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时间：1864年李朗教堂，毕安牧师手绘稿。 1864年毕安（Piton, Philippe Charles）来华，以写实的手法描绘了基督教巴色差会（崇真会前身）在深圳李朗（LiLong）所建的福音堂。当时，距现在公认的照相机这一摄影技术发明也才不久，商业化更是后面的事了。可以说这是反映深圳有关宗教历史的第一张纪实影像。 影像资料源自美国南加州大学 
广九铁路的华界段，就是现在的广深线，全长143.2公里，著名的铁路专家詹天佑为总工程师，始建于1907年，于1911年10月完工通车。 
平湖车站，标注1901-1914的老照片，应该摄于1911年10月-1914年。从中可以看出车站建成不久，很新，即来往广州与香港的广九铁路刚投入服务不久。照片中的西方人士推测是曾在深圳樟坑径教堂驻留的Hager夫妇，在平湖车站候车时的留影。这可能是目前已发现广深铁路上最早的深圳车站影像。
天堂围车站，1928年，标注距深圳浪口三小时路程。天堂围，属东莞塘厦，紧邻深圳平湖。影像由Weissenbruch, Arnold (Mr)拍摄，他曾在深圳浪口教堂驻留。
影像源自美国南加州大学 
拍摄时间：1885-1920 ，地点：深圳李朗
李朗神学院（Lilong: Theological Seminary of Basel Mission）又称存真书院、传道书院。 1864年，贝德明牧师在李朗办存真书院，1876年，改称传道书院。1925年，因崇真会传教和发展重心移到粤东客属地，学生大都来自当地山区，李朗神学院迁移兴宁坪塘，遂改称为兴宁坪塘神学院。 作为教会大学级学校，为教会养传道人才，促进教会在客属地区发展，当时李朗神学院以客家话教授神学，先后开设希腊文和德文课程。崇真会第一任华人总牧何树德就是该院的毕业生。神学院在李朗时间长达61年，李朗神学院无疑是深圳历史上的第一所大学。 
拍摄时间：1904-1920，地点：深圳李朗教堂
历史上基督教巴色差会与客家人很有渊源，深圳李朗是巴色差会到中国内陆传教最早的地方。1840年第一次鸦片战争后，国门被打开，对外开放五商埠，仅允许外国传教士在中国五通商口岸建立教堂、医院、学校等，进行传教活动，直到1858年，随着《天津条约》的签订，允许外国人自由进入内陆，传教士才得以进入内陆传教。李朗教堂建于1855年，由黎力基牧师在李朗布道时购买地基所建，从这点来说，深圳在清末时期已经算是个“特区”了。从已有的资料上看，它是中国内陆的第一座基督教福音堂，建成时间早于有粤东第一教堂之称的五华樟村教堂。 影像资料源自美国南加州大学 
一．浪口，位于大浪的一个村落，相传村名出自名僧赖布衣的“大船出海鱼浪口”之说。村内客家老屋与西洋小楼，往洋谋生的华侨和留守祖业的村民，教堂悠扬的钟声，少女颂唱的天籁之声，风雨百年，积淀着浪口的往事片段。 
浪口土地庙，保佑村民开枝散叶、繁荣昌盛，摄于1903年前
村内老屋，四世同堂，拍摄于1913年前
1921-1928年的浪口村景
1921-1928年的浪口村景
1898-1910年，村内富裕人家的闺秀，客家女不缠脚。
摄于1910年
摄于1910年
摄于1912年 二．浪口教堂
1866年，毕安在浪口建立了新堂
1887-1901年的浪口教堂
1908-1910年的浪口教堂
1913-1914年的浪口教堂
三．浪口“虔贞学校” 系香港西营搬迁来此，前身为“虔贞女校”，开始只收教民的小孩。后来，生源扩大到普通村民。
摄于1865年的骆润。1891年，骆润牧师创建“虔贞学校”
“虔贞学校”的师生
1901-1903，骆润带着学生在做游戏
1903年骆润夫妇与学生
1896-1905年，“虔贞学校”
1921-1928年，“虔贞学校”的学生
1921-1928年，“虔贞学校”的学生
摄于1911-1935年，“虔贞学校”开设短期班，有些女生特意摘下冬头帕，以期照全容貌
风琴班的学生，摄于1928年
“虔贞学校”拆建，摄于1917年后
“虔贞学校”建新校舍，摄于1917年后
