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论书绝句 甲戌之春，退食无事，历忆所见墨迹，咏歌之得诗数十首。丙子夏添注其下，癸未夏流寓渝中，五年余矣，方始写定，首尾正及十年。其次序仍照原稿，以见随忆随作，本来面目如此也。海宁张宗祥记。 岳忠武（岳飞） 撼山容易岳军难，笔阵纵横一例看。莫道书名因人重，即言书法亦登坛。 见少保写吊古战场文一篇，凡四纸，不知何时为伧人裁装八幅，作为屏条，遂使裁处接近纸边。字极倜傥，在王米之间。高宗喜王字，故臣下亦效之与。 祝京兆（祝允明、祝枝山） 明代书家法唐宋，惟公能在晋唐间。草书合法真严整，伪札支离愿尽删。 枝指生小楷直逼晋唐，明人实无其匹。草学怀素用笔亦起讫分明，所见狂草纠缠缭绕者均伪作也。 严分宜（严嵩） 能拙能恣绝世恣，钤山文笔两称奇。聪明魄力皆天赋，令我低徊想会之。 分宜墨迹不多见，想因人故为世毁灭。其书厚重恣肆，大类其文章， 不能因人废之也。世传王仲瞿文学秦会之，而秦集终未得见，见著录者仅尤延之书目中有会之奏议一种。闻王氏有钞本，张玉山先生最留心王氏遗书，向曾询及，亦未道见此书。今张先生早归道山，其所收遗书亦均散佚，更无从追寻矣。以视钤山堂集尚得流布人间，幸不幸为何如耶。近世吴昌硕先生行书专法王觉斯，收罗王氏真迹不少，然亦恶其名，而不愿以法王之名表暴於世也。秦桧字会之。 陈眉公（陈继儒） 来仲楼高夜月凉，并时心折有香光。原无别样金针巧，输与山林清气长。 香光从眉公之说，书画兼攻，卒皆成名。又筑来仲楼以迟眉公之至，心折至矣。眉公书虽若近董，而清气往来，逸韵弥远，非香光所能及也。 徐青藤（徐渭、徐文长） 怀素墓年参鲁公，青藤气逸力难充。却从侧腕回旋处，兴化遥遥一脉通。 文长书尽法怀素，俊逸有余，沉着不足。文长之法素师，力不足，故出之于俊逸；正犹板桥之法文长，力不足，则出之于大小相同，各为藏拙之地。板桥有印章曰'青藤门下走狗'。闻文长老屋尚存，青藤亦在。前赴山阴曾一访之，藤虽不茂，虬迹宛然，屋则已改为祠堂矣。 郑板桥（郑燮） 莫道先生画兰竹，先生书法尽中锋；若从侧势求真迹，恐失真龙类叶公。 兴化书有乱石铺阶之喻。人几视为写画，其实皆用中锋，所见扁锋侧，笔者皆伪作也。 何道州（何绍基、何子贞） 黑女功兼北海功，却将面目托颜公，晚年病臂多欺世，大似当时诮倦翁。 子贞先生书，世皆目为师法平原，其实撇捺之间，黑女之法最多，而盛年摹拟北海尤得神髓。余初见杭州众安桥岳庙忠武像题记，几於骇绝，后见所钩法华寺碑，乃知此老深于李法也，平原不过其面目耳。贞老右臂早挛，五十后尤甚，所书皆类古篆，并世又无作者，遂益颓丧。此正如贞老之诮倦翁，旁若无人矣。间作篆书，尤无法度。 清康熙（爱新觉罗.玄烨） 唐家历世传王法，清室初年继董宗。力健魄雄开国象，康熙秦邸古今同。 清初董字风靡海内，悉君相提倡之力，与唐初推重二王，如出一辙。清室诸帝传为家学，然自乾隆即力弱肉重，不及开匡时康熙远甚。嘉庆之后，有肉无骨，去董愈远，此真如明皇之距太宗，渐远渐非矣。康熙师董，然大字开展过董，书虽小艺，亦系盛衰，其徵明甚。 姜西溟（姜宸英） 《兰亭》一脉分欧褚，君得河南的乳来。