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朱英贵 一、“鸡”（鷄）字小引 “鸡犬相闻”这个成语源自《老子》。《老子》第八十章全文如下： 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 这段文字描述了老子理想中的“小国寡民”的社会图景，其大致的意思是： 使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器具，却并不一定要使用它；使人民重视死亡，而不向远方迁徙；虽然有船只车辆，却不必每次都去乘坐它；虽然有武器装备，却没有地方去布阵打仗；使人民再回复到远古结绳记事的自然状态之中。国家治理得好极了，使人民吃得香甜，穿得漂亮、住得安适，过得快乐。国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。 “鸡犬之声相闻”，可见自古以来鸡和犬就是农业社会人们居家生活的伙伴，鸡司晨，犬守夜，鸡犬相闻，国泰民安。本文就来说一说“鸡”（鷄）这个字的形体与意义。 二、“鸡”字的字形解读及造字本义 现在写的“鸡”是个简化字，它的正体字为“雞”或者“鷄”。先来看看它的古文字形体（参见下图）： “鸡”（鷄）字的字形演变与字源演变 从上图可以看出，“鸡”字的早期甲骨文字形为独体象形字，象高冠长尾的大型禽鸟之形（上图前两个甲骨文字形，一为侧面象形，一为正面象形），由卜辞文例“夕有鸡鸣”句，可见其在甲骨文中用的是本义。后期甲骨文增添“奚”字作为声符（上图甲骨文后一个字形），那就已经是形声字了，这种合体字的“鸡”在甲骨卜辞中用为王田狩的地名。 “鸡”字的金文字形（见上图金文）为独体象形字，突出高冠和身体形象，常用作族徽名。战国文字的秦国大篆则是跟合体字的甲骨文形体构字理据相同， 说文籀文（大篆）从鳥，奚声。说文小篆则承袭战国秦简，于是便有了“雞”与“鷄”两种不同的写法。隶变与楷化以后，其字形均承继篆文结构而来，仍然保留“雞”与“鷄”两种写法。 “雞”最初当为古人从林野当中抓捕的野鸡，然后用绳子系其爪驯养在家而培育的家禽，故“奚”字又不单纯是作为声符，也有表意功能。因为“奚”字的构形理据是上部为手（爪），中部为绳索（幺），下部为正面人形（大），其本义为手持绳索牵引服役之人，故“奚”在“雞”字中有用绳子系爪驯养之意。另外，“雞”（从“隹”，擅飞）字又可以写作“鶏”（从“鸟”，不突出飞的特质），可见“鸡”在人工驯养过程中，是介于能飞与不能飞之间的状态。 《说文解字》卷四隹部：“雞，知时畜也。从隹，奚声。鷄，籀文雞从鳥。” 许慎所解释的意思为：“雞”，是对天亮敏感知道啼鸣报时的家禽。它是一个形声字，其字形采用“隹”作为表意偏旁，“奚”是它的标音声旁。当然也还有另一种写法的形声字的“鷄”（籀文），那就是采用“鳥”作为表意偏旁，“奚”是它的标音声旁。 现代简化汉字的“鸡”，就是将“鷄”字的左偏旁“奚”简化为“又”，再将“鷄”字的右偏旁“鳥”简化为“鸟”而形成的，特别是构字部件“又”的替换，全无道理可言，严重破坏了构字理据。 三、“鸡”（鷄）字的字义 “鸡”字的字义就是表示人类的主要家禽之一，几乎没有什么引申义，从古到今都是用的造字本义。诸如： ①“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。”（《尚书·牧誓》） ②“凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武，豕曰则鬣，豚曰盾肥，羊曰柔毛，鸡曰翰音，犬曰羹献，雉曰疏趾，兔曰明视，脯曰尹祭，鱼曰商祭，鲜鱼曰廷祭，水曰清涤，酒曰清酌，黍曰芗合，梁曰芗萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰丰本，盐曰咸鹾，玉曰嘉玉，币曰量币。”（《礼记·曲礼下》） ③“公膳，日双鸡，饔人窃更之以鹜。”（《左传·襄公二十八年》）杜预注：“卿大夫之膳食。”杨伯峻注：“公膳，为一词，即在公朝办事用餐，由朝廷供给伙食。” ④“雞者，小兽，主司时起居人。”（《汉书·五行志》） ⑤“阡陌交通，鸡犬相闻。”