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坐落于江西省吉安市城东南郊约10公里的青原山，秀峰叠翠，梵音流香，这里因佛教禅宗七祖行思开创青原派系祖庭净居寺而闻名于世，还因阳明书院而蜚声海内外。青原山阳明书院以传播和研究阳明心学在全国书院文化中独树一帜。 五百多年的心学传道史 明正德、嘉靖年间，全国书院迅速发展，其中有突出建树的是王守仁。王守仁(1472—1529年)，字伯安，号阳明，浙江余姚人，开创了以良知说为核心的心学理论，为中国历史上“立德、立功、立言”真“三不朽”人物。 明正德五年(1510年)，时任庐陵知县的王阳明率地方士子，来到青原山净居寺传授“心外无物，知行合一”说，还教人“静坐”，以体悟心之本体的境界。嘉靖六年(1527年)，王阳明赴广西途中路过吉安，在螺川与众弟子和地方士绅300余人讲论良知学，临别时特意叮嘱：“工夫只是简易真切，愈真切，愈简易;愈简易，愈真切。” 随后，阳明弟子在吉安府各地创办“惜阴会”，会讲阳明心学。王阳明去世后，阳明弟子邹守益等人将 “惜阴会”联合起来，组织全府大型讲会，共同切磋致良知的方法和经验。嘉靖十二年(1533年)，首次青原讲会在净居寺举行，此后每年春秋两季各办一次，遂成定例。经过江右王门学派的努力，青原讲会的影响越来越大，鼎盛时听者上千人。浙中王门学派钱德洪、王畿几次率弟子不远千里而来。吉安遂成“理学之邦”，誉为“东南邹鲁，西江杏坛”。 明万历中期，王学弟子王时槐、胡直等人倡建会馆于僧舍之右，置会田，称青原会馆。青原会馆由五贤祠、传心堂组成。五贤祠供奉的是王阳明和他的四个弟子邹守益、欧阳德、聂豹、罗洪先。 明万历四十六年(1618年)，王学传人邹元标、郭子章筹资将青原会馆从净居寺内迁至谷口翠屏峰南，建九邑会馆，吉安府属九县各建一馆，置有公田，接迎学士文友。 清康熙五年(1666年)，湖西道守施闰章倡议修葺，士绅百姓奔走相告，捐资献物。 清道光十九年(1839年)，吉安知府鹿春如建阳明书院，聘状元刘绎为首任山长，劝捐储费，建库储书，选拔生员，教授经、古、诗、赋四个科目。 阳明书院风雨沧桑，几经废兴，1930年迁来了红军学校、红军医院，成为土地革命的教育课堂;1938年至1944年改为国立第十三中学，培养了一批著名科学家，成为抗战兴学救亡的赓续地;2012年，吉安市原貌复建阳明书院，琅琅诵读与翠峰清溪、晨钟暮鼓融为一幅书香蓊郁的山水古卷。 阳明心学的重要传播地 王阳明主政庐陵县仅7个月。吉安民风犟拗，喜好诉讼。王阳明刚上任就面临“葛布税”风波，上千乡民冲进县衙讨说法。他深感“破山中贼易，破心中贼难”，必须“为政不事威刑，惟以开导人心为本”，方能从根本上消弭击鼓告状的陋习，形成守望相助之风。“龙场悟道”不久的王阳明，首次将心学思想付诸于政治实践，并取得巨大成功。 一是开坛讲学，倡导良知。王阳明聚徒于青原山，亲自对吉安的官员、士人开坛讲学。他认为：世之不治，在于学之不明。当时“功利之毒，沦浃于人之心髓，而习以成性”，使得“记诵之广，适以长其傲;知识之多，适以行其恶也;闻见之博，适以肆其辨也;辞章之富，适以饰其伪也”。他认为这是导致“圣学”晦没的缘故。因此王阳明以弘扬“圣学”为己任，讲学不辍。他注重师道尊严，注意启发诱导，主张学贵自得，坚持循序渐进，因材施教。