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香港三联出过一套“中国近代学术名著丛书”，精装精印，图书馆得人捐赠，入藏数种。大概借者不多，一直置于书架高处。十几年来，借回过几次，其中最感兴趣的，是张之洞的《书目答问二种》，收《书目答问》和《輶轩语》，另有三种附录。 《书目答问》对我来说，过于深远，经部的书，大部分云里雾里。几次翻查，仅限于集部和子部里的周秦诸子和小说家。何况他列的书，在我们今天如何能得，充其量按图索骥，等待出版社重印罢了。孙犁先生说他照《书目答问》和《鲁迅日记》买书，在他那时候，也不算豪奢，换了今天，则无异痴人说梦。孙犁不是藏书家，他买书，是用来读的。《輶轩语》则简单多了，相当于读书做学问应试的入门手册，张之洞自谦是“告示公牍一例物事”，“故举当为诸生言者，条分约说。笔之于书，以代喉舌，分为三篇，上篇语行，中篇语学，下篇语文。”虽然“其间颇甚浅近”，但也“间及精深。” 上篇讲德行风气，谈到为学的基本精神，倒数第二条“戒自居才子名士”云：“文学之道，先贵诚笃。世有聪明浮薄之人，能作浅薄诗数首，略记僻冷书数语，便兀傲放荡，乖僻不情，自命为才子名士。不惟见笑大方，一染此种气习，终身不可入道。”张之洞举了四个例子：“如明之桑悦、徐渭，乃病狂人。陈继儒、金人瑞，乃俗陋人。所为不足效也。”徐渭，我有保留;说金圣叹，不算冤枉，看看他批的“杜诗”就知道了。 语学部分概论读书，有原则，有分类举例，开书单。书单不比《书目答问》的两千二百种，是一个提纲的提纲。对于今天的读者，差不多也够用了。 读书贵在精博，这是众所周知的道理，张氏重申，乃是题中应有之义，不过他说得特别亲切： “读书宜博。先博后约，《语》、《孟》通义。无论何种学问，先须多见多闻，再言心得。” “读书贵博贵精尤贵通。该贯六艺，斟酌百家，既不少见而多怪，亦不非今而泥古，从善弃瑕，是之谓通。若夫偏袒一家，得此失彼，所谓是丹非素、一孔之论者也。然必先求博，则不至以臆说俗见为通;先须求精，则不至以混乱无主为通。” 他还说，读书宜有门径，这个门径便是通读《四库全书总目提要》。具体到各科，“《汉学师承记》为经学之门径。《史通》为史学之门径。《古今伪书考》，为读诸子之门径。《文心雕龙》、钟嵘《诗品》为诗文之门径。国朝赵执信《声调谱》、沈德潜《说诗晬语》、纪昀《瀛奎律髓刊误》、孙梅《四六丛话》、近人《历代赋话》为初学诗赋四六之门径。”《四库提要》为群书之门径，这个道理，我四十岁后才晓得。当然，放在三十年前，即使有人揪着我耳朵对我说，我也未必能理解。 张之洞强调读书择要，说经书是首要，是时势也是政治，这且不去管它。他说读书宜多读古书：“除史传外，唐以前书宜多读，为其少空言耳。大约秦以上书，一字千金。由汉至隋，往往见宝，与其过也，无亦存之。唐至北宋，去半留半。南宋迄明，择善而从。”其中精神，是读经典。因为经典都是经过岁月淘汰，去粗取精，万中存一的。 张之洞憎恶明人轻浮的陋习，在读史部分，就特别指出：“读史忌批评文章。明人恶习，不惟《史》《汉》但论其文，即《周礼》《三传》《孟子》，亦以评点时文之法批之。鄙陋侮经，莫甚于此。切宜痛戒。”有人欣赏金圣叹的批评小说戏剧，我则一向有保留。一方面，是以油滑为聪明的媚俗手段，另一方面，便是张之洞在这里一语点破的，是以评点八股文的方法评点他所谓的“才子书”。（张宗子） |
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