（晋·陶渊明《桃花源记》） ⑥“猪牛鸭鸡，肥大藩息。”（唐·韩愈《柳州罗池庙碑》） ⑦“故人具鸡黍，邀我至田家。”（唐·孟浩然《过故人庄》） 至于汉语口语中为什么要将男性生殖器称为“鸡”或者为什么要将出卖肉体的女人称为“鸡”，至今还没有确凿的理性解释。愚以为至少这不应该是“鸡”的引申义，只可以在适当的语言背景与文化背景中来解读。 为什么要将男性生殖器称为“鸡”？据郭沫若考证有“玄鸟生商”的神话，大体说来，夏与商是来源不同的两个部落，夏朝的图腾是龙，商朝的图腾是鸟（凤凰）。商朝先民将人的繁育跟鸟的繁育联系起来，认为人类生儿育女乃是男卵之精进入女腹孕育孵化的结果，所以将男子的阴囊也叫做“卵”，从而认识到了男根的生殖机能，也就是领悟到“人种的作用”。 而日常生活中最常见的鸟类就是作为家禽的鸡，于是便由鸡生卵（蛋）联想到男根将阴囊中的“卵”送入女体中孵化（先民这时候应该还不知道女性有卵巢可以排卵的道理），这也类似于生卵，所以男子的阴茎便相当于“鸡”，于是便以“鸡”称之。 其实“鸡”只是其中的一种称呼，广义的理解应该是“鸟”，例如《水浒传》中李逵的口头语就是“鸟”，至今汉语中的“鸟”还是指男性生殖器，我国有些地区呼阴茎为“雀雀”，称男孩的小阴茎为“小鸡鸡”或者“小雀隺”，都是在这个含意上一脉传承的。 至于为什么要将出卖肉体的女人也称为“鸡”，那就应该是另外的道理了。 因为在古代中国，妓女是合法的，有人认为，妓院里的老板被称为“老鸨”，而“鸨”也是一种鸟，既然妓院老板被比喻为一种鸟，那她所管辖的风尘女子不也应该是鸟了么？所以人们就很自然地把她们称为各种鸟，比如莺呀燕呀的，但是好像都太过高雅，不便与妓女相匹配，所以人们就想到了最常见的鸟——作为家禽的“鸡”，于是就有了把妓女称为鸡的说法。 还有一种说法认为，把妓女叫做“鸡”，是因为谐音——“鸡”谐音“妓”。这个虽然有一定的合理性，但并不能把这里面包含的内涵渊源讲清楚，因为跟“妓”谐音（读音相同）的字很多，为什么单单选中了“鸡”呢？ 四、含有“鸡”字文化含义的相关成语 含有“鸡”字的成语比较多，其中的“鸡”字也都是用的造字本义，有含褒义的，有含贬义的，也有一些无所谓褒贬的。诸如： 其一，成语中的“鸡”字含有褒义的，例如： 鸡鸣戒旦——怕失晓而耽误正事，天没亮就起身。源自《诗经·齐风·鸡鸣序》：“《鸡鸣》，思贤妃也。哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。” 鸡犬相闻——指人烟稠密。源自先秦·李耳《老子》：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。” 家鸡野鹜——晋人庾翼以家鸡喻自己的书法，以野雉喻王羲之的书法。比喻不同的书法风格。也比喻人喜爱新奇，而厌弃平常的事物。源自晋·何法盛《晋中兴书》卷七：“小儿辈厌家鸡，爱野雉，皆学逸少书。” 金鸡独立——指独腿站立的一种武术姿势，也指用一足站立。语见清·李汝珍《镜花缘》第七十四回：“我是‘金鸡独立’，要一足微长。”源自《庄子·齐物论》：“女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。” 金鸡消息——金鸡：古时大赦时，所举行的一种仪式，即竖长杆，顶立金鸡，然后集中罪犯，击鼓，宣读赦令。指皇帝下赦令招安的消息。源自《新唐书·百官志三》：“赦日，树金鸡于仗南，竿长七丈，有鸡高四尺，黄金饰首，衔绛幡长七尺，承以彩盘，维以绛绳。” 闻鸡起舞——听到鸡叫就起来舞剑，比喻有志报国的人及时奋起。源自《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰‘此非恶声也。’因起舞。” 其二，成语中的“鸡”字含有贬义的，例如： 呆若木鸡——呆得象木头鸡一样。形容因恐惧或惊异而发愣的样子。源自《庄子·达生》：“鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣；异鸡无敢应者，反走矣。” 鹤立鸡群——像鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。