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“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ” 以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍 “大木百围”，我们现在到哪里能见到这么大的树木呢？大概二十年前，成都修“商业场”的时候，地下挖出了一些三千年前的船棺。那些船棺全是用整根楠木凿出来的，直径有一米五左右，一丈多长，比我这张桌面还要宽一倍，这种大木头，三五个人都抱不过来。这样的树木对剖，剖后掏空，死了人就放进去。当然，只有贵族、国君才能躺在那么好的船棺里面，然后再把另一半盖上，埋入地下。四川的乌木很多，因为每年岷江发大水，山洪、泥石流就把很多大树冲埋在成都平原，堆积起来，三五千年后形成了乌木。全国各地，大概只有成都的乌木最多。那个时候在四川盆地，山区也好，丘陵也好，平原也好，全是原始森林，可以见到“大木百围”，现在很少了。广州的古木也多，但我们到新会的“小鸟天堂”去看，尽管大树覆盖几十亩地，但没有一棵是“百围大树”，现在两三人合围的树都不得了，已经挂牌保护了。 不仅仅是“大木百围”，关键是落实在“窍穴”上，大家一定要留意。大自然有大自然的窍穴，人有人的窍穴，我们留意过我们的窍穴没有？我们的窍穴，实际上佛经里处处都在讲，就是眼耳鼻舌身意，对不对？讲就讲了，听就听了，有些念佛的，《心经》念了若干年，却没有关注这些“窍穴”，不知道它们是交通的机关。我们说练功，功夫就在这个上。谁去关注自己的眼睛？谁去关心自己的鼻子、舌头？谁去关心自己的耳朵？为什么我反反复复地把《尚书·洪范》里面的貌、言、视、听、思拿来讲？就是“窍穴”的功用，就是“窍穴”的秘法。有的朋友学密宗，密宗“密”在什么地方？“窍穴”也是个秘法，我们怎么去开、关它，怎么去使用它，这里也暂且不表。 “似鼻”，这个“鼻”到底是人的鼻子，还是大象的鼻子、狗的鼻子、狮子老虎的鼻子、野猪的鼻子，我们且不管它。“似口”，像人的口，还是狮子的口、老鼠的口，也不管它。“似耳，似枅(jī)”，枅是什么？房架中柱上方木。“似圈”，有的像猪圈、牛圈一样。“似臼”，有的像碓窝，舂米的工具。“似洼者”，有的像大池塘、大坑。“似污者”，像小水池、小池塘。 “激者，（ｘｉàｏ）者，叱者，吸者，叫者，（ｈáｏ）者，宎(yǎo)者，咬者。”我们看，首先“窍穴”是各种各样的，当然就会发出种种不同的声音。我们体会过风吹的情境吗？“激者”，有的风非常湍急，如金沙江、大渡河的激流；“（ｘｉàｏ）者”像射箭之声，呼啸而出；“叱者”像呵斥人，有如一声棒喝，短促而威；“吸者”像人们平静时的呼吸，一往一来的；“叫者”是吼叫之声，狮吼、虎啸、狼嚎、龙吟。 狂暴的风声我们听过，像箭一样呼啸的声音估计我们也听见过，至少我们在电影里听见过子弹射出去的声音。呵斥的声音我们也经常听见，并且在使用，看见自己的小孩调皮，嘿，规矩点，一、二、三！这个声音我们自己都会使用。当老板的训斥员工，当领导的训斥下属的时候，经常会使用这样的呵斥声。呼吸的声音我们听见过吗？修定的人，特别是要观呼吸的人，对自己的呼吸声就很熟悉了。睡觉的时候，我最怕与那些身体肥胖、上了年纪的人在一起，他们打起呼噜来，有如雷霆之声。当年我在云门寺，有位驾驶员，大家都不敢和他同室而居，他打呼噜，就像波音747发动机，隔一两间屋子都听得见，使你无法入睡。也有呼吸声很美的，轻柔安详如婴儿般。自己的爱人睡着了，观赏她的呼吸，也是一种享受。 “吸者”，有时很美；“叫者”，多数是焦急或示威般的。“（ｈáｏ）者”，哭嚎，大声痛哭；“宎者”，在山谷里大吼一声，或山上石头滚落下来的那个声音，还有就是山谷里河水流动的回荡之声。“咬者”，早晨天刚亮的时候，窗外的雀鸟叽叽喳喳、各种各样的声音。这些声音，的确是大自然的交响乐，我们平常是否去留意过？ 这些声音我体会得比较深刻，也喜欢享受这些声音。当年我在江油当知青的地方是丘陵，北面是龙门山，就是“5·12”地震的重灾地带。生产队在离龙门山五六里的山脚下的一个平坝里，所谓的平坝，也是在低矮的丘陵里面。那时森林已砍光了，但没有什么污染，春夏秋冬四季，晴天雨天阴天，那个景象真是变幻无穷。经历了“三年经济困难时期”，那可是“可怜大地鱼虾尽”啊，天上飞的，地上跑的，包括老鼠都被吃光了，但还有一些生物穿梭其间，所以仍然有各种各样的声音。 村落，四川叫“林盘”，四川的院落，都栽有竹子，成片的竹林称为林盘，里面有三户、五户或者十户、八户。北方叫村、叫屯，四川就叫“林盘”。村落周边有很多树木，哪怕没有柴烧，居民都不愿意去砍，因为这些树，是自己院落里面的风水宝藏之地，那种小院落的感觉是很温馨的。所以在村落里鸡鸣狗吠、羊咩牛哞之声，经常能听见。 王维的一首诗写道：“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。”这些田园诗所描写的田园风光，尽管没有写到声音，里面却自然透露出山林田园的声音，我们要善于去听。王维还有一首诗：“独坐幽篁(huáng)里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”描写的是入定的境界、入定的那种感觉，平常人是没有这种感觉的。所以我说《庄子》里的这些感觉是在定中才能得到。我们已学了《大宗师》，知道要先外天下，外天下后，再外物，外物以后外生。把这些干扰源统统去掉以后，心平如镜，外面的形态、自然的东西就清清朗朗地呈现在我们眼耳鼻舌上了。我们的耳朵，就可以打开天耳，听到天地自然中发出的各种美妙的，当然也有那些并不美妙的声音。 |
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