“虔贞学校”新校舍，摄于1917年后
一组1921-1928年有关深圳浪口的影像，纪实性记录了民国初期当地村民的生活场景。戴笠嫲、裹冬头帕的习俗，大襟衫与西服革履，宗教信仰，无不体现这是一座开放与传统相互包容的客家村落。 一．待客，客家菜，很实在
二．中西合璧的婚嫁礼，新嫁娘按传统习俗穿戴，新郎官西服革履
新嫁娘
婚礼之前
拜访教会
三．劳作，客家女勤劳是出名的，昔有“女劳男逸”之说
四．农活，传统的场景，已渐渐陌生了
五．村里的人
杂耍
信教的女孩
客家女
玩耍的小孩
从“虔贞学校”走出来的女孩，新潮的打扮
“虔贞学校”的校友
信教的妇女，眼神中流露出对信仰的敬虔
樟坑径，位于深圳观澜东南面的一个小村，这里有一座上了年岁的教堂。关于教堂建成的确切时间，除了“1881年，陈超瑞由德国神学院毕业回来创建”之说，还有记载：“1869年，陈明秀留欧洲返国，受牧职在樟坑径开堂。1881年，莫恩乐牧师在樟坑径设区堂”。 一．樟坑径教堂
最早的樟坑径教堂，摄于1881-1910（注：教堂在1911-1912年间再次重建过，这张影像拍摄时间应在1881-1900）
重建后的樟坑径教堂，基本保持了初建时的教堂样式，但有改变，摄于1902年前
樟坑径教堂，摄于1904-1920
属于教会的水田，摄于1896-1905，教会的经费维持教会活动、教牧同工的生活费用，一部分来源于教产的收入。
耕种，摄于1919
丰收，摄于1919
晒场，摄于1919
二．樟坑径及周边
樟坑径附近的客家村落，摄于1896-1905
位于樟坑径附近的明朝墓葬，摄于1904-1920
介于樟坑径（属深圳观澜）与田心（属东莞樟木头）的石桥。摄于1906-1914
樟坑径村里的孩童，面对照相机，神情显得有些惊恐，摄于1896-1905
樟坑径教会学校的师生，拍摄时间不详
樟坑径的水井，水质好，客家女来担水，摄于1896-1903
刚受职的传教员和宣教员在樟坑径，摄于1898-1913
Debora Reusch，一位传教士的女儿在樟坑径，摄于1894-1898
樟坑径，本地村民忙着建房，高高飘扬的旗帜，标志深圳樟坑径这个小村随着辛亥起义的成功走向民国时代。摄于1904-1920
葵涌，位于深圳东部的最后花园，也在渐渐的蜕变之中，愿它美丽，同时依然保持纯朴。 一．葵涌
1908年，葵涌镇
葵涌镇内的碉楼
1922年，葵涌鲨鱼涌的入海口
1922年，葵涌鲨鱼涌 二．葵涌教堂
1881年，葵涌新堂落成，这幅写实的绘画不晚于1902年
1910年，葵涌堂，屋顶有了变化
1925年，葵涌重建新堂，改建了阳台
1940年，葵涌堂舍被日本飞机扔了炸弹。
1940年，葵涌堂舍被日本飞机轰炸。Meyerholt, Friedrich (Mr)的起居室被炸毁
1940年，葵涌堂舍被日本飞机轰炸。Meyerholt, Friedrich (Mr)殉难在标有x的地方
1940年，葵涌堂舍被日本飞机轰炸。教堂大门被炸的的景象
1940年，葵涌堂舍被日本飞机轰炸。教会学校被炸的的景象
1936年，教会学校的学生
大塘肚，现名大塘，属深圳坑梓。1858年，基督教巴色差会(崇真会前身)的牧师来到这里宣教，设立了教会。1885年，建教堂，这就是现在深圳基督教坑梓教堂的来源。
摄于1901-1910，大塘肚村，信众
三祝里，属深圳石岩。1902年，基督教巴色差会(崇真会前身)三祝里教会成立，1937年，三祝里教堂落成。
摄于1903年前，三祝里村，刚受洗礼的妇女。
摄于1903年前，三祝里村，新受洗的村民与潘兴(音，Phang Sin)宣教师，右侧抱孩者 黄麻布，位于深圳西乡中部，1893年基督教巴色差会(崇真会前身)骆润牧师在此设宣道所，1903年，建黄麻布教堂，当时黄麻布教会归浪口教会所辖。 摄于1926-1933年，黄麻布，牧师一家人。此时基督教巴色差会已改名基督教崇真会，即教会已本土化了。
摄于1913年前，黄麻布村
摄于1927年前，“The church elder Lo Thau min from Long ma pu near Longheu, a graduate.”