源自晋·戴逵《竹林七贤论》：“嵇绍入洛，或谓王戎曰‘昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。’”南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。” 鸡虫得失——像鸡啄虫，人缚鸡那样的得失。比喻微小的得失，无关紧要。语见唐·杜甫《缚鸡行》诗：“鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。” 鸡飞蛋打——鸡飞走了，蛋打破了。比喻两头落空，一无所得。源自清·蒲松龄《聊斋志异·阿霞》：“人之无良，舍其旧而新是谋，卒之卵覆鸟亦飞，天之所报亦惨矣。” 鸡鸣狗盗——指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。源自《史记·孟尝君列传》载：齐孟尝君出使秦被昭王扣留，孟一食客装狗钻入秦营偷出狐白裘献给昭王妾以说情放孟。孟逃至函谷关时昭王又令追捕。另一食客装鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门，孟得以逃回齐。 鸡犬不宁——形容骚扰得厉害，连鸡狗都不得安宁。源自唐·柳宗元《捕蛇者说》：“哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。” 鸡犬升天——传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。比喻一个人做了官，和他有关的人也跟着得势。源自汉·王充《论衡·道虚》：“淮南王刘安坐反而死，天下并闻，当时并见，儒书尚有言其得道仙去，鸡犬升天者。” 鸡胸龟背——凸胸驼背。语见章炳麟《新方言·释形体》：“《说文》‘奚，大腹也。’今人谓匈（胸）腹间大者为奚匈，呼如鸡匈，遂有‘鸡胸龟背’之语。” 嫁鸡逐鸡——比喻女子出嫁后只能顺从丈夫。源自宋·欧阳修《代鸠妇言》：“人言嫁鸡逐鸡飞，安知嫁鸠被鸠逐。” 鼠肚鸡肠——比喻气量狭小，只考虑小事，不顾大体。语见明·烟霞散人《斩鬼传》：“鼠肚鸡肠，一包粪也存不住，要你何用。” 陶犬瓦鸡——陶土做的狗，泥土塑的鸡。比喻徒具形式而无实用的东西。源自南朝梁·萧绎《金缕子》：“陶犬无守夜之警，瓦鸡无司晨之益。” 偷鸡摸狗——指偷窃的行为。也指不正经的勾当。源自明·施耐庵《水浒全传》第四十六回：“小人如今在此，只做得些偷鸡盗狗的勾当，几时是了；跟随的二位哥哥上山去，却不好？” 其三，成语中的“鸡”字无所谓褒贬的，例如： 缚鸡之力——捆鸡的力量。比喻体弱无力。语见元·《赚蒯通》第一折：“那韩信手无缚鸡之力。” 见卵求鸡——看到鸡蛋，就希求蛋化为鸡，而来司晨报晓。比喻言之过早。 牛刀割鸡——杀只鸡用宰牛的刀。比喻大材小用。源自《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰‘割鸡焉用牛刀。’” 牛鼎烹鸡——用煮一头牛的大锅煮一只鸡。比喻大材小用。源自《后汉书·边让传》：“函牛之鼎以烹鸡，多汁则淡而不可食，少汁则熬而不可熟。” 牝鸡司晨——母鸡报晓。旧时比喻妇女窃权乱政。源自《尚书·牧誓》：“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。” 杀鸡骇猴——传说猴子怕见血，驯猴的人便杀鸡放血来恐吓猴子。比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人。语见清·李宝嘉《官场现形记》第五十三回：“俗语说的好，叫做‘杀鸡骇猴’，拿鸡子宰了，那猴儿自然害怕。” 杀鸡取卵——为了要得到鸡蛋，不惜把鸡杀了。比喻贪图眼前的好处而不顾长远利益。源自《伊索寓言》。 味如鸡肋——鸡肋：鸡的肋骨，没有肉，比喻无多大意味而又不忍舍弃的东西。比喻事情不做可惜，做起来没有多大好处。源自《三国志·魏志·武帝纪》裴松之注引《九州春秋》曰：“夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。” |
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