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杜木恒
无水草场 五十年前我曾是知青马倌，牧放江岸大队一群六百多匹的马群。 当年的江岸大队，隶属四子王旗北部的脑木更公社，是蒙古族为主的一个纯牧业队，蒙汉回各族，加上11位知青，总共才有二百一十多口人,占有草原面积六百四十多平方公里，近100万亩草地。 说来凑巧，“神舟”一号实验飞船，1999年11月21日凌晨，如一匹天马，横空出世，飞落在我牧放马群的那片蜃幻般的无水草场。从此，“巡天使者”把浩渺天空和美丽神奇的杜尔伯特草原牵手在一起，把这块神州福地，推向世界，使华夏北疆边陲的四子王旗名扬四海。 无水草场，说是一片，它延绵几十里，是草原上隆起的一块起伏不平的高平台，由于打不出水井，被当地牧民称为无水草场。没有水井，也就没有畜牧点，羊群、牛群和驼群上不到这里，马群是大畜，腿长，可以探到这片丰美草地。 除了马群，这片草场，蓝天上有草原雄鹰、迁徙天鹅、成群沙鸡、欢唱的百灵鸟等各类飞禽，草地里有狍子、兔子，狐狸、狼，还有大群大群的黄羊；天高凭百鸟飞翔，草阔任走兽跳跃，那里是没有人迹打扰的天堂草原。 无水草场的西边缘是江岸大队的夏营盘，因为地势较高，江岸牧民称“梁上”。从梁上过无水草场往东三十多里的东边是乌兰希利大队，往东南五六十里是阿木古郎牧场，南邻的红格尔丁吉大队，是2003年杨利伟乘坐的“神舟”五号降落之地。 还记得，江岸一个名叫准萨拉的夏营盘畜牧点，我每天饮完马群，朝东往梁上断马（牧民把轰赶马叫断马），映入眼帘的是那道醒目的红色梁坡，那是一道又长又陡、被红粘土覆盖的坡，上了梁坡，就是隆起的方圆百八十里的无水草场。 怎么想，我都认为那道醒目的红色坡梁，和惊艳当世的脑木更大红山（2014年大红山被国土资源部正式批准授牌为国家地质公园），有同样的地质结构，是一脉相承，起源于同时期的古老地质遗迹。 大红山位于江岸偏东北四五十公里的地方，也是草原上隆起的一块方圆上百公里、起伏不平的高平台，经过千万年的风雨剥蚀和洪水冲刷，平台边缘形成红色粘土层的奇险山状地貌形态，记得当年人们叫它“塔柄套勒盖”（蒙语五顶山）。 江岸的无水草场边缘，虽没有大面积的红色粘土覆盖层，没有大红山山体险峻，但是，也有顶平、身陡、麓缓的山状地貌，还有比大红山更好的生态、植被，今天，这里还没有被专家学者们关注，但两座天外来客纪念碑（神舟一号、六号）却永远屹立在这片无水草场上。 2018年8月12日，年近古稀的几位老知青，重返故地。 傍晚，我站在“神舟一号降落点”纪念碑旁，眺望西落的红日，草原上常见的、一抹抹、直刺苍穹、霞光四射的火烧云不见了，天幕间却挂出了一朵朵、一片片、连在一起的奇异彩云，好似赤兔、枣骝、灰青、墨黑毛色的烈马，在落日余晖映衬下，呈现出一副天马行空的美丽画卷。 不远的一处淖尔泊，犹如明亮的玉盘，镶嵌在暮色墨绿的草地上，托起天际线上那片浓彩重墨，好似神话般的马群。我凝视着，脑海中浮现当年在这块神奇草地上的牧马情景。 如今，年已古稀，蓝天百鸟感耳，白云绿地悦目，过眼烟云。草原空洒涕，依稀长调中，唯蒙古马群，难以释怀，终生思念。 那是，这片方圆百里的无水草场，有过一代知青的历史身影，留下牧马人的青春足迹，牧马情愫如同草原晚霞，时常浮现，升腾。 作者在江岸嘎查无水草场摄于2018年8月12傍晚 牧放马群 我初上马群时，住在江岸夏营盘的一个畜牧点，名叫虎头山丹，在神舟一号降落点西北面不远的梁边上，我的马群就在虎头山丹沟壑间的一口水井饮水。 夏季，每天饮马过后，将马群朝东南方向断走，六百多匹由八大儿马群汇集在一起的马群，爬上那片无水草场，散落在起伏平缓的草坡上，悠闲自得地享受那里鲜嫩肥美的牧草。 牧放马群，简述是一项简约的牧业劳作。 天蒙蒙亮时，马倌就要骑马出（到的意思）草场寻（寻找）马，寻到马群，将散落在草坡上的马群呼落（聚拢的意思）在一起，再断到畜牧点附近的水井处，马倌用帆布水斗从井里提水，倒入水槽，直到每一匹马喝足，不再争槽。 饮完马群后，马倌再骑马到马群中套住一匹自己的专用坐骑，将当天的乘骑放归群里，换马，鞴鞍，骑马，将马群朝预想的草场方向，慢慢从水井处推出。 马倌如同送客一样，跟在边吃边走，缓慢行进的马群后面，待马群悠然散开，才可调转马头，结束一天的放马，来日，朝当天推出马群的方向，再出草场寻马。 