 文：陈显明 /图：堆糖   一 我的少年时期，正逢文革浩劫，当时这批判那讨伐，优秀传统文化一片凋零。仁义、慈爱、忠贞、诚信、孝悌等等，被视为洪水猛兽的“封、资、修”，只有地富反坏右与工人、贫下中农之间的斗争，只有造反与批斗横行，只有人与人之间的互相心灵的虐杀与摧残……那时各类学校，读的教科书，语文课多是反映“形势大好，不是小好”的通讯报道；数理化压缩为“工基”课、“农基课”，思想教育则统统是宣誓仪式或大批判活动。在中学任教的父亲看到我在这样的环境下接受启蒙教育，忧心如焚，又“贼心不死”，便偷偷在家给我增加学习内容。在父亲的耳提面命下，我便死读硬背一些艰涩难懂的古董，诸如《论语》、《诗经》、《史记》等等。囫囵吞枣，大多数不解其意。父亲说，不要急于求成，读这些书，装在肚子，慢慢理会，读多了，自然就明白了。后来，父亲教我读《楚辞》，我兴趣浓厚了些，很快就能背诵父亲传授的《离骚》《国殇》《橘颂》等。父亲听了我的背诵，就给我讲屈原的故事。先讲屈原生活的时代的战国七雄，然后细讲楚国的轶闻趣事，再讲在我们四川东边三峡尾部有个叫秭归的地方出了个大诗人屈原。每讲一则，都会告诫我要像古人说的那样：风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。知道这些很有必要，但更重要的是，我们中国人，要活得像模像样的，就要像屈原那样，心里和行动上都要把祖国放在第一位，国家需要我们的时候，尽自己所能，做一些有益于国家的事情。比如现在我们国家比较穷，长大后就要做些让社会富起来、让百姓吃得饱穿得暖的事情。骨头都要长得像屈原那样硬硬朗朗，不要随意去奉承别人，更不要低三下四去讨好别人。对他人的长处，要恭恭敬敬学习，对他人的短处，要诚心诚意提出来。比如屈原具有远大的理想，学识又丰富，“明于治乱，娴于辞令”。他当了官后，对内主张修明法度、任用贤才，对外主张联齐抗秦。但楚国贵族集团中的顽固派不断打击和排挤屈原，使他一生为之奋斗呼号的政治理想得不到实现。他就用诗歌倾吐自己的忧愁幽思、绵缠悱恻的情绪……有了父亲的教导，他再给我讲屈原的其他作品时，我就容易理解了。 少年时代读书难、学传统文化不易的时光很快过去了，父亲也不为我读屈原担惊受怕的一页翻过去了。恢复高考时，父亲病了，家里供我读书十分困难。父亲还是借钱支持我复习，报考上大学时，父亲拖着枯瘦如柴的身体，利用星期天挑菜到城里叫卖，替我筹集学费。我和母亲劝阻他。我以不参加考试相威胁。父亲说：你老汉读高中时，碰上大跃进，学校停办，失去了继续深造的机会，抱憾终身。现在政策好了，机遇光顾了你，你还不牢牢抓在手中，还不好好读书？我给你讲过。屈原报效楚国，早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦，是因为他有真才实学。你不去读书，哪来本事为国家干好事情？别担心你老汉。这点病痛，我还能撑得住。我想到，上大学，是了却父亲的心愿，也是回报父亲如山的大爱，我再拒绝，太残忍了，便参加了高考。到大学报到时，父亲给我的背包里塞了满满一袋有关屈原的书。我说都翻烂了，不用那么多吧。父亲斥责我：你以为你能背诵几首屈原的诗，就了解屈原了？你就是读一辈子，也只能学点皮毛。比如屈原的爱国精神，比如屈原做事的光明磊落，比如屈原为人的傲然骨气，比如屈原眷顾乡梓的情怀，比如屈原经世治国的才能……父亲的话，如醍醐灌顶。 上大学期间，我学的是建筑专业。