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高中语文新教材的一个显著特点是引入“整本书阅读”的概念，并将其设置为独立的单元。其中，《乡土中国》列入必修上册第五单元，《红楼梦》列入必修下册第七单元；前者是学术名著，后者是文学名著。而《乡土中国》作为整本书阅读的领衔之作，分外引人注目。  《乡土中国》有哪些基本特色呢？当代中学生可以从中获得哪些教益呢？ 首先，《乡土中国》是中国乡村社会学的开山之作，是将诞生于西方的社会学和中国乡村社会相结合的产物，具有鲜明的中国气派和中国特色。 《乡土中国》源于作者费孝通20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”课目的内容，当时作者担任大学讲习，不屑于照本宣科，便结合田野调查融入自己的思考，整合成讲义，向学生宣讲，引导学生在社会调查的基础上不断创新知识。又应《世纪评论》之约将讲义分期连载，共14篇文章，《乡土中国》便由这些文章辑录而成。 中学生阅读此书可以了解中国乡土社会（传统社会）的一般特点、总体风貌、结构方式、运作模式等一般知识，培养文化自觉，树立文化自信，移植学术创新的文化基因，意义十分深远。  其次，费孝通在书中提出一系列新概念，如“差序格局”“团体格局”，“礼俗社会”（礼治社会）“法理社会”（法治社会），“血缘继替”，“熟人社会”“无讼社会”“身份社会”“无为政治”，“横暴权力”“同意权力”“教化权力”“时势权力”等，建立了比较系统的乡村社会学知识体系，集中回答了一个问题：“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会？” 中学生阅读此书可以找到许多问题的答案，如教授家的孩子是否比乡下孩子聪明？中国人为何安土重迁？中国人为何热衷“攀关系，讲交情”？中国人为何喜欢送礼（人情）？村子里开店面为何通常是外地人？熟人社会有哪些利弊？中国为何成为抗疫的优等生？等等。 阅读此书还可以得到抽象思维的有效训练，从而促进思辨能力的发育。 第三，此书探讨了以孔孟之道为核心的儒家思想在建构乡土社会文化模型的过程中所起到的关键作用，突显了儒家思想的奠基作用和泛在影响，体现了文化的传承特点。 据不完全统计，本书引用《论语》语录多达24条，还引用《孟子》《礼记》《中庸》中的论述若干条。例如在《差序格局》中，费孝通先生讨论“自我主义”（自我中心）的特点，就连续引用《论语》中的三条语录，有力地证明了以孔圣人为代表的中国人的心理特质。 中学生阅读此书可以一石二鸟：既能知悉乡土社会的一般特征，又能了解《论语》的主要思想，对于传统文化的学习助益甚大。 第四，此书视野宏阔，文化气息浓郁，中学生阅读此书可以受到较好的文化熏陶。 为了讲清中国乡土社会的特质，费孝通先生采用大量的文化比较，借以突显中国乡土社会不同于西方社会的主要方面。如将中国传统社会的“差序格局”和西方的“团体格局”加以比较，突出了“差序格局”的五个特点：①边界模糊而非清晰；②伸缩性强；③自我中心而非个人中心；④克己重群而非克群重己；⑤讲差等而非平等。 又如将中国的家族和美国的家庭加以对照，借以说明中国的家族是事业社群而非简单的生育团体，主轴在父子、婆媳之间，而非夫妇之间。 另外，费孝通还在书中引用了较多的西方文化理论，如格兰亨姆的公律，斯宾格勒在《西方的没落》中提出的两种文化模式——阿波罗式和浮士德式，亚当·斯密《国富论》中“看不见的手”，美国《独立宣言》的论述，等等。 本书还引用了其它名篇名著。 第五，本书语言通俗，逻辑性强，中学生理解起来难度不大。  当然，作为学术著作，肯定有难度。此外，本书还存在以下问题： 一是《男女有别》引入斯宾格勒文化模式理论来解释中国乡土社会注重对秩序的维持，而非感情的激动，中国乡土社会对性的抑制比较明显，对男女关系的探索比较薄弱，应该是不错的思路。但从全书观照，就显得违和与突兀，因为全书都是自创理论，此节却嵌入西人理论且以此为框架，就显出不搭调。 二是病句不少。“社会和个人在这里通了家”（《乡土本色》），“通了家”是什么东东？“人的‘当前’中包含着从‘过去’拔萃出来的投影”（《再论文字下乡》），“拔萃”用错了，应为“萃取”（提取）。“每个人结上这架子”（《系维着私人的道德》）应是“每个人附上（嵌入）这架子”。 又如下面这段话：
“全人类生来都平等”显然翻译不当，因为美国不会操心“全人类”，通常翻译为“人人生而平等”。  著名社会学家费孝通 总之，《乡土中国》是一部不错的书，值得一读。 |
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