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朱英贵 一、“林”字小引 常言道，“单丝不成线，独木不成林”，借以比喻个人力量单薄，要众人在一起才能成大事。而表达这个意思的成语就是“独木不林”，来源于南朝·范哗《后汉书·崔驷传》：“盖高树靡阴，独木不林。”这句话的意思是：高树反而没有荫翳，独树却也成不了森林。 高树靡阴，是比喻达官之不可依，也说明这样一个哲理：量（高）的增长超过限度（即成荫的高度）则引起质变（无荫）；独木不林，是比喻个人力量的薄弱，也说明量的变化达不到所必须的限度就不会引起质变。《后汉书·崔驷传》原文的下一句是“随时之宜，道贵从凡。”意谓为人处世应因时而变、因势而动，借助凡众，循序渐进。 由此可知，“林”字的构字理据就是许多树木聚在一起的意思，本篇就来略谈一下“林”字。 二、“林”字的字形解读及造字本义 “林”字的字形演变与字源演变 “林”字的古文字字形（见上图），自甲骨文至小篆，一以贯之，均从二“木”构形，以至于隶书、楷书都是这样构形的。“木”即是树，“二”表示多，其构字理据为许多树木聚在一起便可以称之为“林”，其造字方法当属同文会意。 《说文解字》卷六林部：“林，平土有叢木曰林。从二木。凡林之屬皆从林。” 许慎的解释是正确的，其大致意思为：“林”，平坦地面上有丛生的树木就叫作“林”。它的字形采用两个“木”会意。大凡跟“林”的意思相关的字，都可以用“林”作为表意偏旁。 三、“林”字的字义演变源流 “林”字的造字本义就是成片的众多树木。例如：“于以求之，于林之下。”（《诗·邶风·击鼓》）再如：“世之为丘垄也，其高大若山，其树之若林。”（《吕氏春秋·安死》）高诱注：“木藂生曰林也。”又如““忽逢桃花林，夹岸数百步。”（晋·陶潜《桃花源记》）又如：“蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然，莫相知。”（唐·柳宗元《黔之驴》） “林”也可以指指丛生的竹木或草木。例如：“林衡，每大林麓，下士十有二人、史四人、胥十有二人、徒百有二十人；中林麓，如中山之虞；小林麓，如小山之虞。”（《周礼·地官司徒·叙官》）郑玄注：“竹木生平地曰林，山足曰麓。”麓，也是古代主管山林苑囿的官吏，守山林吏也。这段话的意思是：林衡，每处大的林麓由下土十二人担任，（还配有）史四人，胥十二人，徒一百二十人。中等林麓的林衡如同中等山的山虞的编制，小林麓的林衡如同小山的山虞的编制。再如：“草亦称林。《楚辞》曰‘游兰皋与蕙林’。又陆士衡《招隐》诗云‘结风伫兰林’，兰蕙皆草也。”（元·李治《敬斋古今黈拾遗》卷四） 由此可以引申为指野外或退隐之处。例如：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，野外谓之林，林外谓之晍。”（《尔雅·释地》）再如：“富贵还乡国，光华满旧林。”（唐·张说《和魏仆射还乡》）又如：“朗常蔬食布衣，志耽人外……与隐士张忠为林下之契，每共游处。”（南朝·梁·慧皎《高僧传·义解二·竺僧朗》）又如：“林下有人君侧少，知公未忍说投簪。”（清·钱谦益《吴门送福清公还闽》诗之一）以上前两例的“林”字是指野外，后两例的“林”字则是指隐退的地方。 “林”还可以泛指人或事物的会聚、汇集处。例如：“士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣。”（汉·司马迁《报任少卿书》）再如：“历观文苑，泛览辞林，未尝不心游目想，移晷忘倦。”