马倌牧放马群一天，寻常骑乘几十里，回到住处，靽马、卸鞍，已是黄昏。一年三百六十五天，寒来暑往，刮风下雨，日复一日，天天如此。 牧放马群，细说又不简单。 至今还记得，1970年春，我刚上马群时，认（蹬的意思）镫上马，心悸发怵，以至每次上马，先要尿泡尿，要说没出息，真是身不由己。 大马倌李二娃，人称二娃子，是我的师傅（那时队里一群马要由两位马倌牧放）,为我示范，左手握笼头嚼绳，扶鞍，右手撑套马杆，左脚认镫，翻身上马，一气呵成。 二娃跟我说，马倌的左手握住笼头和嚼绳，右手横端着套马杆。因为笼头绳较长，要把笼头的绳头一段折上几道小弯，用左手大拇指和食指握住，一旦掉马，笼头皮条从手中抻出，绳头还可握在手中，拽住笼头，乘骑不会跑掉。 二娃用左手食指与中指、无名指与小手指的指缝夹提着嚼绳，左右摆动，控制马的走向，告诉我，碰上口硬（提嚼绳也不停）的烈马，狂奔不停时，可以慢提一边的嚼绳。 牧区的马多为急性烈马，当你左脚刚要认镫，它前蹄开始踱步，上马后右脚进镫稍慢，马已窜出。 二娃手握嚼绳比划着说，上马前，要把手中马脖左面嚼绳拽的比右面的嚼绳略短一些，使马脖子向左后稍弯，这样上马时，马不消停，会围你转，顺势上马，人马才会协调。 当上马倌，才知骑马讲究。什么鞴马鞍要使鞍肚带松紧合适，太紧了伤马，稍微松了鞍座向前出溜；什么镫扎皮长短要因人而调，调整好，骑上马，人稳当舒适，马省劲给力；什么骑长路半个屁股着鞍，左右轮换，侧身骑马不铲屁股。 那么多讲究，二娃子都细心跟我数落。 二娃大我10来岁，个头不高，常穿件黑夹克，风天戴副金丝平镜，有气派。他爱人巴德玛，勤劳、直爽，每天天还不亮就起身，小儿子还在熟睡，她就烧制奶茶，备好早饭，照料二娃子和我先吃。 和羊牛驼倌不同，天边泛亮，马倌就出草场，那时年轻贪睡，不习惯。二娃子对我说，晨曦浮现，雀声泛起，是马群争食快走的时段，马倌要是睡懒觉，马群会探出草场很远，分散难寻，呼落齐马群，断到水井处就晚了，几百匹马争槽，水喝不好，再拉晚推出马群，马也吃不好。 知青下乡五十周年，偶然在四子王旗政协编纂的“情在第二故乡”第一集中看到，吴志伟整理的一篇“脑木更公社做知识青年工作点滴”，发现我的名字跃然纸上：“天津知识青年杜木恒放马每天4点起床，下午五点才回家吃饭。”真实的一句话，还真让古稀老头沾沾自喜，其实，马倌都是披着星星出，载着月亮归，草原牧放马群就是如此。 江岸知青与牧民李二娃（中）摄于2000年8月26日（右2为作者） 饮马井边 一段时间后，我慢慢明白，马群喝足喝够井水，会清爽无火；马无火，毛色光亮，风寒不侵，能抵御严寒，健康顺利过冬；尤其是盛夏，马儿喝好井水，吃草不易干渴，不会乱跑，不去淖尔泊寻水喝，马不得病。 牧区的井水，干净、清凉、爽口、解渴。牧民说，这里的畜群，喝矿泉水，吃中草药，拉六味地黄丸，尿太太口服液。 畜牧点准萨拉的饮马水井，在平缓的沟滩中，沟滩是从无水草场梁边的沟壑延申过来，地下水矿物质及营养成分丰富；水井边靠水槽的一面抹有一块水泥平地，可能是为了防备雨水大时，沟水对水井的冲刷。 有一次呼落马群快到井边时，坐骑不知怎的突然加速，朝井边狂奔，紧急中我拽一边的嚼绳，可能是过急过猛，马一扭头，连人带马横拍在井台边的水泥地上，还好，没有大碍，只是右肩搓掉块皮肉，初上马群的井边一劫，没致残，没要命，按蒙族的喝酒礼数，应该谢天谢地，谢高堂，天地老子让我福大、命大，造化大。 饮马是用水斗从井里提水，水斗是用帆布做的。将帆布缝成水桶状，桶口缝上铁箍，配上提手，提手中间穿根一米多长的木棍，如果水井深，就在木棍上接根驼绳（驼毛拧成的）。 饮马时，手攥住驼绳，把帆布水斗扔进水井，灌满水，上拽驼绳，倒把手，抓住木棍，将水斗提出井口，往井边水槽一推。动作简单，弯腰打水，直腰提水，侧身推水，像磕头机，机械重复。 井边的水槽是木制的，一尺多深，二尺多宽，一丈多长，底窄上宽。 一开始提水，无论多快，都供不上马喝，槽中总是见底，等到所有的马喝了一个遍，槽里才能看到点积水。 一丈多长的水槽，大小六百多匹马，怎么喝呢？当了马倌长见识，排队喝。 强势的大儿马带它的家族先喝，儿马喝完，站一旁看护，有外族夹塞者，上去就是两蹄。 强势儿马并非霸槽不放，解了渴，就带妻妾儿女一家子退到一边歇息，让另一群儿马家族入槽喝水，顺序排队。 