虽然我是来自僻野荒岭的学生，身上的黄泥巴还沾满衣襟，腹中的红苕味道还很浓，没有屈原那样高远的志向，更不想“位卑未敢忘忧国”，只想通过完成大学学业，挣钱孝敬父母，养活自己，但还是暗暗自许：做一个像屈原那样坦坦荡荡、正直善良、有所作为的人。因此，闲暇时，还是泡在图书馆里读屈原。 读史实，我了解到屈原面对的现实是：楚王的昏庸，“党人”的“偷乐”，“民生之多艰”，楚国陷入“路幽昧以险隘”的境地。屈原为了实现他的“美政”理想，不怕打击，坚持斗争，宁以身殉，绝不妥协。在《离骚》中，他根据“美政”的要求，借用对尧舜禹汤等先王的称颂，来表达“举贤而受能兮，循绳墨而不顾”的政治主张。他认为只有德行高尚的圣王，才能君临人间，“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”。屈原热爱楚国，渴望在楚国实施“美政”，“初既余成言兮，后悔遁而有他”，因此，他的“美政”在腐朽的贵族统治集团的打击排挤下，是无法实现的。但屈原并没有放弃初衷，他努力上进，芳洁自持，始终如一。他耿耿于怀的不是个人得失，而是楚国的前途。“岂余心之惮殃兮，恐皇舆之败绩”。屈原坚持在楚国实施“美政”，可是楚国的黑暗现实使他的理想不能实现。屈原怨恨楚王的昏庸，同时又把一切希望寄托在昏聩的统治者身上。“美政”的理想终于幼灭，于是他投江以明志。 屈原在他的作品中，抒发了他鲜明的政治理想和强烈的爱憎感情。有的是喷薄欲出，慷慨激昂；有的是托物陈辞，比兴达意。尤其突出的是，他用极其丰富的想象力，天下地下，四极八荒，任其驰骋。他把风云变幻等自然现象，虬龙鸾凤、香花美草，以及神话传说中的各种人物，都用来为他服务。形象鲜明地表达了他的政治理想，充分突现了他为实现理想而始终不渝的抗争精神。他用丰富多彩的比喻描绘各种形象，以带有戏剧性的情节来反复抒情，还有奔腾浩瀚、昂扬激荡的文风和旋律，来表现他卓尔不群、高标挺拔的人格。 读屈原的作品，我逐渐感受到他所有浓墨重彩抒写的悲愤、惆怅、失意、彷徨、悲慨、伤痛、眷念，都源于他忠贞本性、高峻情致，源于一个丰赡充实、才华四溢、充满浩然之气的胸襟，一种高大至善的人格。屈原表现出千古独绝之忠，正如王夫之说的：“往复图维于去留之际，非不审于全身之善术”，“既达生死之理，则益不昧忠孝之心。”  二 大学期间的一个假期，获得了到参加武汉一个杂志在神农架举办的一次笔会，我高兴极了，借机出川，到三峡，到屈原故里看看。我溯香溪而上，轻轻走，慢慢看，细细想，行走在秭归青山绿水间，盘桓在蜀鄂交界之处，流连于浩浩荡荡的长江畔，寻觅屈原的足迹，倾听乡民讲述屈原留下的故事，悲悼屈原虽九死其犹未悔的人生，感动屈原的爱国精神。虽然行旅匆匆，但屈原的形象，久久难以抹去。屈原的精神浸入骨髓。 我在参观屈原祠时，边看史迹、遗存边思考：秭归这个地方，屈原诞生前，甚至他沉溺投汨罗江自尽后一段时间，秭归并非是“钟灵毓秀”“物华天宝”的地方，屈原之前，也非历史文化名邑，出产也不丰富，只因他去世后，秭归才因屈原“显赫”起来。那么究竟是什么孕育了屈原高尚情操、伟大人格呢？思来想去，结合到屈原的作品，我想到的是：屈氏家族弥久益坚的世族文化对屈原思想的熔铸。在中国漫长的封建社会，氏族、宗族、家族的起微转显、或由盛趋衰，对这个家族后人的影响是十分巨大的。虽然古人对簪缨世家、豪门右族有“君子之泽，五世而斩”普遍性的说法，但由于在特定文化氛围熏陶下的积累，包涵文化素质、精神以及各门类技艺的积累，则随着时间的推移而日渐丰厚、渊源不绝。