（南朝·梁·萧统《〈文选〉序》）又如：“其庸下者，亦复优游书画之林。”（清·龚自珍《明良论一》） 由此可以引申为众多貌。例如：“故若混逐丛生，林乐而无形。”（《庄子·天运》）郭庆藩集释引郭嵩焘曰：“林乐者，相与群乐之，五音繁会，不辨声之所从出，故曰无形。”陈鼓应今注：“林乐，喻众乐齐奏。” “林”还可以指称国君。例如：“百礼既至，有壬有林。”（《诗·小雅·宾之初筵》）毛传：“林，君也。”郑玄笺：“壬，任也，谓卿大夫也。诸侯所献之礼既陈于庭，有卿大夫，又有国君，天下遍至，得万国之欢心。”再如：“伯林雉经，维其何故？”（《楚辞·天问》）王逸注：“伯，长也。林，君也。谓晋太子申生为后母骊姬所谮，遂雉经而自杀。”又如：“林烝……君也。”（《尔雅·释诂上》）邢昺疏：“林者，《说文》云平地有丛木曰林。烝者，《左传》云天生烝民，树之以君而司牧之。然则人物之众必立君长以司牧之，故以林烝为君也。” 根据上面对“林”字的字义演变过程的梳理，现将“林”字字义的发展脉络简示如下（示意图中的横直线表示字义之间的先后演变关系）： 四、含有“林”字文化含义的相关成语 含有“林”字的成语不少，其中“林”字的含义，大致可以区分为表示数目众多、表示荒野隐蔽、表示汇聚众多三种情形，现略加区分如下： 其一，成语中的“林”字用作造字本义“成片的众多树木”的，例如： 巢林一枝——指鹪鹩筑巢，只不过占用一根树枝，以之比喻安本分，不贪多。源自《庄子·逍遥游》：“鹪鷯巢於深林，不过一枝。” 池鱼林木——比喻无辜而受连累，遭祸害。源自《淮南子·说山训》：“楚王亡其猿，而林木为之残；宋君亡其珠，池中鱼为之殚。” 独木不林——一棵树成不了森林。比喻个人力量有限，办不成大事。语见南朝·范哗《后汉书·崔驷传》：“高树靡阴，独木不林。” 焚林而猎——焚烧树木林，猎取禽兽。比喻只图眼前利益，不作长久打算。语见《韩非子·难一》：“焚林而田，偷取多兽，后必无兽。”语见《淮南子·主术训》：“故先王之法……不涸泽而渔，不焚林而猎。” 焚林而狩——比喻取之不留余地，只顾眼前利益，不顾长远利益。语见南朝·宋·袁淑《防御索虏议》：“是由涸泽而渔，焚林而狩。” 焚林而田——烧毁树林以猎取野兽。比喻取之不留余地，只顾眼前利益，不顾长远利益。语见《韩非子·难一》：“焚林而田，偷取多兽；以诈遇民，偷取一时，后必无复。” 焚林而畋——比喻取之不留余地，只顾眼前利益，不顾长远利益。语见宋·秦观《李训论》：“焚林而畋，明年无兽；竭泽而鱼，明年无鱼。” 焚林竭泽——烧毁森林捕捉野兽，排干湖水去捕捉鱼，焚林而田，竭泽而渔，比喻只图眼前利益，无止境地索取而不留余地。源自汉·刘安《淮南子·本经训》：“钻燧取火，构木为台，焚林而田，竭泽而渔。”语见清·黄宗羲《明司马澹若张公传》：“窃恐焚林竭泽之后，能无鱼惊鸟散之忧？” 林寒洞肃——寒：寒冷；肃：肃杀。形容秋冬时林木萧疏，溪涧浅落的景象。语见北朝·后魏·郦道元《水经注·江水》：“每晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。” 茂林修竹——修：长。茂密高大的树林竹林。语见晋·王羲之《兰亭集序》：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。” 弃车走林——比喻临阵脱逃。源自《左传·宣公十二年》：“乙卯，王乘左广以逐赵旃。赵旃弃车而走林。” 穷猿奔林——穷猿：被猎人紧追的猿猴。比喻在穷困中急于找一个栖身的地方。语见南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“北门之叹，久已上闻。