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本文约4900字，阅读约需要10分钟 朱英贵 成语“三令五申”的“申”是表达的意思或者申明的意思，意谓多次命令和告诫。但表达、申明的意思并非“申”字的本义，只是它的一种引申义而已。那么，“申”字的构字理据和造字本义又是什么呢？本文就来谈谈这个“申”字。 一、“申”字的字形解读及造字本义 其实，“申”字的构字理据是闪电，是天神，这要从它的古文字字形说起（参见下图）： “申”字的字形演变与字源演变 由上图可见，甲骨文的“申”是“電”（电）的本字，也是“神”的本字。它的字形就像闪电时云层间出现的曲折的电光，像神秘而令人惊恐的劈雳朝各个方向开裂，雷雨时天幕上出现的锋利多齿的闪光，这就是闪电；由于闪电的光电效应，突如其来地瞬间闪现，神秘莫测地辐射强光，古人认为这威力无穷的闪电是“神”的显现，故先人视其为神，并常以“申”来称呼“神”。 金文在承继甲骨文字形的构字理据基础上又有变化：上图有的字形（如第二个金文形体）将开裂的闪电形象演变为两只脚，以示意电光方向各异又闪烁迅速。 上图的说文籀文又将开裂的闪电形象演变为两只手，这样既保留了“电”的含义也保留了“神”的含义；及至战国文字（秦国大篆）则将表示闪电形态的弯曲线条拉伸为一条竖直线，以示意有神秘力量（天神）的双手来掌控，这样一来原有的闪电电光的形象符号也就消失不见了。 上图小篆字形承继秦国大篆逐渐趋于线条化，并且进一步加以规范，讲究左右对称，又将两只侧面手形对称地写在竖直线条的两侧。 经过隶变后的隶书基本上承继小篆字形，有的隶书误将竖直线条两侧相对的两只侧面手形连写成“曰”，至此“申”的字形中所隐含的构字理据也就面目全非了。 当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，于是，小篆则在“申”字上部再加“雨”字，并将“申”字的竖直线条恢复成弯曲形状，这便是另造的“電”（电）字；小篆又在“申”字的左侧再加“示”字，这便是另造的“神”字。这样一来，“申”字的两种初始义分别有了“電”与“神”两个字承当，于是“申”字就专心致志地到它的引申义领域去发挥作用了。 《説文解字》卷十四申部：“申，神也。七月，陰气成，體自申束。从臼，自持也。吏臣（段注“臣”作“以”）餔時聽事，申旦政也。凡申之屬皆从申。” 许慎这段话的大致意思是：“申”，就是天神的意思。在用十二地支纪月中，“申”代表旧历七月，这时天上阴气形成，它的体态任自伸展与收束。它的字形用“臼”作为表意的形旁，“臼”实际上是左右两只手的形态，表示一切都可由神来自由掌控（自持也）。官吏们通常是在餔時（即申时，为午后三时至五时）处理政事，以申明白天的政务。大凡跟“申”的意思相关的字都可以用“申”作为表意偏旁。 可见，许慎《说文》对“申”字字义的解释是侧重于神灵意义与记时功能方面的，而并没有侧重闪电这一构字理据。其实这也不必责怪大约两千年前的古人，时至今日，常用的汉语字典与词典也还是没能够解释“申”字源于闪电这一构字理据。 二、“申”字的字义演变源流 “申”字的造字本义当为天空云团间的“闪电”，此义已为后起的“電”（电）字所拥有，故现存文献不见“申”作闪电解的用例；古人认为闪电神秘而令人惊恐，劈雳的光电效应神秘莫测而威力无穷，是“神”的显现，故视其为神，这种联想使“申”获得了最初的孪生义“天神”，此义又为后起的“神”字所据有，故现存文献亦不见“申”作天神解的用例。 闪电的神奇在于许慎所言“体自申束”，也就是说，它的体态任自伸展或收束，这就使得脱离了造字本义（闪电或天神）的“申”字会朝着“收束”与“伸展”两个方向引申，并且可以产生如下一些直接引申义和间接引申义： 其一，表示舒展，伸张。由于神奇的闪电能够自由伸展，故“申”可以引申出舒展、伸张的意思。例如：“故口可劫而使墨云，形可劫而使诎申，心不可劫而使易意，是之则受，非之则辞。”（《荀子·解蔽》）这段话的大致意思是：“所以，嘴巴可以强迫它沉默或说话，身体可以强迫它弯屈或伸张，心不可以强迫它改变意志，它认为什么对就接受，认为什么错就拒绝。”