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瓷是一种境界，瓷是一方净土。 人之初心本善，心与物同元不二，观瓷亦观心，用心观物透脱了物的表相就得清净。  从明德实践层面来讲，心起关键作用，是我们生命得到升华或堕落的枢纽，它决定着我们心地的清静和污染。就我们生存的环境而言，肉眼所看一切人事，都在于心地的作用，美好的、清净的、积极向上的心态面对世间的一切都呈现出光明。若执念于贪婪、嗔恚、痴迷、傲慢、疑惑，这样在我们的心地世界就是一片灰暗，烦恼、疾病、痛苦也就接踵而至。  以物喻人，托物言志能明心境，能解决人与自然的关系，解决人与社会的关系，解决人与世界的关系。“心安众生安，心平天下平”。 佛家倡导“六和敬”的思想，身和同住、语和无诤、意和同悦、戒和同修、利和同均、见和同解，这六和虽有六种，其实就是讲我们生存中的“理和与事和”。如“见和同解”，就是指我们所证悟的真如理性，也就是对宇宙人生所认识的真理。  我们以瓷作为观照物，在我们生活中离不开与瓷相处，它以身业清净陪伴着我们，与我们“身和同住”，以它具足的心性圆融于我们的生活。  瓷始终以一种清净止语常态出现在我们面前，当我们有心与它对话，它会谦和礼貌的发声，能叫你悦耳动听，清脆，“语和无诤”的进入我们的心地。  瓷以欢喜心融入我们的生活，处处以善良用意，一颗平常心坦然胸怀，只有“意和同悦”，没有贵贱分别。  瓷有具足的戒体，在它的“修行”中受持戒尺，舍弃了多余泥的执着，在瓷之国土里显示出那种“戒和同修”的守法精神。  瓷的利在于“法利”。在我们制瓷生产线上“法利”并不是个别所有，大小均衡平等，无有厚此薄彼之分，共住“利和同均”的境界。  瓷以利他为发心，以“慈”为法要。它们有着具足的相同统一。瓷也有正、次品之分，它于人的修为也是不二的，同属因缘所牵。制瓷缘起工艺流程，修坯、窑火、等等工序所造的因，都会带来其相应的果。在“见和同解”的正道上正知正见等持中不外散乱，那就是经文所云：“正行无缘殊胜”。  合安：《瓷禅三昧》节选  |
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