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在西安旅行，像是在翻阅一部活着的史书，十三朝古都，千年文明古城，千年前那个伟大的唐朝与现今的我在这里相交，在这里所见所闻，满足我认知中关于大唐盛世的一切想象。 碑林啊碑林，真不愧是一座穿越时空的艺术殿堂，东方文化宝库、书法艺术的渊薮、世界最古老的石刻书库！从昭陵六骏写到大秦景教流行中国碑，虽然大唐的盛世华章才被翻动一两页，但被我从字里行间窥探到的那个孕育景教以及众多外来宗教的大唐盛世是那么鲜活，除了景教，更为精彩的便是佛教了！ 而要写唐朝的佛教，古往今来被黎民百姓所熟知的莫过于玄奘大师天竺取经了，而与大秦景教流行中国碑同出第二展室，便有两块唐太宗李世民专门为表彰玄奘大师功绩而立的石碑——大唐三藏圣教序碑，一块是大唐大书法家褚遂良的字，另一块则是三百多年前东晋王羲之的字。但大唐三藏圣教序碑的碑文怎么会是书圣王羲之的字迹呢？穿越还是预知？站在碑前，震撼而又疑惑，好在请了导游，在西安的景点，除非自身学贯古今，否则总会漏掉很多有趣的文物故事。这一点请谨记，说回碑文。    《大唐三藏圣教序》王羲之版成碑经历《大唐三藏圣教序》，由唐太宗专门为表彰玄奘大师功绩所撰写。最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，万文韶所刻。称为雁塔圣教序碑，现在仍在西安慈恩寺大雁塔下。这件事后来让玄奘的弟子怀仁和尚感到无上荣耀，他因李世民酷爱王羲之的书法，所以萌生了用王羲之的行书刻大唐三藏圣教序为碑的构想，为了实现这一构想，他一个字一个字地从王羲之流传下来的行书作品中拼凑，从唐太宗贞观二十年至唐高宗咸亨三年（公元648—672年），足足花了24年的时间，将唐太宗为玄奘赴天竺取经译经所写的序、太子李治为其父的序作的序记、玄奘法师的谢表和他翻译的心经刻制成碑，故又称怀仁集王羲之书圣教序碑。 虽是集字成碑，且缺失之字为拼接组合而成。但因怀仁功力精凿，又小心谨慎，终是在笔意形神上再现了王羲之秀劲超群，美若簪花仕女，分行布白，俨然一气呵成的大成书法，令观者赞赏不已，由此也可看出怀仁和尚用心之良苦。 用明人王世贞的话来说，是“备尽八法之妙”，成为王字的一个大宝库。此碑于宋以后中断，传世以未断宋拓本为佳，字迹稍肥，笔锋使转处莹丝可见。  一字千金的怀仁集王羲之书圣教序碑怀仁集王羲之书圣教序碑螭首方座，通高三米五、宽一米、厚二十八厘米，碑文三十行，行八十三至八十八字不等，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》，陈列在西安碑林第二室东侧第二排南数第一的位置。 站在碑前，看着书圣的字，想着怀仁当年因为有些字实在无法找到，就面向社会打出了献出一字赏金一千的疯狂广告，开个玩笑，怀仁这是故意为此碑在后世的国宝大比中加码增值啊！很显然，他成功了！  三绝之国宝大唐三藏圣教序碑（怀仁集王羲之书圣教序碑），国家文物局将其认定为国宝级文物，因为它的历史价值和书法价值都是无以伦比的，是一座在书法艺术和历史文化上具有双重意义的名碑。 首先，它是由中国古代最杰出的政治家唐太宗李世民撰文，碑文的书法又是集自中国最著名的书圣王羲之的笔迹，歌颂的更是最卓越的佛学家、旅行家和翻译家玄奘大师。从宗教研究的角度上看，大唐三藏圣教序碑的意义也是绝对非凡的，佛教中极其著名的般若波罗蜜多心经，在国内流传最广的版本就是由玄奘大师翻译的，被视为汉传佛教文化的瑰宝，就被全文刻在了这座此碑之上。有了这部佛教经典篇章。此碑也就成为了后世佛学领域研究心经，乃至整个汉传佛教的最经典文献之一。   一座石碑将中国三位最辉煌耀眼的历史名人联系在了一起，还加上心经，历史和宗教价值加上有书法艺术价值三重叠加，中国金石文化史上极具影响力的三绝碑诞生，评国宝这不跟玩似的吗！绝了！ 结语站在书圣的字前，我想起小时候看外公写毛笔字，很好看，逢年过节时，村支部和大队上的干部都要来请外公写一副春联；再到高中，历史老师是一位很喜欢讲故事讲野史的儒雅老人（退休返聘回来任教），他给我讲“永字八法”，讲隶书“蚕头燕尾”、“一波三折”，一直讲到我自己练帖了，认识楷书行书了。可当我回过头想去看外公写的是什么字体时，才发现已经找不到载有他字迹的遗物了。碑刻的存在，为我们保留了这些书法大家的字，对后进晚辈来说，真是一件万幸之事！ 西安碑林博物馆又被称为书法艺术之故乡，因为除了能够见到王羲之的字以外呢，还能够见到历朝历代众多书法名家的字迹，而其中又以唐代的书法家的真迹为最多，真是一块无价宝地，下篇写三位字如其人的唐朝书法大家。 双节假期已经余额不足了，看到这篇文章的你是否去了西安？去了碑林？ |
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