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让阅读成为习惯，让灵魂拥有温度  作者简介  欲望是双刃剑  什么是欲望？“有自我意识出现的时候”叫欲望。就欲望的本身而言，是没有善恶的，没有“有”与“无”之分，只有轻与重之别。 人有“六欲”，即喜、怒、哀、惧、爱、恶，东汉学者高诱对其作这样的注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”由此可见，“六欲”是泛指人与生俱来的生理需求和心理动态。这是作为人类社会中每一个个体生来即具有的本性，属于基本人性，也是人类生活中不可缺少的部分（普遍存在的社会心理）。 正常范围的欲望（也可理解为愿望或理想）可以是促使个人和社会发展的巨大动力。一个连唱歌的欲望都没有的人，是不可能成为一位殿堂级的歌唱家的。一个穷人，如果没有一点改变自己处境的欲望，他是不可能脱贫的。当年拿破仑说过一句令人深思的话：“不想当将军的士兵不是好士兵。”如果拿破仑本人没有“当将军”的欲望，那他十有八九是成不了一个叱咤风云的军事统帅的。 但是，欲望是双刃剑，欲望沾不得一个“贪”字，一旦沾上，其产生的影响必定不良。 就个体的人来说，一旦有贪欲，正直心往往遁形，表现在其行为上，便是办事严厉但不刚直，这就是三国时刘劭所说的“厉而不刚者，则欲夺之也”（《人物志·八观》）。 同样的道理，对于集团、组织或国家等群体，一旦有了贪欲，带来的必定是难填的欲壑，最后招引覆灭的危险。 战国时期东方六国即便割地求和，也无法满足西秦对于疆域和权势不可遏制的欲望。关于这一点，苏洵在《六国论》中说得很清楚：“诸候之地有限，暴秦之欲无厌。奉之弥繁，侵之愈急。” 虽然西秦凭借雄霸天下的旺盛欲望和强盛的军事实力取得政治上的大一统，但那只是暂时的。秦帝国建立后，企图靠强权和暴政来达到控制天下的贪欲依然左右着秦王朝的统治思维，最终的结果却让秦朝的国祚也只有短短的15年。  欲望具有双重性，既毁灭价值，也促使价值的实现；既能阻碍社会的发展，也可推动社会的进步。人类早已认识了欲望自身属性中的两面性，把正直和善良注入自身的血液里，便显得尤为重要；因为正直和善良可以有效地抑制欲望膨胀可能滋生的邪恶，让人类活动向着高尚而非罪恶的方向发展，使人在日常行为中能够品端行正，能够抵挡住外在的各种不良诱惑，不会为了满足一己之欲而做损人利己的事情。 当然，正直和善良是属于个人道德品质，在现实生活中，单靠个人的道德自律，并不能完全抑制人的私欲；这就需要理性来予以约束。 理性有客观存在的自然理性和人为理性之分，此处所指的主要是人为理性——具体表现为人们根据需要制定一系列的纪律、规章、制度、禁令等。这样一来，个人的欲望的实现与理性就存在着矛盾。 若要细究，欲望中的矛盾其实无处不在。没有什么事物不包含矛盾，也没有什么时候不存在矛盾。政治领域有不同阶级（阶层）、利益集团、不同民族和国家以及民主与集中、自由与纪律之间的矛盾；经济领域有生产力与生产关系之间的矛盾；文化领域有不同意识形态、先进思想与落后思想、正确认识与错误认识之间的矛盾。矛盾构成了我们人类社会的总和，而一切的欲望正是这总和的因。 实现矛盾中的欲望就是从矛盾对立面的统一中去把握对立面，从而达到朝着利己的方向发展。矛盾构成了我们人类社会的总和，也是一切事物发展的根本动力。人类社会就是在不断解决矛盾的过程中前进的。欲望的实现可以通过理性的规范来达成。不过，有的时候，理性也会被人为地加以变相利用，以实现某种欲望。 扒开历史的灰烬，二战后的日本为了实现其拒绝赔款的欲望，耍起外交阴谋，使它的国家意志“从容”地实现了一把。 1952年，蒋介石虑及民族受害感情，正式向日本政府提出赔偿要求。日本以中国所受战争损害之能适用于大陆为由，认为台湾的“中华民国”无权要求日方赔偿。最后在美国外交官员的调停下，蒋介石以日本貌似承认其为“中国”从而放弃了赔偿要求。同年4月签订了“日华和约”。日本用外交的阴谋压迫了蒋介石政权，达到了不予赔偿的目的。 新中国对日索赔的具体案件出现时，日本政府利用两面三刀的“日华和约”打起了太极拳。日本政府先否认“中华民国”的“全中国”资格，剥夺了蒋政府的索赔权；而后再承认“中华民国”的“全中国”资格，否认了新中国的索赔权。 日本政府颇有心机地利用了国共两党之间的矛盾，下了一步背离正义与善良的棋，从而无耻地将自己的拒赔的欲望引向利己的方向发展，最终阴谋得逞，欲望得到满足。  |
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