加上家庭教育、师承灌输，即耳濡目染的熏陶、庭教的耳提面命养成的风流儒雅、彬彬有礼、遗风余绪，自然不容易“五世而斩”，有的还会因师承、家学的影响，繁荣着地域文明、家族文明。屈原就是在这样博大精深的家族文化陶冶下成长起来的。屈原说他是“高阳”之“苗裔”，是楚王氏族的一支。屈氏家族，从春秋前期一直延续到战国后期，一直处于楚国的高层，这个家族可谓经久不衰。尽管到了屈原这一代，屈氏当大官的人不多，屈原自己在《九章惜颂》中也说“忽忘身之贱贫”，但他的家族仍然在秭归一带是十分显赫的。因此，他的父亲伯庸看到他生辰不凡，给起了个好名字，照字面上讲，“平”是公正的意思，“原”是又宽又平的地形。这说明，屈原的父亲从楚王氏族这一高贵血统出发，寄希望屈原以后能大鹏展翅，为国效命。 除从家族文化的熏陶角度讲，屈原受“血脉”的传承基因影响之外，还有什么影响了他人格的形成呢？我想应当是秭归这里的地理、自然环境。屈原故里在长江边，面临大江的宏阔，赋予了屈原情系苍生、心怀天下的治国理想。万里长江，从远处奔腾而来，冲决三峡的阻隔，又汹涌澎湃而去，这是何等惊世骇俗的伟力啊，何等吞天沃地的气魄啊。屈原生活在江畔，饮长江水，观长江景，无疑会迸发出万丈豪情，无疑会拓展胸襟。屈原故里，四周山岭的峻朗，赋予了屈原“虽九死而犹未悔”的坚忍不拔性格。秭归县域，群山由北向南迤逦而至，山峰耸立，乔木森然，植被青葱，碧水长流。利用秀山丽水陶冶情操，是历来中国文人的自身修养的方式之一。屈原耳濡目染这气势磅礴的群山，浸润在纤尘不染的环境里，加上在这样的环境读书（在屈原故里响鼓溪深谷的半山上有读书洞），自然会涵养出高洁的君子风度和纯真的爱江山爱祖国的情致。屈原的诗句“饮余马於咸池兮，总余辔乎扶桑”，就是他置身家乡优美环境中的写照。你看他早上饮马在那咸池边啊，又把马系在太阳升起的扶桑上。屈原此时的心境是多么亮丽！屈原故里，有丰富的植物花草，赋予了屈原的人格魅力。有专家做过统计，说在《离骚》中一共出现了十八种香草，主要有：蕙茝、菌桂、荃、江蓠、白芷、秋兰、木根、薛荔、芰荷、申椒、菊、芙蓉、石兰、杜衡等等。屈原在《离骚》中吟唱道“纫秋兰以为佩”。意思是把秋兰结成索佩挂身旁。诗人把自己描绘成浑身披覆着香花和美玉的洁身好修，幽美芳香，妩媚奇特的超人，用来象征其纯洁高尚的内在美质。诗人对香草美人的追求，不仅表现了对人类美好生活的向往，同时也表现了诗人的审美追求。我游览屈原故里时，正是漫山遍野的橘子挂果时节。看到青枝绿叶间藏果实、如诗如画的景色，自然会低吟浅唱屈原的名篇《橘颂》。屈原在诗中，把橘树作为人格化的青年形象来赞美。诗人赞美橘树具有清醒头脑、洁身自好的情操，谦虚谨慎的作风，公正无私的品德，坚强不屈的意志等。强调“不迁”、“难徙”的爱国精神。屈原用拟人化手法，塑造了橘树的艺术形象。这也是屈原的自我写照。 这次拜谒屈原故里，使我加深了对屈原的了解，加深了对屈原作品的解读。后来因公务，只要顺道出川，我都要去重温那里源远流长、精神不朽的文明，让屈原的精神深深烙印在骨髓里。  三 大学毕业后，我原本分配到大城市一部门工作，考虑到照顾多病的父亲的不便（父亲退休后，回到农村，替母亲耕作承包地），我回到了老家县城工作。先在领导身边作秘书，后来任办公室副主任。这项替人作嫁衣裳的苦差事，是许多年青人向往的。因它接触“核心”，领导喜欢用身边人的传统还很浓厚，只要稍稍“懂事”一点，容易得到重用。