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西三5】「所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪(贪婪就与拜偶像一样)。」 ﹝原文字义﹞「治死」处死，使成死尸；「淫乱」娼妓行为；「污秽」不洁；「邪情」肉体的欲念；「恶欲」叫人受苦害的欲念；「贪婪」想要更多，不满足。 ﹝文意注解﹞「要治死，」原文是命令式，表示这是信徒该遵行的责任，也表示这需要信徒运用意志来执行。 「地上的肢体，」一指身体的生理与饮食需求，对此，信徒必须『攻克己身，叫身服我』(林前九27)，叫身体的需求受到约束；『地上的肢体』又指被私欲败坏了的旧人(弗四22)，对此，信徒必须『向罪当看自己是死的』，不容罪在身子上作王，也不将肢体献给罪作不义的器具(罗六11~13；加五24)。 「就如，」表明本节所列举于下的种种败德，就是出自『地上的肢体』： (1)「淫乱，」泛指婚姻外一切不正当的性关系。 (2)「污秽，」指凡会污染人的耳朵、心思、情感、信仰等的事，包括一切邪恶和不洁的欲望。 (3)「邪情，」导人于乱的情欲，特别是指变态的同性恋(罗一26~28)倾向。 (4)「恶欲，」指无法控制、势不可遏抑的邪恶欲念。 (5)「贪婪，」永不满足的占有欲，包括对财物上的贪得无厌，和性欲等一切欲望的无止境的追求。 「贪婪就与拜偶像一样，」贪婪会引人远离神，而追求神之外的人事物，不知不觉沦为它们的奴隶，所以说贪婪与拜偶像一样。 异端教训叫人要克制肉体的情欲，结果却是毫无功效(西二23)，然则保罗为甚么也叫信徒要『治死地上的肢体』呢？其分别点乃在于：异端教训是叫人从外面的生活行为，藉遵守规条来克制人里面的情欲；而保罗的教训是叫信徒藉神在人灵里的生命，先影响到人的心思(魂)，再进而影响人的肢体。异端教训是由外向内，保罗的教训是由里朝外。 ﹝话中之光﹞(一)我们不能凭自己的挣扎努力，把地上肢体置于死地，必须靠着圣灵才能治死身体的恶行(罗八13)。 (二)赐生命之灵的律释放我们，使我们不必去随从肉体行事(罗八2，5)。 (三)十字架治死我们的天然和肉体的经历，是注视基督，并活在基督生命里的自然后果，也是我们摸着基督的明证。 (四)没有摸着基督而要有十字架的经历，必属于人工的假冒；没有十字架的经历而说摸着基督，也必是头脑的知识和道理的字句。 (五)内心贪婪的欲望是罪恶的根源(提前六10)；贪婪的人迟早会被引诱离开主的，因为财物会夺去他的心、时间、甚至性命。 |
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