都喝了一遍后，喝过一遍水的马再去喝二遍、三遍，待槽边喝水的马儿逐渐稀疏，这时马儿可以随意，想喝就去槽边再喝两口。 马是个大水量，一匹马能喝三四桶水。每天饮一群马要两千多桶，持续数小时，待槽中水渐满，清风吹过，泛起纹漪时，马倌才有这一天的轻松之感。 喝够喝足井水的成年马分散在井边扎堆休息，安详、静默。只有小马驹不知疲倦,在井边嬉戏、相互啃咬，像天真无邪的儿童，伸脖抖动着卷曲的鬃毛，跳动细长有弹性的小腿，追逐玩耍，惹人喜爱。 一匹两岁多，浅红棕色的小儿马，宽胸、阔鼻、长尖儿，一看就是蒙古骏马。当我休息时，总会呆头晃脑凑到井台，冲我调转屁股，我先给它挠痒，再把手慢慢伸到屁股沟下，抚摸它的蛋蛋，小儿马乖乖不动，真让人惊奇。 要知蒙古马群中的马，只要对人一掉屁股，就是要踢，人根本就凑不到跟前，哪有儿马会主动找人的，天方夜谭。大马倌告诉我，这匹小儿马小时没了妈，在蒙古包里喂养，才如宠物黏人，让孩子们惯出了这个毛病。 小儿马的呆萌可爱，让人愉悦、惬意，提水饮马的疲劳，全然不觉。 儿马家族 说起小儿马，总会想起大儿马。儿马家族，并不复杂，但规矩多。 我的马群号称八大儿马群。每匹儿马如同国王，有三宫六院，七十二偏妃。与国王不同，国王靠专权选妃，多当摆设；儿马靠雄风精力吸引，争霸强抢，扩充家室；儿马自然会主动承担家室职责，对发情求爱的骒马，一枪命中，抽出的龟头，居然变成碗口一样大的吸盘，甩动滴流精液，雄性十足，让人惊愕。 八大儿马群，每一匹儿马至少拥有几十匹骒马（母马），正当年的大儿马足有七十二个偏妃，这些妻妾即骒马（适龄母畜）要年年为儿马生养子女，分娩时自理胎衣，舔干马驹身上的胎液，马驹立刻站立而起，三晃两晃，似拜谢天地，即刻，马驹就可颠跑，骒马护马驹于腑下，喂其奶液，尽妻室义务。 马驹两岁后，开始成熟，这些子女，都被族群主大儿马无情赶出家门，一个不留，严格维系血统；小儿马去争霸立业，小骒马自寻门户嫁人。 儿马如何上位？是由马倌钦定的。骒马产出的公子们，极少数出类拔萃者才被选定儿马（即种马），其余都在二岁左右被骟，称騸马。那匹浅红棕色的小儿马，因骏气、灵乖，有儿马像，没被骟掉，留下了儿马身。 騸马少数被牧民骑用，多数作为商品出售，是牧业收入之一，记得那时一匹4岁，身高1米4以上（马站立，从地到迎门鬃的高度，即脖梗儿离地高度）的騸马，算一等马，才卖400元。 没有卖出和队里分给牧民骑乘，暂时放到群里养膘的騸马，它会投靠其他儿马家族，儿马会宽容接纳，认同族员，合群生活。 这样，一群祥和的儿马家族，由骒马、未成年子女、騸马组成，儿马自然为王。 为王者，八面威风，一年四季，膘肥体壮，即便春季青黄不接，屁股也滚瓜溜圆，毛色光亮如缎，耳尖目亮，胸宽膀阔，鼻孔圆大，一眼便知群中之雄。 儿马自幼到老不剪鬃毛，发怒、撕咬时，鬃毛直立，看到外侵或不轨者，几乎头擦地皮，打着鼻响直奔过去，前蹄哒哒刨地，一副决斗气势。 儿马自成年开始自立门户，开始寻求伴侣，碰上情窦初开被逐出家门的小骒马，一见钟情，结为夫妻，有抢妻者，打斗不过，不用纠缠，夫妻双双一跑了之。 随儿马逐年强大，选妃纳妾，扩大家族；若欺男霸女，偷情作奸，两族的儿马站立嘶鸣，鬃毛竖立，连刨带咬，一决雌雄，一欲霸女、一要护妻，胜者成。 我的马群，八霸鼎立，小儿马独立门户，平时族群之间和平相处，每天喝完井水，按马倌推出的方向，以族群为一体，行走吃草，夜间搭伙站睡过夜，互不骚扰，六百多匹的马群散落在草坡上，族群之间方圆不出10里。 记得队里从外地高价引进一匹高大的洋儿马，放到群里，想改良马种，没想到，高出蒙古马一头，外表看上去十分英俊的洋儿马，却呼落不住一匹骒马，还遍体鳞伤；没办法，将这匹洋儿马放到离马群几十里外的饲料地，从群里选了几匹骒马给它，结果骒马还是跑回群里，包办婚姻失败，洋马窝囊。 马寿长者20出头，儿马10几岁以后，走向衰老，能力精力减弱，妻妾逐年减少，家族衰落，直至孤老，回归自然。