想见贵妃珍本在，天风环珮自徘徊。 慈溪虽生清初，独不宗董，其秀丽娟静，则又非尽法王，盖得力於褚临兰亭独多也。褚临本凡数十种，先生所致力者，为宋高宗赐潘贵妃本，其石向藏先生家，宜其临池独绝也。今此石闻已屡易主人，惟仍在四明耳。 赵子昂（赵孟頫、赵文敏） 王家拙处已全删，巧到吴兴不可攀。若向书家论功绩，越唐绍晋有谁班。 吴兴书毁誉相参。人品如何，今且不论。小楷直入晋人之室，行书亦然，恐非宋人所能梦见，独酬应过多。时有烂熳之笔，此不可讳也。余所见临淳化阁帖八卷(缺其二)，纸是金粟山藏经笺，挥洒自如，极笔墨之乐。又小楷参同契一册，瘦硬通神，以较董临《淳化》十卷(此十卷在北平所见，字较原帖略小)，小巫大巫，不辨自明矣。且细审其用笔，亦为刚毫，柔毫创自吴兴之说，殆未可信．董文敏晚年极佩吴兴，想因一生止於唐、宋，未窥晋人之奥故耶？ 张二水（张瑞图、张长公） 侧锋刚腕势雄奇，狭巷兵回相杀时。可惜不留闲笔墨，五人墓上再书碑。 二水以北碑之笔散为草书，雄奇恣放，不可一世。党於魏阉忠贤，生祠记出其手者至多。阉败悉遭毁仆。此真非白毫庵主所料矣。 陈白沙（陈献章） 缚茅为笔开奇趣，字迹依稀绍紫阳。岭表诗书出江右，至今山谷泽流长。 白沙喜以茅为笔，字极朴茂，然实师山谷者。 董玄宰（董其昌、董香光、董华亭） 愈疏愈淡董香光，秋柳秋山映夕阳。集得大成群帖学，远传衣钵到刘王。 书至吴兴，人工尽矣。人工尽则天趣减，故吴兴同时鲜于氏矫之以拙，至明而香光救之以韵。然香光胸襟虽清旷，书学则仅至唐人，故凋疏之弊，在所难免。香光时临米书，且尤爱临天马赋，盖亦欲自救其短也。刘诸城用浓墨，王太守极纵横，无非救弊之法，不可为古人所欺。 包倦翁（包世臣、包安吴） 独从帖学昌明日，掉舌江湖说古碑。一卷《艺舟双楫》在，半生辛苦有谁知。 安吴行草最权奇，得力升仙太子碑。自古书家珍秘笈，不将此意叫人知。 帖学之盛，清初极矣。殆至末流，颓波难挽。慎伯先生不殚烦劳，到处谈碑学之妙。自《艺舟双楫》一书出，碑遂继帖而兴矣。平心论之，帖之弊在辗转摩刻，非写帖者之弊也。倘有多见墨迹之人，自能辨之。此正与学北碑者，并其刀刻方稜之处亦皆仿之，其弊正复相同。倦翁如生今日，亲见陶心云、李梅庵之书，当悔谈碑矣。故碑、帖均有是处，均有弊处，惟在明眼人能择之。崛起群靡之中，力挽狂澜，此则倦翁之功不可没耳。安吴行草最有力，其笔法实自升仙太子碑参悟，然绝口不及此碑，岂惧金针度人耶！抑因此碑为武曌所书而讳之。则天天擅聪明，又见王家历代真迹，宜其书法几迈太宗，高宗，明皇直奴视之矣。安吴何惮而不以语人也。 陈香泉（陈奕禧） 拨镫一语记乡贤，笔法亲承思白传。如此门楣如此字，只应御榻伴炉烟。 陈氏书法，自元瑞先生之后，代法香光，盖香光早年曾馆于其家，故衣钵真传，数世不绝也(《玉烟堂法帖》四卷、《妙法莲花经》十卷，皆陈刻董书)。太守书名重-时，有《梦墨楼法帖》十卷，则雍正十二年奉旨抚勒上石，石贮内廷者。《予宁堂法帖》十卷，则家刻也。其书华润，墨彩丰腴，而神韵不甚冲远。予得太守临董《十七帖》一册，《来禽》一帖，维妙维肖。 查学士（查升、查声山） 不生不熟坐调簧，眉月娟娟照画堂。