可见其中的“诎申”也就是“屈伸”。再如：“士者诎乎不知己，而申乎知己。”（《晏子春秋·杂上二四》）吴则虞集释：“曹植《赠徐干诗》注引‘申’作‘伸’。”又如：“达人从事有仪则兮，行止屈申与时息兮？君子履信无不居兮，虽之蛮貊何忧惧兮？”这是班彪《北征赋》的收尾几句，其中“行止屈申”的意思也就是“行止屈伸” 由此又可引申出如下几种意思： 一是表示施展。例如：“壮情已消歇，雄图不复申。”（北周·庾信《拟咏怀》之五） 二是表示延缓，延长。例如：“帝欲除署孝廉，而秀才如前制。坦奏议曰……帝纳焉。听孝廉申至七年，秀才如故。”（《晋书·孔坦传》）《资治通鉴·晋元帝太兴元年》引此文，胡三省注：“申，宽展也。”再如：“南徐、兖二州去岁水潦伤年，民多困窭。逋租未入者，可申至秋登。”（《宋书·孝武帝纪》）又如：“河南赋限已穷，县人诉机织未就，坦诣府请申十日，不听。”（《新唐书·卢坦传》） 三是表示重复，一再。例如：“申命羲叔宅南交。”（《书·尧典》）孔传：“申，重也。”再如：“秋既先戒以白露兮，冬又申之以严霜。”（《文选·宋玉〈九辩〉》）李周翰注：“申，重也。”又如：“既往不来，申以信兮。”（《汉书·外戚传下·孝武李夫人》）颜师古注：“重以此心为信，不有忽忘也。” 其二，表示表达，表明。“申”字由形体“舒展伸张”的意思还可以引申出用语言表达表明的意思，例如“大夫执圭而使，所以申信也；不敢私觌，所以致敬也；而庭实私觌，何为乎诸侯之庭？”（《礼记·郊特牲》）这段话的大致意思是：“大夫出使之所以须要执圭（那圭的作用如同今日的国书），就是要证明自己是奉君命出使的。不敢以私人名义晋见国君，就是为了表示尊敬自己的国君。”其中的“所以申信也”就是所用来表明资信的意思。再如：“申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”（《孟子·梁惠王上》）又如：“长者虽有问，役夫敢申恨？”（杜甫《兵车行》）以上两例中的“申”都含有“表达表明”的意思。今天所说的申办、申报、申辩、申讨、申冤、申明、申说、申述、申请、申张、引申等词语中的“申”也都是表达表明的意思。就连我们不断刻意关注的“词义引申”的“申”也是来源于此。 由此又可引申出如下几种意思： 一是表示申诫，告诫。例如：“今予惟不尔杀，予惟时命有申。”（《书·多士》）孔传：“所以徙汝，是我不欲杀汝，故惟是教命申戒之。”再如：“故明君临之以埶，道之以道，申之以命，章之以论，禁之以刑。”（《荀子·正名》） 二是表示申雪，昭雪。例如：“（文本）父之象，仕隋为邯郸令，坐为人讼，不得申。”（《新唐书·岑文本传》）再如：“发奸伏，申冤枉，号称神明。”（宋·陆游《右朝散大夫陆公墓志铭》）又如：“今特来见足下，要足下念平生之好，替我当官一说，申此冤恨。”（《二刻拍案惊奇》卷十三） 三是表示至，到。例如：“独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。”（《文选·宋玉〈九辩〉》）李周翰注：“申，至。”再如：“夜申旦而不寐，忧天保之未定。”（晋·潘岳《西征赋》）又如：“及时秉烛夜申旦，莫令不乐心烦乱。”（清·徐柯《白纻词》之三） 四是表示旧时官府下级向上级行文。例如：“凡有复父雠者，事发，具其事申尚书省，尚书省集议奏闻。”（唐·韩愈《复仇状》）再如：“（臣）亦曾闻奏及申三司乞自京师支拨。”（宋·欧阳修《乞放行牛皮胶鳔》）又如：“仍命斌隶属襄阳帅府，其探报事宜及边防措置，则申川陕宣抚副使吴玠。”（《续资治通鉴·宋高宗绍兴五年》） 五是表示明白或使之明白。例如：“罪无申证，狱不讯鞠，遂令骘等罹此酷滥。”（《后汉书·邓骘传》）李贤注：“申，明白也。”再如：“检得鲍庄体有重伤，生以谋杀论死，备历械梏；以诸未获，罪无申证，颂系之。”（清·蒲松龄《聊斋志异·神女》）又如：“州佐泣诉：‘限期已满，归必就刑，禀白何所申证？’”（清·蒲松龄《聊斋志异·王者》）以上这几例中的“申证”意谓明白的证据或者使证据明白。 其三，表示约束，束缚。由于神奇的闪电能够自由收束，故“申”可以引申出约束的意思。例如：“墨者有田鸠者，欲见秦惠王，约车申辕留於秦，周年不得见。”