【原】【老北京】 东岳庙《宝训》

【老北京】

东岳庙《宝训》

2015年3月18日

（一）

朝阳门外的东岳庙是一座建于元代的古庙，这座东岳庙历经元明清三代的改建、扩建，成为了道教正一派在华北地区最大的庙宇。

老北京人有在正月里有上庙进香、逛庙会的习俗。东岳庙在北京名气很大，正月间，庙前的空地办有庙会，所以，正月里东岳庙的香客很多，信男信女到庙里上香，驱灾祈福。“七十五司信有无，朝阳门外万人趋。也知善恶终须报，不怕官刑愧鬼诛”。上香以后，众人再相约逛庙会。“焚香以后遨游久”，“大家三五喜同游”。现在的正月里，北京人依旧保留着这种习俗，到东岳庙中驱灾祈福、祈平安。

东岳庙主祀神是东岳大帝。东岳大帝就是泰山神。传说中，这位神仙是盘古氏的十世孙，叫金虹氏。伏羲氏时被封为“太岁”，神农氏封为“天符都官”。到了汉朝，被封为了“泰山元帅”。唐朝时被封为“神岳天中王”，后又尊为“天齐君”，最后又加封为“天齐王”。宋朝时被封为“天齐仁圣王”，后又尊称为“东岳天齐仁圣帝”。由于封号已经到了“圣帝”了，所以元明清三朝，便只是在“圣帝”之上，封予了其他至尊至贵的尊号。

泰山神在中国传统文化中占有重要的位置。从中国的远古就有对泰山神的祭祀。中国历代帝王都有“封禅”之举，在泰山上筑坛祭天，“报天之功”为“封”，在泰安梁父山上筑坛祭地“以报地之功”为“禅”。从秦始皇开始，“封禅”成为了历代有为的帝王追求的祭天地活动。“封禅”的目的就是“以封泰山而禅梁父，朝诸侯而一天下”， “告太平于天，报群神之功”，通过封禅活动，强调君权神授，向天地汇报君主自己的文治武功，求得天地神灵的庇佑。

（二）

应该说，东岳大帝是一位很有宣传教育意识的神仙，大帝有一“宝训”流传于世。朝阳门外东岳庙的瞻岱门上面就悬挂着刻有“宝训”的匾额。

“东岳大帝宝训”是这样写的：

天地无私，神明鉴察。不为享祭而降福，不为失礼而降祸。凡人有势不可使尽，有福不可享尽，贫穷不可欺尽。此三者乃天道循环，周而复始。一日行善，福虽未至，祸自远矣！一日行恶，祸虽未至，福自远矣！行善之人如春园之草，不见其长，日有所增；行恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。损人利己，切宜戒之，一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝人莫做。衣食随缘，自然快乐。算什么命，问什么卜，欺人是祸，饶人是福。天网恢恢，报应自速。谛听吾言，神人监服。

我觉得《东岳大帝宝训》是一篇很好的文章。可能有人会说：这些东西都是封建迷信的东西，虽现在保留，也只是为了旅游事业做点贡献，否则早就应该扫入历史的垃圾堆了。我想，持这种观点的人是不是先看看“宝训”的内容后再发表高见。

我之所以说这个《宝训》是一篇好文章自有我的道理。

《东岳大帝宝训》是一篇劝人行善戒恶的文章。文章的文字表面上看似乎是有些封建迷信，但实际上其内容包含着中国传统文化中的辩证法。比如说，《宝训》中的这段话：“一日行善，福虽未至，祸自远矣！一日行恶，祸虽未至，福自远矣！行善之人如春园之草，不见其长，日有所增；行恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。”这不是辩证法的最佳体现吗？中国人经常讲：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”，《宝训》中的这段话是对中国人的善恶观最佳的注脚。《宝训》中还有这样一句话：“衣食随缘，自然快乐。”这个理念和目前社会上无限止的追求物质享乐是一个多么鲜明的对比。还有一句话：“凡人有势不可使尽，有福不可享尽，贫穷不可欺尽。此三者乃天道循环，周而复始。”我觉得这句话就是给当前社会上那些“有钱就可以任性”的权贵们、土豪们敲的警钟。

在《宝训》的内容中，我觉得最难得可贵的是这句话：“天地无私，神明鉴察。不为享祭而降福，不为失礼而降祸。”《宝训》明确的告诉大家：“天地无私”，你想通过叩拜神灵来洗净自己的罪恶是不可能的。这就让人想到那些侵吞国家、民众资产的人，虽然求神拜鬼，但最后终究“天网恢恢，报应自速”。《宝训》中还告诉民众：“算什么命，问什么卜”，想一想，占卜是道教中的一项重要宗教活动，《宝训》中能说出这样的话，应该说《宝训》里面还真具有“破除迷信”的成分。

无论你承认不承认，当前社会上确实存在道德滑坡，物欲横流的现象，“有钱就任性”，“有奶就是娘”，“笑贫不笑娼”，“无敬畏之心”，“无惜福观念”的大有人在。我不是社会学家，不是道德理论专家，具体的道理我也说不清楚，但我觉得《东岳大帝宝训》里的内容，无疑应该是治理这些不良现象的一剂良药，最起码应该是一个有点疗效的“偏方”。

泰山神被封为了大帝后，全国各地都建有东岳庙，祭祀东岳大帝，祈求神灵保佑赐福。

按照道教的说法和民间传说，东岳大帝为五岳之尊，主掌人世间每个人的生死、贵贱和官职，并主宰阴曹地府的18层地狱。