学得董家柔静气，恨无一笔法襄阳。 声山先生书法全学思翁。惟思翁深于米。余见其临《天马赋》，前后凡四卷，用笔极得'刷字'之旨。学士师董，未参米法，故淡远有馀，恣肆不足。 查东山（查继佐） 查陈作者皆师董，只有东山迥不群，到底天才胜人力，直排阊阖荡层云。 伊璜先生纵横捭阖，书画皆然。清初海宁陈、查为巨室，其书法不入董氏之冶者，仅先生一人。 姚惜抱（姚鼐） 水正流时花正开，吹箫骖鹤上瑶台。胸怀直似天心月，不受人间半点埃。 以书学功法求惜抱，似不及得天、西溟；以胸襟冲远谈书，则清代无出姬传先生之上者。此书中仙品也。 南北二梁（梁同书-号山舟 、梁巘-字闻山） 不生只熟山舟老，熟里能生有北梁。尽是唐贤佳子弟，莫将生熟细评量。 山舟学士熟极巧生，然取径皆出《多宝》。其所书碑志，可证余言。 闻山先生学北海，而锋皆不裹，毫尽平铺，以用笔之法论，皖梁 实胜浙梁，以功力纯熟论，浙梁又过皖梁。二先生要皆能法唐贤者。 晋人写经 钩勒皆从隶法来，旋风使笔石为开。后人帖里求真迹，慢腕柔毫大可咍。 余见晋人写经二卷，用笔皆类《戎路》帖，而极迅捷，参章草及隶之处尤多，乃知尚书 《宣示》一帖，后人摹勒失真，即旧拓佳本，亦仅存形式已耳。 晋时尚无椅桌，无论大小字，必须悬腕以书，故决难迟慢。清人能悟此理，运笔之法自然明白矣。 六朝人写经 点挑横勒锋皆露，一入刀工便失真。南北谈碑混刀笔，可怜误尽后来人。 予藏六朝人写经一纸，及所见三四卷，皆点向上挑，横则截止，并未显著圭稜如所见碑文者，则知传世之碑，刀多笔少也。刀笔不分而劝人写碑，流弊实不胜言，学者审之。阅晋人、六朝人写经，始知笔法出自一源。后人论兰亭某字似魏碑，某字出章草，枝节之谈，未有是处。知碑之误於刻，则可知帖之亦误於刻。倘能从笔法研求，自无诸弊。惟帖翻刻至多，遂致失真愈甚，不可不知。 唐人写经 健腕刚毫墨倍浓，力能扛鼎势如风。楷书细字须雄肆，晋圣唐贤一脉同。 黄白麻笺八千卷，每逢蜡纸字方优。始知王令书生绢，驰骋毫锋仗纸柔。所见唐人写经凡八千卷，白麻、黄麻、绵纸皆有。白麻纸质量最粗，黄麻以黄蘖制过，云可辟蠹，纸较细致，绵纸极薄，但能用以印刷佛像及誊写捐疏之类，写经者极少。黄麻写者较精，白麻上所写之经，几无一卷可称精品。惟黄麻以蜡制过者，纸虽脆而极光滑，乃有工整绝伦之书。余收得一纸，字体绝类《灵飞》，而用笔健捷，则非后人所能梦见。乃知《灵飞》因上石始失笔意变为柔媚也。吴兴小楷能得此旨。 颜平原（颜真卿、颜鲁公） 一射能令百马倒(平原送裴将军诗原句)，平原笔力亦如斯。祭文遗墨千回读，始信东坡是可儿。 故宫藏平原祭侄文墨迹，阅之可医学颜者犷悍臃肿之病。盖颜出於王，此文大可证实也。 苏东坡（苏轼） 寒食黄州三谢表，表忠观记八关斋。乌云赤壁真公字，肥到杨妃肉亦佳。 《黄州寒食》诗第一章与三谢极相似，第二章稍烂熳，为坡翁本色。《表忠观》，《醉翁亭》二碑，则皆出自八关斋，其中于字几可乱真。苏之学颜，用力深矣。故宫所藏《天际乌云》、前后《赤壁》二赋，为公自己面目，虽肥尚未患冗。坡翁用刚毫而执笔过低，由此推求，伪者易见。 张南皮（张之洞） 忘却平原专法苏，笔如卧帚墨如猪。近来只有南皮老，韵秀神清善学书。 