穷猿奔林，岂暇择木。” 穷猿投林——穷猿：被猎人紧追的猿猴。比喻在穷困中急于找一个栖身的地方。语见《晋书·李充传》：“穷猿投林，岂瞝择木。” 琼林玉树——琼：美玉。泛指精美华丽的陈设。语见唐·蒋防《霍小玉传》：“但觉一室之中，若琼林玉树，互相照曜，转盼精彩射人。” 深山密林——与山外、林外距离远的、人迹罕至的山岭、森林。语见鲁迅《彷徨·伤逝》：“我看见怒涛中的渔夫，战壕中的兵士，摩托车中的贵人，洋场上的投机家，深山密林中的豪杰。” 深山穷林——与山外、林外距离远的、人迹罕至的山岭、森林。语见唐·柳宗元《零都郡复乳穴记》：“且夫乳穴必在深山穷林，冰雪之所储，豺虎之所庐。” 深山老林——与山外、林外距离远的、人迹罕至的山岭、森林。语见秦牧《莽原语丝》：“还有些人，钻到深山老林里找人参、采木耳，摘蘑菇。” 声振林木——形容歌声或乐器声高亢宏亮。语见《列子·汤问》：“抚节悲歌，声振林木，响遏行云。” 其二，成语中的“林”字表示草木丛生之处或者野外隐居之所的，例如： 把臂入林——把：挽着；林：山林。互挽手臂，表示亲热。旧指相偕归隐。语见南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“谢公（安）道豫章（谢鲲）若遇七贤必自把臂入林。”长林丰草——幽深的树林，茂盛的野草。指禽兽栖止的山林草野，旧常喻隐居之地。源自晋·稽康《与山巨源绝交书》：“虽饰以金镳、飨以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。” 丰草长林——①茂草高林。②指隐逸之地。语见唐·杜甫《进三大礼赋表》：“臣生长陛下纯朴之俗，行四十载矣。与麋鹿同群而处，浪迹于陛下丰草长林，实自弱冠之年矣。” 林下风范——林下：幽僻之境；风范：风度。指女子态度娴雅、举止大方。源自南朝·宋·刘义庆《世说新语·贤媛》：“王夫人神情散朗，故有林下风气。”又作“林下风气”、“林下风度”、“林下风韵”、“林下风致”、“林下高风”。 林下风气——林下：幽僻之境；风气：风度。指女子态度娴雅、举止大方。语见南朝·宋·刘义庆《世说新语·贤媛》：“王夫人神情散朗，故有林下风气。”又作“林下风范”、“林下风度”、“林下风韵”、“林下风致”、“林下高风”。 林下清风——指女子态度娴雅、举止大方。同林下风气”。语见《天雨花》第一回：“我思女子之中，若通些文艺，必竟脱俗，就是不美，自有一种文雅可观，料不是油盐酱醋的恶气。必然言谈举止，都带些林下清风。”又作“林下风范”、“林下风气”、“林下风度”、“林下风韵”、“林下风致”、“林下高风”。 绿林大盗——指聚集山林的强盗。语见清·文康《儿女英雄传》第十一回：“既作绿林大盗，便与那偷猫盗狗的不同。” 绿林豪杰——指绿林中出众的人物。语见清·李渔《玉搔头·逼氛》：“有谁人道我的不是，又喜得有两个绿林豪杰率众来归，要助我力图大事。” 绿林豪客——绿林：原西汉王匡、王凤为首的绿林军。指聚集山林、反抗官府的武装力量，也指伤害人民的群盗股匪。语见明·凌濛初《初刻拍案惊奇·乌将军一饭必酬》：“暮雨萧萧江上村，绿林豪客夜知闻。” 绿林豪士——指绿林中出众的人物。语见陶成章《浙案纪略》上卷第四章第二节：“其同乡许振鹏……去之宁波，由王金发介绍，因得入大岚山，连结绿林豪士。” 绿林好汉——指聚集山林反抗封建统治阶级的人们。旧时也指聚众行劫的群盗股匪。源自《后汉书·刘玄传》：“王莽末，南方饥馑，人庶群入野泽，掘凫芘而食之，更相侵夺。……于是诸亡命马武、王常、成丹等往从之；共攻离乡聚，臧于绿林中，数月间至七八千人。” 