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广开兮天门，纷吾乘兮玄云。令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘。君回翔兮以下，逾空桑兮从女。纷总总兮九州，何寿夭兮在予！高飞兮安翔，乘清（洪本作精）气兮御阴阳。吾与君兮齐速，导（洪本作道）帝之兮九坑（洪本作阬）。灵衣兮被被（洪本作披），玉佩兮陆离。壹阴兮壹阳，众莫知兮余所为。折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。老冉冉兮既极（洪本作终），不浸（洪本作寝、侵）近兮（洪本作而）愈（洪本作踰）疏。乘龙兮辚辚（洪本作軨），高驰兮冲（洪本作驰朱本作翀）天。结桂枝兮延（洪本延作止改山）伫，羌愈思兮愁人。愁人兮奈何！原若今兮无亏。固人命兮有当，孰离合兮（洪本作不可为）可为？杨世灿考释：屈原《大司命》当是《远游》后的作品。是为怀王魂归后所写的祭辞。大司命：《九歌·大司命》屈原祭大司命之神的歌舞辞，《少司命》的姊妹篇。先秦时代中国传说中的神，掌管人的寿夭之神。其中大司命的主巫的唱辞，既有他的自述，也有他对少司命的唱辞。通过这些唱辞，描绘出了大司命威严、神秘、忠于职守、督察人的善恶、握有生杀大权的形象。写出了大司命的特点。反映了作者屈原对生与死、个人的生死命运与其善恶修为关系的认识及对大司命神的敬畏之情。广开兮，《说文》殿之大屋也。开门。《说文》开，张也。《老子》天门开阖。打开，开启。《荀子·议兵》微子开封于宋。天门，天门，古代属风国，春秋时属郧国，战国时为楚竟陵邑。湖北天门西北有天门山。天门北郊有石家河遗址。考古遗址分布天门石家河、天门龙嘴、石首走马岭、公安青河城五千年。又指南天门。纷，古代旗子上的飘带。吾乘兮，古代称四匹马拉的车，一辆为一乘。玄云，马名。.黑云，浓云。吹鼓曲，用于战阵之事。令，《说文》令，发号也。《诗·齐风·东方未明》倒之颠之，自公令之。飘风兮，旋风；暴风。《诗·大雅·卷阿》有卷者阿，飘风自南。毛 传：飘风，回风也。《诗·小雅·何人斯》彼何人斯，其为飘风。毛 传：飘风，暴起之风。先驱，前行开路。《离骚》前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。使，《说文》使,伶也。按,伶者,令也。涷雨兮，王逸注：暴雨为涷雨。《淮南子·览冥训》若乃至於玄云之素朝，阴阳交争，降扶风，杂涷雨。高诱 注：涷雨，暴雨也。涷，一本作冻 。洒尘，洒尘。洒水以浥尘。君，君主，国家的最高统治者。古代大夫以上据有土地的各级统治者的通称。《说文》君，尊也。《左传·昭公二十八年》赏庆刑威曰君。《春秋繁露》君也者，掌令者也。《荀子·礼论》君者，治辨之主也。回翔兮，亦作廻翔。盘旋飞翔；回旋。以下，犹而下。以，而，连词。《史记·高祖本纪》悉发关内兵，收 三河士，南浮江汉以下。逾yú，本意是走捷径，引申义是越过、超过。《书·秦誓》日月逾迈。空桑兮，故里也。山名。《山海经·东山经》首曰空桑之山。《北山经》空桑之山产琴瑟之材。《周礼·春官·大司乐》空桑 之琴瑟，咸池之舞。王逸注：“空桑，山名，司命所经。颜师古注：空桑，地名也，出善木，可为琴瑟也。瑟名。《大招》魂乎归徕，定空桑只。王逸 注：空桑，瑟名也。空桑之地出过许多古代名人。孔子。《春秋演孔图》生丘于空桑。伊尹（商汤之相）。《列子·天瑞篇》伊尹生乎空桑。《殷本纪》伊尹，生于空桑。从女，读rǔ。本义:随行,跟随。代词，同汝，你。《诗·魏风·硕鼠》三岁贯女。《论语·为政》子曰：由！