帝启崩，子帝太康立。帝太康失国，昆弟五人须于洛汭，作《五子之歌》。”（夏后帝启崩逝，儿子帝太康继位。帝太康因荒于游乐失国，他的兄弟五人逃到洛汭等待太康来，作了伤时念乱的《五子之歌》。） “洛汭”，雒水入河之处。启都阳城（河南省郑州市登封县东南告城镇），在伊雒之南，故此“洛”当作“雒”。 “《五子之歌》”，梅氏伪古文尚书之二。其原文汉时即不传，至东晋伪古文《尚书》出，乃据此篇题伪撰《五子之歌》五首，与原来的《五观》、《武观》或《五子之歌》都只是一篇不符合。 《屈原离骚》认为太康失国的始作俑者是夏启：“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。” （夏后从上天偷回《九辩》和《九歌》，到凡间纵情作乐恣意荒淫。不居安思危预防后患，他的五个儿子终于失掉了民心！） 《史记》并没有讲太康失国与谁？《竹书》里有：“帝即位，居斟寻。畋于洛表。羿入居斟寻。” “畋”，打猎或耕田。 “洛表”，洛之南 “斟寻”，亦书斟鄩，河南省郑州市巩义市西南。“羿”是后羿，而不是前面讲过的大羿，可能他们是同属有穷氏族部落（亦称有穹，在今山东省德州市北）的成员，以善射著称。有说斟寻为夏同姓诸侯国。辖境在今山东省潍坊市西南 《柏杨中国人史纲第四章 半信史时代》：“姒启死后，儿子姒太康继位。姒太康爱好打猎超过爱好政治，他最后一次打猎时，大概兴致太高，打昏了头，一直打到黄河以南。有穷部落（河南洛阳南）酋长后羿乘着军民的愤怒，发兵切断了他的归路。姒太康在他的军队演散后，逃到斟寻阝（河市登封）。后羿立姒太康的弟弟姒仲康继位，大权当然握在后羿之手。” 在《尚书五子之歌》中讲了太康失国的缘由：“太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰。乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河。厥弟五人御其母以从，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。 其一曰：皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。予视天下，愚夫愚妇一能胜予。一人三失，怨岂在明？不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马；为人上者，奈何不敬？ 其二曰：训有之，内作色荒，外作禽荒)，甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。 其三曰：惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲。乃厎灭亡。 其四曰：明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，复宗绝祀。” 其五曰：“呜呼易归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追？” （太康处在尊位而不理事，又喜好安乐，丧失君德，众民都怀着二心；竟至盘乐游猎没有节制，到洛水的南面打猎，百天还不回来。有穷国的君主羿，因人民不能忍受，在河北抵御太康，不让他回国。太康的弟弟五人，侍奉他们的母亲跟随太康，在洛水湾等待他。这时五人都埋怨太康，因此叙述大禹的教导而写了歌诗。 一首说：伟大的祖先曾有明训，人民可以亲近而不可看轻；人民是国家的根本，根本牢固，国家就安宁。我看天下的人，愚夫愚妇都能对我取胜。一人多次失误，考察民怨难道要等它显明？应当考察它还未形成之时。我治理兆民，恐惧得像用坏索子驾着六匹马；做君主的人怎么能不敬不怕？ 第二首说：禹王的教诲这样昭彰，可你在内迷恋女色，在外游猎翱翔；喜欢喝酒和爱听音乐，高高建筑大殿又雕饰宫墙。这些事只要有一桩，就没有人不灭亡。 第三首说：那陶唐氏的尧皇帝，曾经据有冀州这地方。现在废弃他的治道，紊乱他的政纲。就是自己导致灭亡！ 第四首说：我的辉煌的祖父，是万国的大君。有典章有法度，传给他的子孙。征赋和计量平均，王家府库丰殷。现在废弃他的传统，就断绝祭祀又危及宗亲！ 第五首说：“唉！哪里可以回归？我的心情伤悲！万姓都仇恨我们，我们将依靠谁？我的心思郁闷，我的颜面惭愧。不愿慎行祖德，即使改悔又岂可挽回？） 对这件事，《史记新注》说：“太康失国的故事传说很零乱，《离骚》、《天问》中有其痕迹，大抵说启之后康娱自纵，其五子失于家巷，或说五子家閧。《逸周书·尝麦篇》则说启之五子忘禹之命，兴乱而凶其国。《楚语》和《韩非子·说疑篇》则说启的不肖子叫五观。至司马迁撰本篇时所见到的材料，则说太康失国，兄弟五人在洛汭等着他，作《五子之歌》。这反映古代故事传说的演变分化，难于论定。” 有传太康与少数随从向东流浪，在今河南东南方筑城（今河南太康县）住下，十年后病死。葬于阳夏（今河南省太康县西）。后羿利用人民对太康的不满，将太康逼走，夺得夏朝政权，并从自巳的封地鉏（今河南濮阳西南）迁于穷石（今河南孟县）。 《今本竹书纪年疏证》有：“（太康）四年陟。（《帝王世纪》、《通鉴外纪》皆云‘在位二十九年’。《路史·后纪》十三云‘在位盖十有九岁，失政，又十岁而死’。并与此异。）” |
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