有一锡盟的知青马倌，回忆他最难忘的事，是一匹骒马，硬是陪伴即将死去的老儿马，离群不离夫，此番场景，令人感慨；我没碰见过这一幕，只见过孑然一身、鬃毛垂地的老儿马，独立草原，步履蹒跚，走完一生，留下白骨。 儿马一生是尽职尽责的一生，天天引领族群寻找美食，个别散漫，稍有远离群体者，儿马嘶鸣警示，不听则追其归群；遇电闪雷鸣，狂风骤雨，沙尘风暴，白毛大雪，儿马都护群左右，绝不让一匹马散失；大马群失马，也不是个别，丢就是一群儿马家族。 那年跑丢一群马，二娃和我过无水草场朝东去寻找，结果还是大马倌在第三天，从几百里外找到了这群马，一匹不缺。 马儿胆小，因天气变化，野兽惊吓，跑丢是常事，马倌寻马不仅辛苦，还要靠常年的牧马经验，根据天气、地形、草场等情况，判断马群走失的去向，去打听、寻找；那时马屁股上都有马印，是马群最明显的标记，知情的当地牧民都会热心提供帮助。
马倌节日 江岸的两大群马，马印标记是“江”字，各队的马印各式各样。马印是马主“主权”的象征，马儿跑丢，好识别，用当今的话语，把马印说成商标、品牌、广告、名片，也未尝不可，央视节目曾播出一位蒙族马印收藏者，把上千的马印样本印在白生生的羊皮上，印出了悠久的马印历史文化。
马印是用烧红的烙铁烫在马屁股上的，牧民把牧区的这项活叫“打马印”，我把打马印那天看成是马倌节日，因为那天是马倌们长杆善舞，展显马上功夫的一天，马倌的套马技术，迎来牧民们的青睐和赞誉。 游牧使牧民居住分散，一处畜牧点两三户人家，畜牧点之间相距十里八里，远点二三十里，牧区又无牧闲，牧民相互聚会交流太少，因此，打马印这天也可以说是牧民节日。 一年三百六十五天，只有打马印这天才是牧民聚集人数最多，最热闹的一天，也是展示队里马群兴旺，牧业丰收的一天。 这天，人们茏起火堆，烧上马印烙铁，杀羊、架锅煮肉，摆好奶食，还有美酒款待远来的朋友，浓浓的节日气氛。 说是打马印，一起要做的牧业活，还有骟马蛋、剪马鬃，调生个子（驯马）。完成两大马群的这些活，不容易，定好打马印的日子，要送信邀请周边邻队的马倌，外队的马倌骑一匹马，牵一匹杆子马，如同走亲戚一样，汇集过来，庆贺、帮忙、交流，当然还会大口吃肉、大碗喝酒，唱歌跳舞。
1969年春季的一天，插队落户已经半年多的我们，从饲料地坐大车，到大队部前面的草坡上去看打马印；有一千多匹的两大群马，看上去黑压压的一片，这是第一次看见这么多马。 套马是这天的重头戏，无论是打马印，还是骟马、剪鬃、调马，先要套住马。马群的马几乎就是野马，彪悍，灵活，戒心很强，生来就没让人接近过，马倌骑马朝它一去，它就颠跑，稍一接近，便狂奔，套马杆刚一伸过去，它就跑弯或骤然回跑，套住一匹生马，谈何容易。 记得那天两位马倌接连脱手失杆，一匹马身上拖拉着两根套马杆，受惊吓，连跑带踢，将套马杆踢断，火上心头的蒙族后生小苏木亚催马追上，见他弯身空手抓住马尾，顺手一提，马被掀翻，滚躺在地，小苏木亚跳下坐骑，抓住马腿，马四蹄朝天，乖乖不动。 这时，看到骟马蛋的人手握小刀，紧跟追上，把马蛋外皮挑个口，用木夹板夹住马蛋，一挤，将马蛋挤出，用烧红的烙铁在夹板上一推，往马蛋伤口上喷口酒，再从袋子里抓把灰土一洒，骟马蛋完成；另一颗马蛋也如此而就。 人们将刚骟下的马蛋放到火堆里，烧烧便吃，再看那匹被骟的马，四腿发颤，站立不动，可怜的骟马，人吃了它的蛋，还给它为人服役之身。 说起套马，脱杆是常事，你想，骑乘马四蹄腾飞，马倌手握近两丈长的套马杆柄头，追赶狂跑的逃马，接近的一瞬间，将杆送出，抖腕甩动杆绳，套住马头，一连贯的动作，稍有差池，要么套空，要么杆绳进深，套在了马脖梗处，这时马倌纵有千斤之力，也比不上马拉套之劲，脱手失杆，在所难免。 再说，马与马的性格、脾气、速度各有所异，碰上匹刁钻的马，方显马倌的霸气。 那天江岸年仅18的大马倌苏仁加布，技压群雄。一匹两岁的小儿马，体壮气盛，快速机灵，几位马倌追它不上。
苏仁加布身骑枣红杆子马，纵马追去，小儿马竟绕弯奔跑，似乎还想戏弄马倌，枣红杆子马奔驰中居然跑出两个踱步，弯道追上。 只见苏仁加布前身俯冲，似蛟龙探海，一只手握杆柄，将杆送出，手腕一抖，杆绳如海底捞月，不偏不倚勒住马耳，套住了马头，要是一般马，这一杆就让马扭头，回身不动。 没想到，小儿马把头一甩，侧身回跑，杆绳脱头入脖，苏仁加布身腿较劲，人马一体，像圆规一样，杆子马后腿没动，前腿抬起，画个半圆，刚一落地，苏仁加布屁股已坐在鞍后，只见枣红杆子马后腿弯曲，屁股下沉，戳地纹丝不动，苏仁加布一手抓杆，拽住儿马，真是一个漂亮的套马亮相。 一小伙提着烧红的马印烙铁，跑到儿马跟前，往马屁股上一按，一缕青烟，儿马站立不躲，打上了“江”字马印，这一幕永远定格在我的脑海里。 