|
遵礼法，是中华民族绵延数千年的文化里最优秀的品质之一。丧葬也是礼仪法治的一部分，丧葬文化是国人重礼法的重要体现。据史料记载，我国的丧葬传统自氏族社会末期就开始发展了。到了商周时期，宗法制渐成规模，丧葬文化自此正式进入中国传统文化的一部分。丧葬文化的重要载体——墓碑，亦随丧葬文化绵延许久，成规模，有礼制可循，再到现在的逐渐消失。  '入土为安'一直都是中国人固守的传统观念。但是最开始的墓葬其实没有坟，死者只在地下浅埋，与地平线平齐，地表没有任何凸起（包括坟头）。后来，当宗法制逐渐占据社会的主要地位的时候，家族观念也就愈发强烈。为了便于帮助人们祭祀死者、寻亲访祖，用土堆积而成的'坟'便出现了。坟出现后不久，墓碑就出现了。 但是，是否立墓碑，还是遵循死者家属的意见，立坟和立碑不一定是同步的。我国的丧葬文化源远流长，墓碑上的碑文也有许多讲究。无字碑十分少见，一般来说，立碑都会刻字，称作碑文。碑文大都包含墓地的风水情况、死者的基本信息、立碑者和造墓时间。墓碑上的'故、显、考、妣'区别不小，含义差别很大。其实这些字的用法有讲究的，需要了解一下。  故：据《说文解字》记载，故有'去世'的意思。见'故'字与墓碑之上，'故'就是代指死者。中华文化博大精深，能传达'人去世'的信息的词语更是不少，但是偏一个'故'字显得肃穆庄重。故人、故人，更能深刻的表达立碑之人对死者的强烈的思念和深刻的缅怀纪念之情。  显：说到'显'，大家可能认为，'显'与'先'同音，指代的意思也是相同的，但是在碑文里，二者的意思相去甚远。'先'有比别人早或快的含义，因此，用在碑文里，指的就是'白发人送黑发人'而当显出现在了碑文里时，则带有了对于逝者的赞美之意。'德行昭著、声名远播'等都是显这一词的含义，就如同古语里的，'德显考、行显著'。死者生时的事迹名声得到了周围人的认可，所以在碑文当中用'显'字表达着对于逝者的尊敬。但是，各地有各地的风俗，也有部分地区用'先'表现双亲中一人的离世，用'显'表示父亲和母亲双双离去。  考、妣：在《尔雅》里，有'父曰考，母曰妣'的说法，所以，这两个字分别代表了父亲和母亲。先前，'考'和'妣'是对生前父母的称谓，但是，随着中国礼制的发展和完善，'考'和'妣'就单单指的是死者了。碑文上如果用了'考'， 那就说明死者是立碑者的父亲；同理，'妣'就是说，死者是立碑者的母亲；若是用上了'显考妣'或是'先考妣'，那便是对已故双亲的称谓。但是，随着中国礼制的发展和完善，'考'和'妣'的使用范围也发生了变化，不单指死者，对生前父母的称呼。  尽管，中国早已步入了新社会，但是，中华文化绵延数千年，礼仪文化传统在国人心中早已是根深蒂固的存在。人们看重立碑，立碑也有不少讲究。立碑关系风水，关乎子孙后代的运势和健康，逝者希望族人福祚绵长。人们会根据坟墓的地势和五行的理论确定墓碑及碑文的颜色。立碑的时间会与风水师提前商榷，不会墓碑一做好，就马上在坟前立下。  不同的地区有不同的风俗，丧葬的选择也会不同。一般来说，'土葬'、'火葬'和'天葬'是最常见的丧葬方式。三者之中，'土葬'又更加流行，正如'死者为大、入土为安'的说法流传颇久，这是对春秋战国以来国人对先人的缅怀和纪念，是对逝者的孝顺和感恩。 |
|
|
