管窥《道德经》第六十九章用兵有言吾不敢为主而为客原文：用兵有言：“吾不敢为主①，而为客②；不敢进寸，而退尺。”是谓行无行③；攘（rǎng）
无臂④；扔无敌⑤；执无兵⑥。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若⑦，哀⑧者胜矣。注释：①主：主动进犯。②客：被动。③行无行：
行（háng）行列，阵势。④攘：捋起（袖子）。⑤扔：抛出东西，这里引申为训练。⑥执：手持。兵，兵器。⑦抗兵相若：意为两军相当
。⑧哀：悲悯，悲愤。译文：用兵的人曾经这样说：“我不敢主动举兵伐人，只是被动采取守势；不敢冒犯别人一寸，宁可后退避让一尺。”
这样做不是说不做准备，而要准备更充分。这就是说，在敌人还没有排好阵势之前，就要有充分的阵势准备；在敌人还没有到来之际，就要鼓舞好士
气；在战事还没有发生时，就要练好杀敌本领；在战事还没有到来时，就要准备好兵器。祸患没有比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失了我的“宝”。所
以，当两军对峙，旗鼓相当，怀有悲愤之感的正义一方一定胜利。本章分两层。第一层：“用兵有言：“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。
”是谓行无行，攘无臂；扔无敌；执无兵。”用兵：这里指善于用兵的人，以道御用兵的人。为主：主动进攻，侵略对方，或者叫主动进犯。为客：
被动应战，不得已应战。进寸：主动进攻，冒犯别人哪怕是一寸土地。退尺：面对别人的进犯，先行退让，哪怕退让了一尺土地，如果能避免了纷争
，也是值得尝试的。行（háng）：列阵，指我方。无行：没有形成列阵，指敌方。攘：捋起（袖子），指我方。无臂：还没有捋起（袖子），
指敌方。扔：抛出东西。指我方。无敌：还没有敌人。执：手持。指我方。无兵：还没有拿起兵器，指敌方。这几句的意思是，用兵的人曾经这样说
：“我不敢主动举兵伐人，只是被动采取守势；不敢冒犯别人一寸，宁可后退避让一尺。”这样做不是说不做准备，而要准备更充分。这就是说，在
敌人还没有排好阵势之前，就要有充分的阵势准备；在敌人还没有到来之际，就要鼓舞好士气；在战事还没有发生时，就要练好杀敌本领；在战事还
没有到来时，就要准备好兵器。这一层一是说，在用兵上要以道为法则，在任何时候都不要主动冒犯别人，而应当采取“被动”防卫策略；即使敌人
来进犯了，作为正义的一方也要先采取忍让退避的方式，以避免战事，求得和平解决问题。二是说，战事或战争是不可避免的，不管在任何时候，都
要有充分的战争准备：一要演练好阵势，按照现在的说法就是进行有针对性的演习；二是要鼓舞士兵的斗志：坚定的必胜信念，高昂的士气，悲愤的
情怀，不怕死的勇气；这就是斗志。三是练好士兵的杀敌本来；四是准备好能够应对战争的兵器，最好做到敌无我有，敌弱我强。老子从四个方面阐
述了应对战争必须做好的充分准备。这样即使敌人来犯，也会应对自如。第二层：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。”宝：
这里就是老子所说的“慈”。在“三宝”中，“慈”是至宝，是其他两宝的核心。相若：相当。这几句的意思是，祸患没有比轻敌更大的了，轻敌几
乎丧失了我的“宝”。所以，当两军对峙，旗鼓相当，士兵怀有悲愤正义之感的一方一定胜利。这一层紧承上层，也说了两个方面的意思：一是从反
面说轻敌的危害最大，一是说当双方兵力相当，虽然暂时处于对峙阶段，但最终战争的胜利一定在坚持正义，得到各方同情，得到人民支持的一方。
“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。”老子认为轻敌的结果就是士兵惨遭杀戮，生灵涂炭，这与老子的“慈”相去甚远，所以老子说：“轻敌几丧吾宝
”。这一章老子主要讲战争。老子认为不要主动发动战争，但战争又是不可避免的。老子认为有备才能无患，正因为战争不可避免，所以做好战争的
充分准备，才可以止战。老子在提到胜利时还指出了一个条件，那就是“抗兵相若”，如果抗兵不相若，一方强大，一方弱小，弱小的一方想取胜就不太容易了。所以增强国力也是胜利的重要保障。 |
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