知道什么是杆子马吗？那是马倌专用套马的坐骑，是从马群中百里挑一，经过调教，训导出来的马。杆子马懂人意、提速快、聪明且灵动有劲，平时在马群中养尊处优，只有打马印，或抓逮生个子（生来没被骑过）马的场合才让它出场。 苏仁加布的那匹枣红马是江岸的首席杆子马，它比一般马高大，体形壮硕，很少能见到这么漂亮身材的蒙古马；苏仁加布，一副典型的蒙古族方脸盘，浓眉大眼，英俊潇洒，手握的长杆足有两丈，天生蒙古人与蒙古马的一对绝配，套马功夫，说天下无双，并不夸张。 那天，苏仁加布要抓套一匹桀骜不驯的生个子白马，几个马倌在马群周边围堵，将白马赶进群马中间；白马狡诈，意识人要抓它，低头扎进群堆，此时苏仁加布突然驱马，那枣红马如入无马之境，硬是冲撞前进，直插群中，没等白马反应，已将其擒获。 跑过一女主，手起笼头，套住马头，干脆利落，这是江岸厉害的骑手波丽玛。她鞴上马鞍，翻身上马，白马前后发疯似的四蹄腾空蹦跳，见掀不下骑主，一溜烟跑的不见踪影，没多久，看到远方还没返青的黄色草坡上，冲下一白马，尾后留下长长的、一朵朵马蹄踏起的尘花，如箭般的神速，瞬间回来，女主神采飞扬，白马气性全无。 那时队里规定，凡调出的生个子，由个人骑用一年。 后来听波丽玛讲，那匹白马，人骑上它，越跑越快，口硬的提不起嚼绳，几十里不带减速；它还有一个坏毛病，生人骑它，嚼绳稍松，它会用牙咬住马嚼，疾跑中头一甩，将人拽下马，一般人不敢骑它，波丽玛给它起名叫“道克钦萨勒”坏孩子。要说波丽玛是天下第一女骑手，也不夸张。 打马印那天，知青按耐不住，跃跃欲试，乌兰花女知青傅连枝也骑上一匹白马。 白马刚跑动几步，付连枝身体歪斜，右脚颠出马镫，马又跑几步，傅连枝屁股离鞍坠马，左脚套镫，人顿时拖在马下，出现了让人惊恐的一幕。 受惊吓的人们喊出了声，队长曹格勒布，急速朝白马跑去，不知喊了几句什么，又出现了让人惊异的另一幕，白马居然原地停步，曹格勒布赶紧把傅连枝抱下，人们那颗悬着的心才放下，真的是有惊无险。 牧民们说，骑牧区的马套镫，十有九死，付连枝命大，多亏有队长曹格勒布。 后来才知，曹格勒布能叫停的那匹白马，原来是他曾经调教过的一匹杆子马，要说，马认人，马有情有义，还真不假。
曹格勒布 打马印是我第一次见到牧民们马上纵横驰聘的套马场景，这天的心情是激动、感慨、羡慕、惊奇，说不上来，都有吧。 童时对马的喜爱，少时对鞭敲金镫的憧憬，下乡后对金戈铁马的期冀，这天一起涌上了心头，梦想有朝一日，也能成为一位马倌，信马由缰，奔驰在草原上。
江岸大队队长曹格勒布1968年知青下乡时的照片 插队落户头一年，天津知青主要是在饲料地务农，要求去畜牧点放牧，是大家的一个心愿。下乡第二个年头，1970年春季，队长曹格勒布让天津知青包放一群羊、一群牛，还准我上马群当了马倌，心愿实现，逐梦成真，喜悦之情，溢于言表，曹格勒布是知青的知心人。 上了马群，曹格勒布为我选出了五匹马，专由我牧放马群轮换骑用，其中就有那匹他调教出来的白马，还有一匹大黄马，一匹小黄马，一匹红白花马，最让我喜欢的是匹白马一线，马身雪白无杂毛，马脊梁上有一条缎带般的黑线，十分英俊，草原上传说，成吉思汗拴在大帐前的战神，就是匹白马一线。 曹格勒布对我说，马有的胆大、有的胆小，眼也有好有差，胆小、眼差的马易受惊、爱躲闪，骑上容易坠马，给你骑用的这几匹马都没毛病。 看着为我选出的良驹骏马，心中感谢之余，又想起了那匹枣红杆子马，很想骑它一把，我试着一说，曹格勒布点头，欣然一笑。 当我骑上那匹枣红杆子马，它仰头紧绷嚼绳，竖耳如剪刀，不停转动，突然冲出，硬把前面一匹马撞开，差点让我翻身落马，第一次骑杆子马，吓了我一大跳。 曹格勒布告诉我，骑上杆子马，马知道主人要骑它套马，即刻兴奋，蓄势待发，马倌稍有动作，它心领意会，反应迅速。
