|
怎样区分益友和损友呢？《论语·季氏篇》中说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 对自己有增益的三种朋友是“友直、友谅、友多闻”，即为人正直的朋友，为人诚实的朋友和见闻广博的朋友，这三类朋友对自己有帮助。对自己有害的三种朋友是“友便辟、友善柔、友便佞”，即奉迎谄媚的朋友，善于当面恭维的朋友，花言巧语用心不正的朋友，这类朋友对自己有害无益。 明后期理学家苏浚在其撰写的《鸡鸣偶记》中，把朋友分成四类：“道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，死生可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。”能砥砺道义、匡正过失的，是畏友；能患难与共、托付死生的，是密友；以甜言蜜语相互倾诉，终日嬉戏游荡的，是昵友；有利可图时相互排挤，患难时相互倾轧的，是贼友。 除此之外，古人对朋友的分类还有很多。那么，佛教中对朋友的定义怎样？又是如何区分善友和损友呢？ 《佛说善生经》具体讲了辨别益友和损友的方法： 有四怨如亲，汝当觉知。何谓为四？一者畏伏，二者美言，三者敬顺，四者恶友。 佛告善生，畏伏有四事。云何为四？一者先与后夺，二者与少望多，三者畏故强亲，四者为利故亲，是为畏伏四事。 佛告善生，美言亲复有四事。云何为四？一者善恶斯顺，二者有难舍离，三者外有善来密遮止之，四者见有危事便排挤之，是为美言亲四事。 敬顺亲复有四事。云何为四？一者先诳，二者后诳，三者现诳，四者见有小过便加杖之，是为敬顺亲四事。 恶友亲复有四事。云何为四？一者饮酒时为友，二者博戏时为友，三者淫泆时为友，四者歌舞时为友，是为恶友亲四事。” 以上是四种损友的表现：假装对你敬畏和服从、向你说好话、故意表现出恭敬和随顺。接着，佛陀分析到： 第一，假装对你敬畏和服从的人，出于以下四种目的：1、先给予后又恃强横夺过去；2、给予小利妄图得到报酬大利；3、因为畏惧而勉强亲近，不是真心实意；4、为自己求取私利和你相交。 第二，有所求而说美言的人，主要表现在：1、无论你为善为恶他都顺从不忤逆；2、当你遇难之时也正是他离开之日；3、对于有利于朋友的善事他刻意隐瞒偷偷拒绝；4、见有危险事情发生，他就远离而去。 第三，假装敬顺而和你亲近的人表现在：1、先行欺诳；2、后行欺诳；3、现行欺诳；4、看到你犯有小过失便变本加厉放大处理。 第四，直接表现有不良习气的损友表现在：1、有饭吃有酒喝时就是朋友；2、在赌博游戏时才和你为友；3、在淫逸放荡时视你为友；4、在歌舞玩乐时才和你为友。 以上这四种损友必须远离，因为这四种人只能害人堕落。 佛陀接着说：“有四亲可亲，多所饶益，为人救护。云何为四？一者止非，二者慈悯，三者利人，四者同事，是为四亲可亲，多所饶益，为人救护，当亲近之。 善生，止非有四事，多所饶益，为人救护。云何为四？一者见人为恶则能遮止，二者示人正直，三者慈心悯念，四者示人天路。是为四止非，多所饶益，为人救护。 复次，慈悯有四事：一者见利代喜，二者见恶代忧，三者称誉人德，四者见人说恶便能抑制。是为四慈悯，多所饶益，为人救护。 利益有四。云何为四？一者护彼不令放逸，二者护彼放逸失财，三者护彼使不恐怖，四者屏相教诫。是为四利人，多所饶益，为人救护。 同事有四。云何为四？一者为彼不惜身命，二者为彼不惜财宝，三者为彼济其恐怖，四者为彼屏相教诫。是为四同事，多所饶益，为人救护。” 佛陀开示，有四种朋友可以亲近的，主要表现在少谈是非、慈爱、利人、同事。 第一，止非表现在见恶行能及时制止，为人正直，慈心悯念弱势群体，而且能指示修持人天道业的方法。 第二，慈悯表现在四个方面：一是见朋友得利益代为欢喜，二者见朋友犯了过失心生忧虑，三者常常称赞他人的德誉，四者见人说不善之言便能制止。 第三，利益有四种表现：一是督护不令朋友放逸，二是督护朋友不因放逸而失财，三是不使朋友心怀恐怖，四是若有批评也在屏处，不令人见。 第四，同事也表现在四个方面：一是为了朋友不惜牺牲性命，二是在经济上若需资助毫不吝惜财物，三是常常鼓励朋友消除心理上的畏惧，四是当朋友无意或企图犯错的时候，他总是婉言劝谏。 如果结交了以上这四种益友，人生的旅途和道业的成就上，无疑会受到很大的增益和帮助。 《佛本行集经》譬喻亲近善友为“若有手执沈水香，及以藿香麝香等，须臾执持香自染，亲附善友亦复然”，正如《孔子家语·六本第十五》中所言：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。”结交朋友能不慎重吗？下面讲一个互为善友的故事： 管仲和鲍叔牙是春秋初期的贤臣良将。管仲幼时常和鲍叔牙一起游山玩水，交情深厚，相知有素。后来管仲和鲍叔牙分别给齐国的公子纪和公子小白当老师。当时齐国的国君齐襄王非常残暴，经常不理朝政，荒淫无度，最后被大臣们杀死了。齐襄王死后，为了争夺王位，公子纠和公子小白展开了激烈的争斗，鲍叔牙和管仲也各随其主。 公子小白夺得了君位，人们称之为齐桓公。公子纠出逃在外，被鲁国人杀死，他的老师管仲也成了囚犯。鲍叔牙得知管仲被囚，就对桓公说，管仲是个非常有才干的人，他忠实于自己的主人，这并没有什么罪过，如果桓公能够重用他，一定能够成就霸业。齐桓公采纳了鲍叔牙的建议，拜管仲为相国，位居鲍叔牙之上。管仲辅佐齐桓公，最后终于成就了齐国的霸业。 有一次，管仲和大臣们交谈，对大臣们说，当初他穷困时和鲍叔牙合伙经商，每次分利时都是他分的多，而鲍叔牙并不认为他贪财；他做生意亏本时，鲍叔牙并不认为他愚蠢，而是说他时运不佳；他三次出仕，三次被逐，鲍叔牙并不认为他没有才能，而是认为他生不逢时；他三次作战失利，鲍叔牙并不认为他怯懦，而是知道他家中有老母要照顾，他在受刑期间，受了许多屈辱，鲍叔牙并不认为他鲜廉寡耻，而是了解他不拘小节而耻于才智无法显露。最后管仲感叹到：“生我的是父母，知我的是鲍叔牙！” 后来，人们用“管鲍之交”来表示知心朋友。唐代杜甫的《贫交行》里就有这个典故：“君不见管鲍贫时交，只道今人弃如土。” 作者 | 普门禅 图片 | 网络 |
|
|