当时“邹守益谒见，问格致与慎独之疑。”王阳明说：“致吾心良知之天理於事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也。”王阳明定乡约、兴社学、建书院、办讲会，都是抱着“辅君淑民”的宗旨。他在江西或官或讲学长达7年之久，这期间，他始终以吉安为中心，政暇之余讲学青原，兴教化、倡良知之学，流风所被，倾动朝野。 二是知行合一，教化人心。对庐陵的治理，王阳明将“知”与“行”结合起来，表现出了超乎常人的政治智慧和民本情怀。他主要做了七件事，后人称之为“庐陵七政”：息讼止争，平反冤狱;恢复旌善亭和申明亭的基层治理制度;保甲革新，保境安民;颁行乡约，劝谕百姓;减税纾困，将宦官加派的“葛布税”一概蠲免;救火防灾，改造街巷;防治瘟疫，赈灾救民。“庐陵七政”表面上看是政务处理，实质上蕴含着王阳明施政的核心思想——“仁心教化”“知行合一”，体现了他对民众的仁爱之心和教化为本的从政理念。吉安士民对王阳明的教化念兹在兹，所以在平定宁王叛乱中，王阳明在吉安一呼百应。直至今日，吉安在城内建有“报功祠”“阳明堂”，扩建的主要街道叫“阳明路”。 江右王学的研学中心 王阳明以吉安为基地建功立业，成为一代宗师，吸引众多追随者和信奉者，形成了阳明学派之中人数众多、传承最久、影响深远的江右王门学派。 青原山讲学，奠定了江右王学的发展基础。黄宗羲在《明儒学案》中说：“姚江之学，惟江右为得其传。东廓、念庵、两峰、双江其选也。”“阳明之道赖以不坠。盖阳明一生精神，俱在江右。”“东廓”为邹守益，“念庵”为罗洪先，“两峰”为刘文敏，“双江”为聂豹，他们是明代捍卫王学精神的四大学者及代表人物，均为吉安人。邹守益在王学被视为异端时，就是王学坚定的传播者和阐释者;聂豹在辨难之后信服王学，成为江右王门的中坚者;罗洪先和刘文敏在青少年时代成为王阳明的私淑弟子或入门弟子。《明儒学案》为27位江右王学者立专传，其中16位是吉安人，既有学术上与邹守益、罗洪先齐名者，如欧阳德、刘邦寀;也有以气节著称者，如邹元标、罗大纮等。江右王门的这批吉安学者，或是名宦名儒，或在青原山讲过学，或捐助过青原讲会。王学在青原山的兴盛，成为令人瞩目的一大文化现象。 江右王门的主要研学方式是讲会。讲会既是学术交流活动，又是人们践行良知、砥砺德行和协商处理地方事务的场所。讲会最初在宗祠和道观寺庙中进行，后来阳明学者利用、改造、兴建了大批书院，作为讲会场所。书院讲会广泛吸引了地方士绅、宗教首领和普通民众，使阳明精神深入人心，对地方社会文化影响深远。 一是维风导俗。江右王门学者以弘扬阳明精神为己任，向乡里人户进行道德教育，倡导修身齐家，建设安宁和谐的地方社会秩序，极大地改变了当地的社会风气。 二是士民践行。吉安各地乡规民约、家训族规纷纷把“正心术”作为核心理念，把“守望相助”作为乡邻的基本行为规范。 三是泽被后世。人们相信，成为圣贤未必要通过科举考试，他们更强调“正心诚心，修身齐家”，致力于儒家教育、宗族宗法制度和设施建设，兴建了大批书院、宗祠、牌坊等，制定了各种诸如祭祀、婚丧嫁娶等活动的礼仪规范，努力做到人皆有良知，满街皆圣人。 文章来源：《学习时报》2020年8月21日第6版 |
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