我骑上枣红杆子马时，马跃跃欲冲，我却不知所措；不明白又没反应的我，慌乱中摆动套马杆头，杆子马不顾一切冲向杆头指向的马，我还以为杆子马有什么毛病，其实是我不懂它。 没多久，我真的骑着枣红杆子马，跃马扬威，套过一次马，还上了镜头，用今天的话说，是次“摆拍”。 那年夏季，天津电视台来人，要拍摄曹格勒布和我牧放马群的情景，五十年过去，三组镜头，当时的场面彷佛还清晰地挂在眼前。 那是个雨过天晴的一天，一眼望去，那片无水草场，如同一块延绵起伏的绿色地毯，伸展到天边；曹格勒布让我骑上那匹枣红杆子马，他骑着一匹黑马，右臂夹着手握的套马杆，跟在六百多匹的马群后边，左右跑动，照顾着马群，由远而近，慢慢向摄影机走去。 经过雨水洗礼，草原更显得清新、幽远，天边的一道彩虹，犹如一条七色彩绸，阳光洒在挂满水珠的青草上，晶莹闪亮，草丛中不时蹦出野兔，鸟儿叽叽喳喳时起时落，无水草场一片生机而又显得自然祥和，广袤无垠的草原上，充满活力而又静谧，似乎只有曹格勒布和我两位马倌置身在这个绿茵世界，这组镜头让人充满无限遐想。 当马群距摄影机百八十步远时，把马群圈停下，曹格勒布和我骑马走到摄影机前，背靠马群、绿地、蓝天、白云，曹格勒布骑在黑马上，边说边为我示范套马技术，告诫我，套住马头，再抬屁股后移到鞍后，一是示意杆子马停步，二是借助马力拽住被套的马；他拍着自己的腿，刻意提醒，冲进马群套马时，一定要加紧双腿，避免杆子马跑动冲撞时将腿劈伤。 曹格勒布言传身教和他那微笑的面孔，记录在这组镜头中，印在了我的心田。 让我冲进马群套马，是电视台专门为我设计的一组镜头。
那时，我上马群时间不长，连骑马都不算熟练，套马就甭提了；心想，赶鸭子上架，那也得上呀，心一横，抖擞精神，套马杆一指，轻磕马肚，枣红杆子马撩开四蹄，朝杆头指向的马追过去，这时，才感到杆子马真给力，按示范动作，追马、甩杆、套马，顺势坐到鞍后，拽回马头，坐骑与套住的马相对而立，一个亮相，知青套马的表演，定格在那片无水草场。 其实，我追套的那匹马，是匹调教好的一匹老实骟马,要是套生个子马，能否套住不敢说，就是套住，不是脱杆，也是连人带杆一起被拖下坐骑。 70年拍摄的这三组影视，被编辑到一部名叫“广阔天地育新人”的纪录片中，当年，曾在天津电视台、影院循环播放。 直到上世纪90年代，时兴知青回访，思忆心绪难抑，才想起寻找放马视频的念头，意想考备成光盘，送给曹格勒布，寄托知青对曹格勒布和草原牧民的思念之情。无奈，当年由天津电视台，拷贝了8部35毫米的知青纪录片，已无踪影。 1998年，江岸知青下乡30周年，部分知青回访草原，得知曹格勒布97年去世，怀念之心，写篇“魂牵梦绕草原情”，对逝者道出几句梦醒之话： “每当拣拾已沉淀在岁月中的往事，一个热情、善良的蒙古族人总是浮现在眼前，他就是队长曹格勒布。娴熟的套马技术、丰富的牧业经验使他成为当地远近闻名的牧民。 直到多少年后，我才慢慢明白，曹格勒布和他的牧民们才是那片草地的真正主人。他们终年终生与牛羊为伴，与蓝天草地共处，草枯草荣，日出日落，繁衍生息。 是他们那来自大自然的纯朴性格，是他们固有的草原般广阔的心怀，容纳了这些来自城市的知识青年，感染了知青一代人的为人与处世、奋斗与抗争的生活信念。” 以梦为马 曹格勒布走了，他从草原来，是草原骄子，披着一生的风霜，又走向草原深处，融入蓝天白云；知青们走了，从喧嚣中来，又艰难地去寻找自我，匆匆的草原过客，走到今天，走进了历史。 从草原走过一遭的我，因为思念，才去寻找，寻找走过一遭的心灵情感。牧放马群的那一页，有景、有事、有情、有爱，也有孤独、寂寞。
放马那段日子，无论是在沟壑纵横的梁边，还是走进无水草场，天天都会遇到零散的小群黄羊,尤其是那艳阳高照下的无水草场， 远远望去，似是奇观蜃景，飘忽不定的风水中，显现马群的身影，当纵马跑到近处再看，原来那是群黄羊,让你白跑一趟。 记得有一天，我骑马登上红色坡梁，眼前的一景让我惊呆了，放眼所及，黄黄的一片，满满一草坡的黄羊，少说也有数万只，见到人来，像黄河之水，奔腾直泄而去。 铺天盖地般的大群黄羊，它们为什么会聚集在一起，让人不可思议，它们从哪里来，又要到哪里去，留下了无尽的好奇和猜想，也许这是上苍单独送给一位孤独知青马倌的眼福。 如今，黄羊成了以往草原上的故事传说。 牧放马群，经常发生的事，就是骑马挨摔、被踢、坠马，这种事真不是小心注意能避免的。 刚上马群时，骑马行走，草丛中蹦出只野兔，马稍微一闪，人肯定摔下；若马踩鼠洞，或马失前蹄，轻的翻滚坠马，重的人从马背射出数米；套马时连人带杆被拖下马，也是常有的事；开始，我还有心数记坠马次数，几十次后，习以为常，也就记不过来了。 记得曹格勒布跟我说，草原上的牧民，马背是儿时摇篮，马镫是人生起点，马陪伴一生，牧民骑马和对马的感觉，比你们城市来的要好，你们从小就学习写字，字写的好，论写字，牧民就不如你们。 