麻坎，现名麻磡，属深圳南山西丽，位于羊台山脚下。该村有一位叫张广鹏的人，于1851年和李朗的江大宾、五华的张复兴一起在香港受洗学道，受发书职。这是内陆客家人最早信奉基督教的记载。1864年，麻坎设教会。
麻坎，村民一半信奉基督教，一半信奉天主教，摄于1926-1933
观澜，位于深圳市北部，与东莞紧邻。有关观澜的教堂，“图说历史，深圳樟坑径往事”一文有介绍。
1928年，观澜古寺
1928年，观澜附近的宗祠
1928年，观澜附近的高脚桥
1907年，张祖基（截取张祖基在兴宁大坪礼拜堂的影像）
1927年，张祖基（截取《中华旧礼俗》扉页的影像）
据已有的资料：张祖基（1883—1950），兴宁叶塘人。1901年于基督教巴色会李朗神学院毕业，后于东江韩江流域各邑传道，担任龙川铁场教堂主任，后赴梅县黄塘德国教会乐育小学任校长。因长期在外工作，后人误为梅县黄塘人（1999年王子今在《张祖基<中华旧礼俗>的文化价值》中写到：广东梅县黄塘人张祖基于1928年至1934年亲自编定的《中华旧礼俗》1至4集手稿本，作为孤本，仅存于瑞士福音传道会图书馆。） 上面提及的李朗神学院（Lilong: Theological Seminary of Basel Mission），又称存真书院、传道书院，创建于1864年，作为教会大学级学校，为教会培养传道人才。当时李朗神学院以客家话教授神学，并先后开设希腊文和德文课程。神学院在李朗时间长达61年，无疑是深圳历史上的第一所大学。1925年，李朗神学院迁移兴宁坪塘，遂改称为兴宁坪塘神学院。 在基督教崇真会史料仅有寥寥“1902年铁场建宣道所”“1917年铁场建新堂”的描述，且在现有可查的基督教崇真会资料中，没有看到张祖基的只字片语。随着时光流逝、社会变迁等因素，一些史料可能已经湮没，有关张祖基的资料似乎成了孤证。 以下影像资料的发现，丰富了张祖基的资料，证实其真实性。 依据张祖基1901年于基督教巴色会李朗神学院毕业这条线索，在源自美国南加州大学的影像中，一张题为“Seminary in Lilong, China，1897/1902”的影象有张祖基的清晰身影。
李朗神学院师生。影像后排正中间，双臂交叉者正是张祖基。
在一张“The language school in Kayin.”的影像中也出现了张祖基的身影。
影像中右一，张祖基。
很偶然，在孔夫子旧书网上发现有一本历经火劫的《谚语格言韵编》书籍残片影印件，余烬上残留下的印刷字仍清晰可见。
出版于1917年的《谚语格言韵编》，编纂者广东兴宁张祖基，发刊者沈德明、瑞霭多、祁烈坚，发行所广东龙川铁场教堂。
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