泮林革音——比喻在好的影响感化下而改变旧习性。源自《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑黮，怀我好音。”郑玄笺：“言鸮恒恶鸣，今来止于泮水之木上，食其桑黮。为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感于恩则化也。” 啸聚山林——啸聚：互相呼召着聚合起来。指反抗反动统治而聚众起事。语见明·施耐庵《水浒传》第八十五回：“我这伙好汉，非比啸聚山林之辈。” 钟鼎山林——比喻富贵和隐逸。语见宋·辛弃疾《临江仙·再用韵送祐之弟归浮梁》词：“钟鼎山林都是梦，人间宠辱休惊。”又见宋·张世南《游宦纪闻》卷一：“疏雨梧桐，微云河汉，钟鼎山林无限悲。” 其三，成语中的“林”字表示人或事物的汇集之处或者众多貌的，例如： 笔墨之林——斯文萃集的地方。语见汉·王充《论衡·对作》：“汉家极笔墨之林，书论之造，汉家尤多。”又见清·李渔《闲情偶寄·词曲·结构》：“使其间稍伏机心，略藏匕首，造物且诛之不暇，肯容自作孽者老而不死，独得佯狂自肆于笔墨之林哉！” 池酒林胾——胾：切成的大块肉。形容酒肉极多，生活奢侈。源自《史记·殷本纪》：“抜帝纣呴大冣乐戏於沙丘，以酒为池，县（悬）肉为林，使男女倮相逐其閒，为长夜之饮。” 弹雨枪林——弹下如雨，枪立如林。形容战斗剧烈。语见清·孙雨林《皖江血·拒敌》：“且划策，弹雨枪林，木坏山雙，江城付动灰。” 枪林弹雨——枪杆象树林，子弹象下雨。形容战斗激烈。语见冯德英《迎春花》第二章：“枪林弹雨战火纷飞的日子，江水山觉得还是才开始，却一晃就过去了四年多。” 桂林杏苑——古时乡试例在农历八月举行，考中称折桂；会试例在农历三月举行，考中称探杏。因以之指乡试、会试。语见《儒林外史》第四二回：“桂林杏苑，空成魂梦之游；虎斗龙争，又见战征之事。” 桂林一枝——桂花林中的一枝花。原为晋时鄐诜的自谦语◇称誉人才学出众。源自《晋书·鄐诜传》：“累迁雍州刺史。武帝于东堂会送，问诜曰‘卿自以为何如？’诜对曰‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’” 酒池肉林——古代传说，殷纣以酒为池，以肉为林，为长夜之饮。原指荒淫腐化、极端奢侈的生活，后也形容酒肉极多。源自《史记·殷本纪》：“以酒为池，悬肉为林。”语见《汉书·张骞传》：“行赏赐，酒池肉林。” 林林总总——林林众多的样子；总总众多而杂乱的样子。形容众多。源自唐·柳宗元《贞符》：“惟人之初，总总而生，林林而群。” 总总林林——形容众多。源自唐·柳宗元《贞符》：“惟人之初，总总而生，林林而群。” 青林黑塞——比喻指知己朋友所在之处。源自唐·杜甫《梦李白》诗：“魂来枫林青，魂返关塞黑。” 肉山脯林——积肉如山，列脯如林。形容穷奢极侈。语见晋·皇甫谧《帝王世纪·夏》：“以人架车，肉山脯林，以酒为池，一鼓而牛饮者三千余人。” 言谈林薮——林薮：人或物聚集的地方。指关于谈论的人。源自《晋书·裴秀传》：“乐广尝与顀清言，欲以理服之，而顀辞论丰博，广笑而不言。时人谓顀为言谈之林薮。” 瑶林琼树——形容人容貌智力出众。语见《晋书·王戎传》：“王衍神姿高彻，如瑶林琼树。” 众议成林——指众人的议论可使人相信平地上出现森林。比喻流言多可以乱真。语见《淮南子·说山训》：“众议成林，无翼而飞。”高诱注：“众人皆议平地生林，无翼之禽能飞，凡人信之以为实然也。” |
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