几个月后，骑马才慢慢有了人马一体的感觉，出现马失前蹄、躲闪、骤停，一般不会坠马，就是坠马，也不至于死摔，可是，偶然出现意外，还是在所难免。 记得一次呼落马群时，也许是离一匹骒马太近，骒马受惊，屁股突然一撅，后蹄撩起，狠狠地踹在我右脚踝处，幸好，没有坠马，有马镫护脚，也没伤筋动骨，只是在马背上趴了好一会，回到住处，脚踝肿痛的已经脱不下马靴。 其实，坠马，挨摔、被踢，是牧马常情，念念不忘，我是谁？我行我知，现在才明白，压根我就不是牧民,来自异乡的异客，是腾格里的保佑，才让我在草原上平安地走了一遭。 牧区放马，因为马群食量大，要不断挪动草场，我也跟着换住处，开始住二娃家，后来又搬到小苏木亚家。 小苏木亚家包群牛，爱人叫毛女子，有个可爱的小女儿，还有毛女子的妹妹，叫温格玛，一家四口人，一户温馨的草原蒙族人家。和他们住一起，当年叫知青插包。 小苏木亚为人厚道，毛女子善良；女主人很辛苦，要看孩子、做饭、还要挤奶、捡粪、操持家务。 记得每天放马回到包里，温格玛给我端上碗酸奶，告诉我天热喝酸奶下火，毛女子用覚肯（蒙语音，鲜奶飘到浮头上的奶油）、白糖、炒米和一碗给我吃，真是又香、又甜、又解饿。 小苏木亚一家人的实在，温暖着一颗孤独的心；进了蒙古包，以梦为马的憧憬、期冀，融入一家人的温情。 进入秋季，天气变凉，畜群开始倒场，先小畜后大畜，最后是马群。牧民们陆续从夏营盘搬到地势较低的冬营盘；大马倌二娃先行，去冬营盘安排马群倒场的事情，我一人住到准萨拉配种站的一间土房中。
秋天的草原，天高云淡,极目远眺，苍茫浩渺；梁上周边几十里，广阔天地间，只剩下我和马群；夜幕降临，湛蓝深邃的星空，满天星斗，伸手可摘，独自仰望，思忖，哪里是我的命运星座？ 夜深，万籁俱寂，除了系着马靽的坐骑，在不远处守候着我，那些天，总有一位贵客降临在屋顶,像小孩般的哭啼，是只猫头鹰，好奇怪的叫声，是想诉说什么，还是为我筑梦而来？天知道。 寒流袭来，马群最后倒场到了冬营盘东北边的畜牧点达呼尔。 江岸冬营盘畜牧点分布在南北走向的塔布河（干涸的草通子）周边，草通子里长满了一簇簇一人多高的枝芨，牧民讲，塔布河早年雨水季节有水，自然灾害那几年，高北（后来人们又称杜尔伯特草原）牧区恰是水草最好的年成，春季到来时，牛群莫名其妙地就从草通子里带出来好多新牛犊，牛羊多的放不过来，那时牧区水草丰盛，畜群兴旺。 我的马群，在北邻马盖图饲料地（黑沙图大队）的一口水井处饮水，地处草通子东边，这片草地上生长着一眼望不到边的“草原红梅”牧民叫不墩儿草（也叫骆驼草），一堆一堆的，草针叶状，根茎发达似木质，发咸，是牲畜所爱。 从饮马水井往西走，过了草通子，是江岸大队最北边的畜牧点崩毛，记得插队第二年夏天，天津知青去崩毛打草，进了草通子，看到里面有大面积的芦苇，水草、淤泥、浅水沟，还有众多鸟类和昆虫，这里就是塔布河的尽头，真是一个完整的小生态体系。 初冬的一天，我在马盖图西北的一处淖尔泊寻到我的马群，出现了糟糕的一景，几匹马站在冻结的冰面上，四肢颤巍巍不能抬步，几匹小马驹陷在了淖边没上冻的冰凌水里，动弹不得；我只好下马，走上冰面，将大马慢慢推到淖边，再下到水中，将小马驹从淤泥冰水中抱出来，冰水灌满了毡靴，真有刺骨扎心的感觉。 后来才知，马群跑去，是想喝咸水。崩毛北边，与黑沙图交界的那些淖尔泊大都是盐碱淖，那时牧民还常赶着马车，到崩毛北边的淖尔泊去捞盐；为了让羊群上膘，肉食鲜美，牧民每年有一个月要让羊群去打碱（到咸盐淖喝咸水或甜食干涸结晶的盐碱）。 距淖尔泊不远处，塔布河尽头，数千平方米的草地上，生长着一种纯属天然的珍贵树种“陶来”（蒙古语），即胡杨，这是当今世界上最古老的杨树品种，被誉为“活着的化石树”。今天人们才知道，胡杨是今日树中国宝，插队当年，近在咫尺，却从没听人们说过，也没人去光顾。 今天能把蒙古马当成国宝吗？这似乎是说笑话，可蒙古马群能在冰天雪地中顶天立地，一年四季，寒来暑往，冒漠北严寒，受高原酷暑，无论狂风暴雨，白毛大雪，蒙古马都是风餐露宿，这是真话。 蒙古马群，野外生存，野性十足，大自然练就了蒙古马吃苦耐劳的品质，赋予它强壮健硕的体魄，无以伦比的奔跑耐力，这也是一个知青马倌的真话。 我无法忘记，冬日里外出寻马，常常下马走两步，以缓解腿脚和身上的僵冷，坐骑跟随我身后，两个鼻孔下，流出鼻涕结成了冰挂，好像嘴角上长出两颗象牙，此时，我心感愧痛，我无力为它驱寒，只感觉马是我最近的伙伴，无论是寒风凛冽，还是白雪皑皑，马与我一同前行。 蒙古马殇 假如马会说话，草原的马说，我是蒙古马，从远古新世纪来，与人类为伴，草原自古就是我的家。
