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邪恶与思想不能相互见容，因为思想要朝深里去，要追根究底，思想碰上邪恶，便无所进展，因为邪恶空无一物。这就是平庸。——阿伦特  苏苏的碎花布631-641 作者：贺征苏
我常说的道德，根本不是别人狭隘理解的，压抑天性，被人束缚被人利用的道德。我所讲的道德，恰恰是来自人的天性，而非来自说教的道德。这种道德，是你听从内心的召唤，去做一切利于他者，没有泯灭的良知。我所讲的道德，与康德的内心最高律令是一致的。只有这种美德，才会让你坚定自己，生出智慧，历尽艰辛，走出困境，找到真正的幸福。只有这种美德，能让你面临二难选择时，不会只想到自己，而不是反复掂量利害，而是本能地去爱护他人。只有建立在这种道德基础上的幸福，才是利己利他的，才是人类共同的精神家园。这段话是我一生的艰难历程，也是我最高的肺腑之言。 #苏苏的碎花布632# 一个真正幸福的人生，既要孤独，又要朋友，这样才是完满的，不偏颇的。需要孤独，在孤独中去成长自己的思想与灵性;需要朋友，与朋友互相倾听心扉互相帮助。关键是你的朋友，必须与你的世界保持纯然一色，而不是驳杂分裂。这里的朋友，也包括你的爱人和你的孩子。孤独，需要坚守;朋友，需要运气。你自己纯粹了，朋友自然纯粹。 #苏苏的碎花布633# 很多人得意于自己的所谓涵养与宽广，自以为自己站在了正与邪的正中间了。其实，你已经邪了。这就是早已充满邪毒的，几千年流传下来的求稳的中庸思想。不分是非对错黑白真伪正邪，总之，我不言，我中立。这也是极端自私的行为。让那么为正义而战的人，总是处于孤绝的地位。 #苏苏的碎花布634# 这世上有什药，可以医愚?鲁迅的英勇与浪漫，就是想去调制医愚的药。医国民性之愚，来取代华老栓手上的那个人血馒头。 #苏苏的碎花布635# 人之初，性本私。私，就是你那个自我。总是恋恋不忘自我，总是消融不了自己经历中的苦痛，总是站在自我的立场取舍，总是想树立自我的地位。总之，超越不了一个私字，超越不了那个小我，心里没大慈悲，这样的人不配去写文字，不配去领引众人。如果这种人通过种种手段，成了文学界、思想界、政治上、宗教上及文化上的领袖，他必然会把人类引向邪路。 #苏苏的碎花布636# 作为普通民众，心里一定要有根弦，如果谁触碰到了那根"私"弦，你要立马辨认得出，不要再去簇拥他，不要再去跟随他，不要用沉默与胆怯的土壤去培植他，不要用假超脱与伪出尘去纵容他，不管他的语言多么柔和动听，你一定要去听出那个"私"字，那种想树立自我的私欲。这种人，一旦得逞，他只会为自己，为身边的党羽掠夺，心里不会有他人，不会有众生。 #苏苏的碎花布637# 中国拥有叔本华所指斥的大多数——在他们的头脑里，都是些肤浅的思想和渺小的念头;这些人目光狭窄，情操低下;他们的见解谬误百出，是非颠倒。 中国还拥有王小波所批判的沉默的大多数。在他们的沉默里，自私，怯懦，圆滑，很假，自保，事不关己高高挂起。管你洪水滔天，只求自己尺内的平静。 最后，他们误解夏瑜(鲁迅《药》中的革命者)式的英雄，让他母亲孤苦无告，形成一股无形的残忍的人墙，孤立夏瑜者们。 鲁迅的《药》，就是中国最巨大的一篇寓言，也是最能医治你的自私麻木愚昧的药。 #苏苏的碎花布638# 一切文字，如果没有源自内心的浩然正气，都是些只供娱乐的小把戏。都是在自私而狭小的房间踱来踱去酝酿的呓语。
#苏苏的碎花布639# 不谈政治，恰是自私的表现。谈政治，不一定是权力欲的发作。关键是怎么个谈法。是理性地谈，还是私欲地谈?是关心民瘼地谈，还是表现自我地谈?
#苏苏的碎花布640# 人类将在很长时期内，不可能取缔政治。最干净的政治，就是人类管理公共事务的方式。政治需要正本清源。苏格拉底提倡，用正义的哲学家来管理公共事务。古希腊的执政官，往往是本身已富有，德高望重的人，这就在很大程度上避免了钱与权的勾结。并且规定要有任期。清明的政治文化，往往会被野蛮的武力所征服。于是，人类走向了曲折而漫长的血腥争斗。不知还有回归真正文明家园的那一天吗?是，有人的地方就有政治。不谈者，只有其私人原因，没有无私的可能。
#苏苏的碎花布641# 好的婚姻能促进人的灵性成长，促进人的自我完善。
点击链接查看： 贺征苏，女，湖南武冈人。硕士研究生。比较文学与世界文学专业。 毕业论文《加拿大纽芬兰民歌歌词比较研究》，在《中国优秀博硕士学位论文全文数据库》发表，填补了此领域研究的国内空白。 诗歌《妈妈》获得“蔡丽双杯赤子情”全球华文诗歌大赛佳作奖。 参加过美国历史学家杰弗里·巴洛的著作《壮族：他们的历史文化与民族性》的翻译工作。 喜欢孤独，追求自由，率性而为。喜欢随兴阅读与文字涂鸦，特别喜欢在宁静中审美。每邂逅自己特别欣赏的美的创作时，会欣喜若狂，形诸笔墨。 七尺书楼 音 · 乐 · 诗 · 画 每 天美文分享
编辑：七尺楼主 （联系方式微信号：zzdk788787） |
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