（《淮南子·道应训》）这段话中的“约车申辕”就是停驻车马约束车辕的意思。又如：“明明天子，俊德烈烈，不遂我遗，恤我九列。我既兹恤，惟夙惟夜，畏忌是申，供事靡惰。天子我监，登我三事，顾我伤队，爵复我旧。”（《汉书·韦贤传》）这段话的意思是：“圣明的天子，美德昭著；没有最终抛弃我，让我位列九卿。我蒙皇帝这样的恩遇，便日夜小心；告诫自己要自我约束，做官为政不能怠慢。天子明察我的情况，提拔我做丞相位列三公；考虑到我为以前的犯过失爵而伤感，又恢复了我原来的爵位。”可见其中的“畏忌是申”意谓“告诫自己要自我约束”，“申”就是约束的意思。 由此又可引申出束身的意思。例如：“公袭：卷衣一，玄端一，朝服一，素积一，纁裳一，爵弁二，玄冕一，褒衣一。朱绿带申，加大带于上。”（《礼记·杂记上》）这段话的意思是：“国君小敛用的衣服有九套：一套衰衣贴身穿，下面依次是一套玄端，一套朝服，一套皮弃服，一套缥裳，两套爵弃服，一套玄冕服，一套褒衣；穿好以后，用朱绿两色的带子系腰，外面再加上一条大带。”这其中的“申”就是束身的意思。后来又将束身的衣带也叫做“绅”，只不过有添加了一个辅助表意的形旁“糸”而已。 其四，表示十二地支的第九位。十二地支分别为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，可以用作序数词，其中“申”居于第九位。 “申”字由此又可引申出如下几种意义用法： 一是用以纪月：农历七月。旧历以冬至所在的那个朔望月为一年的基准起始月，故表第九位序数的“申”对应来年的七月。 二是表示十二时辰之一。用以纪时，即十五时至十七时为申时。 指一日中的十五时至十七时。例如：“若宽假之使不失其性，加待之使足以为名，寅而入，尽辰而退，申而入，终酉而退，率以为常，亦不废事。”（唐·韩愈《上张仆射书》）再如：“可教往来客人，结伙成队，于巳、午、未三个时辰过冈，其余寅、卯、申、酉、戌、亥六个时辰，不许过冈。”（《水浒传》第二三回） 三是与天干配合用以纪日或纪年。当地支第九位的“申”与天干配合时，就有了甲申、丙申、戊申、庚申、壬申等“六十花甲子”的一些称谓，可以用来记日与记年。 四是泛指傍晚。例如：“高楼人冷日垂申，十日一别君休嗔。”（清·曹寅《一日休沐歌》） 五是表示十二生肖之一。中国传统文化以十二种动物配十二地支，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，十二生肖以申为猴。后以为人生在某年即肖某物，如子年生的肖鼠，丑年生的肖牛等，称为“十二生肖”，又称“十二相属”。例如：“戌，土也。申，猴也。土不胜金，猴何故畏犬？”（汉·王充《论衡·物势》） 其五，用作古国名。姜姓。周封伯夷之后于申，春秋时灭于楚。故城在今河南省南阳市。例如：“彼其之子，不与我戍申。”（《诗·王风·扬之水》）毛传：“申，姜姓之国。”再如：“郑武公娶于申，曰武姜。”（《左传·隐公元年》）杨伯峻注：“申，国名，伯夷之后，姜姓。” 根据上面对“申”字的字义演变过程的梳理，现将“申”字字义的发展脉络简示如下（示意图中的横直线表示字义之间的先后演变关系）： 三、含有“申”字文化含义的相关成语 含有“申”字文化含义的成语不多，多为伸张或者表达的意思，个别的还含有第二次的意思，例如： 三令五申——令：命令；申：表达，说明。多次命令和告诫。语见《史记·孙子吴起列传》：“约束既布，乃设铁钺，即三令五申之。”汉·张衡《东京赋》：“三令五申，示戮斩牲。” 申祸无良——申：重复。申祸：第二次遭祸事。无良：形容自己没有道德。重遭祸事，是因为自己没有道德而造成的。 申冤吐气——洗雪冤屈，发泄怨恨。 小屈大申——犹言先稍受委屈而后大有作为。 熊经鸟申——古代一种导引养生之法。状如熊之攀枝，鸟之伸脚。 引申触类——指从某一事物的原则，延展推广到同类的事物。同“引伸触类”。语见清·龚自珍《上大学士书》：“故事何足拘泥？但天下事有牵一发而全身为之动者，不得不引申触类及之也。” |
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