诲女知之乎？《史记·五帝本纪》女谋事至而言可绩。纷，纷纭。总总兮，王逸注：总总，众貌。聚合貌。《离骚》纷总总其离合兮。王逸注：总总，犹僔僔，聚貌。九州，九州，又名神州。《吕氏春秋·有始览·有始》何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。北方为幽州，燕也。何，为什么。例：齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？寿夭shòu yāo兮，指长命与夭折。《庄子·应帝王》郑有神巫曰 季咸 ，知人之死生存亡，祸福寿夭。王逸注：寿命夭也。在予！本义：授予；给予。《诗·小雅·干旄》君子来朝，何锡予之?高飞兮，《说文》高，崇也，像台观高之形。《礼记·乐记》穷高极远，而测深厚。《荀子·劝学》不登高山，不知天之高也。泛指飞翔 。《易·乾》飞龙在天。安翔，王逸注:言司命执天政,不以人言易其则度。安定 安稳。《尔雅》安，定也。《庄子·天地》共给之为安。《说文》翔，回飞也。乘，乘坐。清（洪本作精）气兮，天空中清明之气。王逸注：言司命常乘天清明之气御持万民死生之命也。指日月星辰。《素问·五运行大论》虚者，所以列应天之精气也。御，驾驶车马。作驭。《说文》御，使马也。阴阳，阴阳哲理统一、对立和互化。《涉江》阴阳易位。指山丘的北面和南面。《诗·大雅·公刘》相其阴阳，观其流泉。君臣。《涉江》阴阳易位，时不当兮。王逸注：阴，臣也。阳，君也。洪兴祖补注：阴阳易位，言君弱而臣强也。吾与君兮齐速qí sù，解释同 斋速。齐，朱本斋作齐。斋速，庄敬貌。吾与君兮斋速：斋，一本作齐。诸说纷坛，王逸注：斋，戒也；速，疾也。朱熹集注：齐速，整齐而疾速也。 王夫之通释：斋，偕也；速，言化之倏忽也。俞樾 《俞楼杂纂·读》斋速二字连文，训谦悫貌，近是。世灿按：吾与君，屈原与怀王。齐，《国语·楚语》为齐敬也。通斋。斋戒。《仪礼·士冠礼》齐则缁之。《左传·昭公十三年》使五人齐，而长入拜。速，亦作遬。《周礼·考工记·弓人》快速度。速，召也，《毛诗.小雅.伐木》既有肥羜，以速诸父。天子谓同姓诸侯、诸侯谓同姓大夫，皆曰父，异姓则称舅。郑玄笺云：速，召也。有酒有羜，今以召族之饮酒。导（洪本作道）帝之兮，以手牵引,引导。《说文》导，引也。《周语》人为导。《孟子》君使人导之出疆。《书·禹贡》导岍及岐，至于荆山。《周语》太子晋曰：川气之导也，疏为川谷，以导其气。《增韵》启迪也。通作道。《论语》道之以德。《尔雅》帝，君也。九坑jiǔ kēng（洪本作阬），阬kēng同坑。即九冈 ，山名。蒋骥注：坑，岗同。今荆州府松滋县及长沙府益阳县，皆有九岗山。闻一多校补：案《文苑》作九冈，最是。九冈，山名。荆州松滋县有九冈山，郢都之望也。一说为九州之山。王逸注：导迎天帝出入九州之山。灵衣兮,神灵的衣裳。王逸注：言己得依随司命，被服神衣。被被（洪本作披），长大貌。王逸注：被被，长貌，一作披。姜亮夫 校注：灵衣，当作云衣……言余衣被云衣，则披然而长，玉佩则陆离而美。一说为飘动貌。王夫之通释：被音披。被被，犹言翩翩。刘良：披披，动儿。玉佩兮,孔子:玉之美，有如君子之德。《诗经》言念君子，温其如玉。陆离。指美玉。光彩绚丽。《招魂》长发曼鬋，艳陆离些。分散。《离骚》：纷緫緫其离合兮，斑陆离其上下。王逸注：陆离，分散貌。壹阴兮壹阳，一阴一阳,中医术语，指天地间阴阳二气。《易・系辞上》一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。《难经·四难》所谓一阴一阳者，谓脉来沉而滑也。指厥阴与少阳。《素问·阴阳别论》一阴一阳结谓之喉痹。