蒙古马走到今天，这个家没了；屯垦开荒、网围化，游牧没了；草原退化，马草没了；牧业方式改变、马的使用价值、市场价值异化，大马群的生存环境没了。 伴随改革开放，经济发展，蒙古马数量急剧减少，种群退化。据内蒙古统计年鉴表明，1975年内蒙古共有马239万匹，那时还是知青上山下乡时代，到2010年，三十几年过去，马急剧减少，已经不足50万匹；蒙古草原，拥有天然牧场13.2亿亩，已经没有蒙古马群的容身之地。
知青在小苏木亚家与毛女子（前排左4）合影 摄于2000年8月27日（后排左1为作者） 1998年，知青下乡三十周年重返江岸时，草场严重退化，牧区改革，畜群、草场承包到户，网围栏将草场分割，草原的碎片化，使传统游牧戛然而止，大马群消失，不仅大马群没了，黄羊没了，狼、狐狸也都没了。 2018年，知青下乡五十周年再返江岸时，数年风调雨顺，加上牧区多年禁牧，草原大变，一望无际的草场，黄毯已然换绿坪；然心中仍存一丝忧伤，只因，天苍苍，野茫茫，风吹草低不现蒙古马群，也不见牛和羊。 江岸无水草场，江岸草通子冬营盘，都曾是蒙古马群的乐园，即使当代工业文明的进步，人们生活方式的改变，马力被机械力替代，马的运力服务、征战工具等功能退出历史舞台，它们的家园也不能被剥夺，蒙古马种群应该繁衍下去，大马群、半野生、物竞天择、传统的草原牧民的自然放牧还应传承下去，这是现代生态文明的自然选择，是草原牧民长期生产生活的历史选择。 蒙古马的衰退，不仅是种群之殇，也是族群之殇；种群之殇以自然创伤为代价，族群之殇以民族性的迷失为代价。 考古发现，蒙古马是世界上最古老的马品种之一，内蒙古地区上新世和更新世就有蒙古野马的祖先三趾马存在。 从草原大自然、生态平衡和物种发展的自然法则认识蒙古马，做为自然界的人类，不能太自私，没有理由剥夺做为自然界的马类在草原生存的乐园。 史书记载，北方少数民族驯养蒙古马已有五千年的历史；草原蒙古族与蒙古马的伴生、共存、共荣也有上千年的历史。 蒙古族牧马、爱马、骑马，视马为自己最好的朋友，称自己是草原马背民族；蒙古马为牧民生活、游牧，为牧民运输、征战一生奔波，给牧民带来了幸福、欢乐、财富和胜利的喜悦；蒙古马陪伴蒙古族的先民和现代的创造者共同推进草原文明，积淀了上千年的草原民族文化底蕴。 从人与马交融的草原族群发展历史认识蒙古马，马文化是草原民族文化的精髓，是蒙古族认同感和归属感的神圣象征，是蒙古族人民的灵魂图腾。 人马交融的关系，超脱金钱利益，市场经济范畴内，将马群归属公共物品，或公共资源，马群的繁衍与市场取向并行不悖；人马自然的关系，摆脱人类至上，回归自然，马群的传承与自然的保护并行不悖。 基于现代生态文明理念，退耕还草，恢复江岸塔布河归宿地的生态原貌，江岸草通子是块洼地绿洲翡翠，江岸梁上那块无水草场，即是马群家园，又是神舟家园，蔚蓝色的高台草原是快蓝宝，两宝交互映衬，向北拱托脑木更大红山，大红山是块草原上的古地质红宝，三宝联在一起，将杜尔伯特草原上这条珍珠彩带，命名为国家草原公园，充实国家自然宝库，这是知青马倌的一厢愿景。 从草原上走过一遭的老知青，期冀天人合一的没有受过创伤的原生态草原，人畜和谐的牧业草原，牧民权益受到保护的草原，民族文化不断繁荣的草原。 这痴心愿景，源于花季之年的切身感受，明于花甲之年的感悟。一个美丽的江岸草原，总比随意开垦网围、生态退化的草原要好。 蒙族文化是蓝天白云、绿地青草抚育的，是马牛驼羊与牧民共生共荣中蕴含、绽放出来的一簇姹紫嫣红的草原鲜花。 蒙族文化是族民生产生活中的汗水、泪水、鲜血的结晶，血肉与灵魂的融合。 千百年的历史文化不仅是羊皮卷上的历史印迹、不仅体现在街头、广场的雕塑上，也不单纯流露在赛马会、套马秀、歌舞、服饰、祭祀祷告中。
是什么支撑一个马背民族的文化？没有蒙古马群的牧业活动，皮之不存，毛将焉附！ 一场知青梦，醒来的乡愁。 2020年5月 本文由作者提供，图片来源网络 |
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