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用庄子的文章,来验证老子的智慧?从对比中领略老子的厉害

2020-10-08  心慧文化
平心而论,庄子在齐物论中的大段议论,确实让人头痛不已,要看懂这些长篇的议论,就不是一件容易的事,要用白话文写出来,还要尽量让大家都看得懂,真是有一定的难度。而且,对于读者网友们来说,如果只是看看单篇的文章,是很难看懂庄子的全部意思的,要了解庄子的思想,就需要从头到尾的把每一篇文章,都通读一遍,才能对庄子的思想有所了解,这又是一件费时费力的事情。

对于自媒体作者来说,这无疑是犯了吸粉的大忌,因为这样的文章,本身就不吸粉,而且在内容上,又是古文又是哲学的,既枯燥乏味又劳神费事,非但不能给读者带来乐子,还让读者也很伤脑筋,这样的文章吸不到粉丝也是情理之中的事。


但是为了传承中华传统文化,为了弘扬传统文化的智慧之学,我们相信这么多的网友当中,总有需要传统文化的,总有需要智慧之学的。再说一句吹牛的话,我们能够把《庄子》理解到这个程度,这不就是智慧吗?

至于我们写出来的这些文章,错误是肯定难免的,有遗漏、语言啰嗦更是很多,我们只是抱着抛砖引玉的态度,既跟大家分享了我们对庄子的理解,也希望能够得到大家的批评指正。

我们也强烈建议大家,先去看看其他书上的、网上的种种翻译和讲解,包括百度百科、古诗文网、南怀瑾的《庄子諵譁》等等,因为兼听则明偏听则暗、有比较才能鉴别这些道理,大家肯定都是知道的,能够多看看多比较总是不错的。

我们绝对不会说大家听着我就好了,不要去看别人的,别人都是不懂的,我们是不会说这些话的,也非常反对这样做。


今年上半年的时候,有人让我加入一个小牙说《周易》的QQ群,在群里有一个自称老师的管理员,开口闭口就是我是最懂的、《周易》只有我懂、大家听着我就好了、其他人的话都不要去听等等,且不说那个老师懂不懂周易,就凭他说的这些话,就不想呆在他们群里。

对于已经发表在书上网上的有关《庄子》的文章,用不着我们去说谁对谁错。我们只是诚心建议大家,要多看看他们的翻译、讲解、赏析,在看了他们对《庄子》的理解之后,再来看看我们的这些理解,只要能够通过这样的对比,相信大家都能得出自己的判断。对于同一个字、同一个词、同一句话,如果产生了不同的理解,只要各自说出自己的理由和依据,是很容易判断谁是谁非的。

下面,我们继续把我们对《庄子》齐物论中的“夫言非吹也”这一段,尽量详细的分享给大家,也希望广大的读者网友们,能够把其他人的理解跟这篇文章中的理解,认真作一个对比。

庄子前面说了,有了疑惑就要从师求教,一切的知识学问都是通过学习得来的,从来就没有不需要学习而天生就知道的,从师求教就是通过学生的提问和老师的回答,是通过语言的交流来完成的,所以庄子又特别说到了语言是怎么一回事。


夫言非吹也,言者有言,其所言者特未定也。果有言邪?其未尝有言邪?其以为异于鷇音。亦有辩乎?其无辩乎?道恶乎隐而有真伪?言恶乎隐而有是非?道恶乎往而不存?言恶乎存而不可?道隐于小成,言隐于荣华。故有儒墨之是非,以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是,则莫若以明。

夫言非吹也,言者有言,其所言者特未定也。把夫言非吹也的言理解为语言,这应该没问题。言者,究竟是指说话的人还是指语言本身?我们可以分别来作一个理解,如果是指说话的人,这三句话的意思就是:语言不是吹动的风,说话的人说出来的话,他所说的话是没有固定的,这样的理解似乎也通,但跟“果有言邪?其未尝有言邪?其以为异于鷇音”这三句话,就感觉有些不连贯了。

如果把言者理解为语言本身,这六句话就是:语言不是吹动的风,语言是有内容的,而风是没有内容的,语言所说的内容并不是固定的,语言真的有内容吗?还是没有内容呢?语言是不同于小鸟的叫声的,因为小鸟的叫声没有内容,而语言是包含着内容的。


从这样的对比来看,应该把言者有言的后一个言,理解为内容、意思、含义,显得比较确切。

道恶乎隐而有真伪?言恶乎隐而有是非?庄子绕口令式的议论,真是让我们后人头痛不已啊!对于本身就很抽象的议论,又要用文言文,又要用代词,还要用形容词,庄子是要诚心为难吾等后人乎?

语言虽然是有内容的,但内容也是有真有假的,如果在描述道的时候,所说的内容不真实,那就是个假道,而真实的道就被隐藏起来了;语言中还有肯定和否定,如果在说话的时候,把该肯定的给否定了,把是的说成了非,那就弄出是非来了。

道恶乎往而不存?言恶乎存而不可?因为语言有真有假,有肯定有否定。如果对道进行了否定,即使道来了也不能保存,这就是道往而不存;如果对说话的内容进行了否定,即使是已经说过的话,也都会被否定掉,就跟没说过一样,这就是存而不可。


道隐于小成,言隐于荣华。故有儒墨之是非,以是其所非而非其所是。正是因为语言有这些特性,所以道才会隐藏在半懂不懂的后面,有些人似懂非懂的自以为懂了道,其实根本就没有懂,使得道看上去好像隐藏起来了一样,这就是道隐于小成;正因为语言的特性,才让真话被滔滔不绝的假话掩盖起来了,这就是言隐于荣华。所以才会有儒家墨家的是非争辩,他们是采用肯定对方所否定的,来否定对方所肯定的,这就是以是其所非而非其所是。

道隐于小成,这句话反过来也证明了,成心就是完整成熟的心,并不是偏见的意思。以是其所非而非其所是这句话中的代词其,所代的无疑就是儒墨双方。

欲是其所非而非其所是,则莫若以明。庄子说,如果要用肯定对方所否定的,来否定对方所肯定的,如果要用这些是是非非来说明问题,倒不如实话实说。

读了庄子的议论,我们就知道,最有效的语言就是实话实说,所以我们在写文章的时候,就把我们对庄子的理解,全部和盘托出,还要尽量把话说清楚,尽量告诉大家一个明确的答案,而不是模棱两可的,也不是莫名其妙、故作高深的,更不是让读者去猜答案的。


我们始终认为,无论是说话还是写文章,不就是为了让人家听得清楚看得明白吗?不就是要为读者着想吗?如果我每说一句话,都让听的人摸不着头脑,还要让人家捉摸老半天,这不是为难人家吗?如果故意让人家去猜谜语,故意写一些半文言半白话来显示自己有文化,却让看的人很费劲,这就不是学道之人的行为了。

所以,我们尽量把文章写得清楚完整,也希望在评论区里留言的读者网友们,也要把话写得清楚完整。

至于庄子接下来又会发表哪些议论,我们将继续跟大家分享。

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