学苏之病，笔软墨浮，几成通弊。惟文襄精神在苏而气韵自足，近世无他人矣。 文襄幕中无不学苏书者，亦无一能似者。 刘诸城（刘墉、刘石庵） 暗将肥笔救凋疏，此老真能学董书。浓墨刚毫复灵腕，浑沌七窍凿全无。 石庵相国学董而病其凋疏，故思以肥笔救之。其所作小楷，则仍纯乎董也。一生用紫毫，故墨虽重而无毫外之墨。喜写蜡笺，故笔虽刚而有流动之致，看似凝重，实极巧妙。 王太守 （王文治、王梦楼） 太守风流挥洒馀，欲将放纵救凋疏。散仙成佛知何日，误把禅书当道书。 梦楼以放纵之笔法香光，虽有飘逸之致，成佛证果，究隔一尘。 外祖父沈公韵楼（沈韵楼） 分明面目托诸城，却以精神寄率更，力重骨沈遗墨少，人间谁识老书生。 外祖父讳恕，平生得力於颜欧。以欧作骨而外貌若诸城，见其书者无不以为法刘。其实骨力坚挺，无熟地之病也。先严在日，专致力於《颜家庙》、《多宝塔》二碑，盖承外祖父之训，予三十岁前亦师鲁公，兼临阁贴；三十之后，方易宗北海。外家之泽至余，盖三代矣。 钱南园（钱沣） 不拘燕尾蚕头法，却得锥沙屋漏神。若向平原求的派，南园之后更无人。 南园楷书为多。在季侃同年处见曙裳年伯所收一大七言联，独为行草。健鹘摩云，猛狮吼月，得未曾有。南园倘能天假之年，其所造当不止此。 张得天（张照） 天地人中公第一，天机天趣得天然。最难举世师思白，独向王家猛着鞭。 得天居士在清初独忠於羲献，非习董者所能及。 金寿门（金农、金冬心） 北碑晋隶互相参，侧笔平锋别有妍，自出机杼织云锦，能成佛但升天。 冬心先生之画首画竹，继之以马，又继之以佛，皆自出心裁，不宗古法。字虽终其身未变，然亦自出心裁之作。盖一生书画皆求解放，不受束缚者。然其入室弟子华秋岳又自成家数，则知古人不肯依傍门户、人云亦云，非若近世吴昌硕氏之门徒，印则乱凿，画则乱涂，书则乱写，嚣嚣然鸣於人曰，此师法也，世亦以是推之，欲艺之成难矣。 王良常（王澍、王虚舟） 分明已入平原室，微觉枯寒得气清。若向诸城参墨法，南园低首拜先生。 良常学颜，笔力极坚挺而墨气不厚。此骨胜於肉之病也。 赵撝叔（赵之谦） 能御柔毫写北碑，悲庵信有过人姿。若从起讫求规范，涨墨浮烟未可师。 撝叔深明刀笔之理，最为难能。所惜专用柔毫，故笔法合於古人而转折起讫之处，因毫柔难尽其力，未能十分斩绝，点则未敢硬挑，横则收笔下垂，竖则末端略用侧锋，此皆就柔毫之弊，而思所以救之者也。撝叔三十以前师平原，最得力於《争座》，故寻常酬应尺牍尚有流露颜意者。早年画山水之款，几尽为颜字。其后虽专学魏，而篆隶之功亦深，篆隶用笔师完白山人者多。篆则参之琢印，隶则揉入行书，此实后人所当知也。予昔见撝叔临《张猛龙》碑整幅，古人临碑皆如此，试悬平原《家庙》，《广平》、《麻姑仙坛》诸碑观之，方知其行间之妙，一经割裂，不可问矣！ 张叔未（张廷济） 能将金石端庄气，一变襄阳狂放姿。海岳重来应大笑，刷书今竟化钟彝。 叔未早岁学王，小楷一宗《黄庭》、《乐毅》，中年之后，顶礼襄阳，大字楷书，锋挺毫齐，至饶刷意，惟终觉金石之气充溢纸上，此米书别派也。 |
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