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那年，汉献帝将皇位禅让给曹丕，曹丕也不错，他做到了“你给我江山，我保你太平”。刚当上皇帝的时候，曹丕不但封汉献帝为“山阳公”，位列诸侯王之上，还这样说道：“天下之珍，当与山阳共之。” 结果，曹丕死在了汉献帝前面，曹丕的儿子曹睿继位后，仍然厚待汉献帝，待汉献帝去世时，给予他帝王的厚葬之礼。 看古代历史，对于篡位者来说，帝王的合法性始终是一个不得不面对的焦虑。 因为，儒家礼学之下，“正统”是一个非常魔幻而有力的词汇。 早在项羽反秦的时候，就找来一个“楚怀王”，当做“代言人”，然后披着“正统”的外衣，对秦国进行收割。 再往后，三国时期，“挟天子以令诸侯”也好，“奉天子以令不臣”也罢，这些个儒家士大夫们，都不约而同地想到了打“汉献帝”的旗号，纷纷向自己的主子出谋划策。 反看刘备。虽然没有汉献帝这张牌，但是他却以汉室后裔自居，高举兴复汉室的大旗，其实也是为了那件“正统”的外衣。 但是，披上外衣容易，怎样脱掉这件外衣，然后让自己成为“正统”，就成了一个难题。 想当初，曹操掌握了军政大权，但是仍然不敢称帝，别说称帝，就连加九锡，都遭到了荀彧的反对。 荀彧是曹操集团的核心谋士，但是他跟着曹操干，仍然冲的不是曹操，而是汉室。 所以看着曹操一步步给自己加戏，越来越不规矩的时候，荀彧忍无可忍，跳了出来。 他冲着曹操说了句：“秉忠贞之志，守谦退之节”。 对荀彧的举动，曹操是有些出乎意料的，因此也有人说曹操从此记恨荀彧，甚至荀彧的死，就是曹操所为。 从这件事，曹操意识到，想要称帝看来真的没那么容易，最起码在天下未定之时，不可冲动为之。 孙权就曾向曹操称臣，建议他别干大汉的丞相了，直接称帝自己爽算了。 曹操知道后，不屑地说道，“是儿欲踞吾著炉火上耶！” 意思是说，孙权这小子，是要把我放在炉火上烤啊。 曹操这个例子，恰好说明“正统”是一道看似透明、实则坚固的城墙，不太容易冲破。 我们再往后看，唐太宗李世民，在“玄武门之变”后，当上了皇帝，但是手段既不光彩，也不正统，所以他才会去三番五次地找史官修改史书。 明成祖朱棣，从他的侄子建文皇帝手里夺取了帝位，同样面对“帝王合法性”的问题。 朱棣为此甚至篡改了生母的信息，给自己增添继承皇位的“正统性”砝码，以掩饰自己皇权非法性的焦虑。 其实，这些篡位帝王们的“焦虑”，是无解的。 因为，帝王的合法性和正统性，是一个共识问题，你破坏共识，自己搞篡位，然后还要大家承认你这样做是合理合法的，这就比较困难！ 困难的深层原因，在于这样的行为，本身就是违反大家共识的，而且，这个共识，也不是你杀上一批人就能解决的。 正所谓你可以征服我的人，但是征服不了我的心，就是这个道理！ 但是，规矩是死的，人是活的，面对这样的困局，该如何突破，其实也是有答案的。 那就是“禅让”和“推辞”，而且是不断“禅让”和反复“推辞”。 虽然这样的答案，不见得十分管用，但总也会有七八分的效果。 曹丕正是通过这种方式，解决了称帝的问题，而且通过曹丕称帝这件事情，我们还可以得到这样一个信息： “权力运作的过程，不仅是一个暴力控制的过程，还是一个汇聚共识的过程。” 对我们来说，面对称帝，大臣的不断劝进和主公的不断推辞，看起来无聊又虚伪，其实背后是有着很深的政治动机和目的。 这是一个很有意思的话题，下一期，我们就拿曹丕称帝的案例，来看一看，他是怎么通过这样的虚伪流程，来实现君臣共识的！ 下一期，我们接着聊！ —— END —— 关注@麦小野 ，我们一起瞄历史，聊当下！  |
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