但我却不识时务，每每想到屈原的为人，常以屈原处理公务的准则要求自己，干得并不舒心。一次，一位主要领导生病了，分管领导要我派一名作接待工作的年青姑娘到医院陪护。我以一个青春女子在一个老男人身边晃动不方便为由不同意。有位领导，家住五十公里远的市区，要办公室确定一名司机天天接送，我认为不符合规定，在县招待所安排一间公寓，解决此领导上班期间的住宿。在一次宴请上级考查组的活动时，我的安排接待档次低、酒菜没达到极品，服务员多为男性中年人，事后领导说“影响恶劣”，把我骂得狗血淋头……接连发生类似的事情，领导认为我有“傲骨”，不适宜为领导服务，被赶出“中枢”，到部门侍奉公务。同行、亲友都为我惋惜不已。但我想到屈原，读着“荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也”，很乐意到新单位工作了。 我新工作的单位，涉及到房地产开发商办理预售许可证、房地产权属证等把住开发商产品质量优劣、发财多少、发财快慢等“命脉”，是俗话说的“高危”部门，也是一些贪婪之徒梦寐以求的单位。我的前任中，有的领导违纪违规“进去了”。我任职期间，仍然将屈原“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”，“及年岁之未晏兮，时亦犹其未央”等诗句告诫和激励自己，奉公守法，勤勉办事。没有接受开发商的宴请，从不私下与他们打交道。我离开后，接任领导不到一年，就被判了“八年”。 现在我已闲赋在家。值汨罗市举办首届“中国·汨罗江国际诗歌艺术周”和 “首届汨罗江文学奖”征文，写上以上文字，是想说的是：屈原道德行为规范，爱国爱民爱乡梓的精神，无不闪耀着色彩斑烂的智慧之光，这些闪闪发亮、永照人寰的智慧之光，是勤奋学习的习惯，恤民利民的追求，尊贤爱才的胸怀，清廉节俭的操守，刚直敢言的品行，豁达大度的涵养，不避权贵的硬骨，躬身自省的胸襟，穷且益坚的素质，敢于改革的志趣。它们净化着人们的灵魂，陶冶着人们的情操，激励着人们的斗志。这些智慧之光，使江山熠熠生辉，使文明倍添异彩。它们给人们带来光华和福音，带来温馨和热情，让人们心中升起希望，憧憬着美好未来。作为炎黄子孙，有伟大的屈原相伴，有屈原的不朽作品涵养我们，是我们的福气，是值得自豪的。 屈原和他的精神，是应当永远庚续下去，并发扬光大的。 ·END· 作者简介： 陈显明，曾任重庆巴南区办公室副主任、研究室主任，区房管局党组书记。2008、2010两年度中国作协重点作品扶持作者，出版长篇小说《大拆迁》《农民代表》《杨沧白》《战俘营》《硕鼠计划》等八部。中短篇小说、散文若干，计450多万字，多次获全国省市奖。小歌剧《迎春官》获全国一等奖，电影剧本《战俘营》获重庆市提名奖，电影剧本《凤鸣木洞》获重庆第八届重影杯征文三等奖，摄制后，获得第十五届世界民族文化节优秀电影提名奖、优秀音乐奖。  香落尘外书斋——香落尘外平台团队 特邀顾问：乔延凤 桑恒昌 总编：湛蓝 名誉总编：赵丽丽 顾问:刘向东\蒋新民\李思德\王智林\张建华\李国仁\杨秀武 \骥亮 总监：徐和生 总策划：崔加荣 策划：柳依依 暖在北方 胡迎春 尾子 主编：烟花 清欢 编辑：莲之爱 朱爱华 陈风华 风碎倒影 连云雷 朱晓燕 美编：无兮 ETA 张婷儿 播音部： 主播：魏小裴自在花开 眉如远山 西西 这是一个有温度的平台 |
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