王冰注：一阴谓心主之脉，一阳谓三焦之脉也。众,《周礼·大宗伯》大师之礼用众也,大均之礼恤众也,大田之礼简众也,大役之礼任众也,大封之礼合众也。《荀子·脩身》庸众而野。注:众,众人也。莫知兮,指没有、不、不要。《韵会》无也，勿也，不可也。余，《左传·僖公九年》小白余敢贪天子之命，无下拜?章太炎《新方言》余作何义。《尔雅·释诂》说：余也，身也。为吾。所为，所作，作为。《易·繫辞上》知变化之道者，其知神之所为乎！所以。《公羊传·隐公三年》先君之所为不与臣国而纳国乎君者，以君可以为社稷宗庙主也。所谓。为，通谓。《墨子·公输》荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖黿鼉，为天下富；宋所为无雉兔狐狸者也；此犹粱肉之与糠糟也。折，用手斧断木。《易·丰》折其右肱。《诗·郑风·将仲子》无折我树杞。《左传·哀公元年》无折骨。折枝。疏麻shū má兮，神麻，常折以赠别。植物名。多指大麻。瑶华，玉白色的花。指仙花。王逸注：瑶华，玉华也。洪兴祖补注：说者云：瑶华，麻花也，其色白，故比於瑶。此花香，服食可致长寿，故以为美。瑶华圃。仙人居住的地方。将以遗兮，给予；馈赠。《韩非子·五蠹》相遗以水。离居，王逸注：离居，谓隐者也。老冉冉rǎnrǎn兮，渐进貌。形容时光渐渐流逝。《离骚》老冉冉其将至兮，恐脩名之不立。吕向注：冉冉，渐渐也。既极（洪本作终），已经，既然。《礼记·玉藻》君既食。《汉书·天文志》万载宫极。《广雅》终，极也；终，穷也。不浸（洪本作寝、侵）近兮，滋润。喻施恩惠。《东京赋》泽浸昆虫。注：润也。近，亲近 。《陈情表》外无期功强近之亲。（洪本作而）愈（洪本作踰）疏。老暮之年已渐渐地来到,不能再亲近反而更加疏远。乘龙兮，比喻趁时而动。乘坐龙车。比喻成仙。对帝王死去的讳称。比喻龙舟。辚辚（洪本作軨），軨，《说文》车轖闲横木。发出急速、连续、短促、硬物相撞声,发出格格声。《兵车行》车辚辚,马萧萧,行人弓箭各在腰。高驰兮，向高处远处飞驰。冲（洪本作驰朱本作翀chōng）天。《玉篇·羽部》翀，飞上天。结，用绳、线、皮条等绾成。旧时向官府承担责任的书面的字据。《管子》诚信者，天下之结也。桂枝兮，柳桂，中药材。延（洪本延作止改山）伫yán zhù，逗留。羌，愈思兮，更，越：愈甚。愈加。愈发。更加;越发。《诗·小雅·小明》政事愈蹙。思，思慕；想念。愁人，令人发愁。愁人兮奈何！原若今兮，顺从。《尔雅·释名》若,顺也。《诗·鲁颂·阙宫》万民是若。《诗·大雅·烝民》天子是若。无亏。朱熹集注：无亏，保守志行无损缺也。固，原来；本来。《史记·项羽本纪》沛公默然，曰：固不如也。且为之奈何?人命兮，人的生命。《管子·度地》此谓人命万世无穷之利，人君之葆守也。有当，犹言有定数。孰shú，谁，哪个人或哪些人。《论语》孰不可忍也。离合兮，分合；聚散。《离骚》纷总总其离合兮，班陆离其上下。（洪本作不可为）可为？不可作为。《大司命》：屈原祭大司命之神的歌舞祀辞。《少司命》是姊妹篇。司命，先秦掌管人的寿夭之神。大，至尊至大，司命主唱的先祖牌位。辞有自述，司命威严，神秘职守。主司督察人的善恶、握有生杀大权。辞中既有屈原的生死观，也有屈原对楚先祖和怀王的敬畏之情。广开啊南天大门，吾乘飘纷啊四马玄云。令飘风啊前行开路做先驱，使涷雨啊洒水浥尘。老冉冉时光渐渐流逝啊既然终极，恩惠滋润亲近啊反而愈疏。固本人的生命万世啊定数有当。哪个人聚散离合啊不可自己任意作为。（转自鹰子石平台）
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