竞石孝道观在我国，影响深远的儒家伦理思想中，“孝”一直处于核心地位，是千百年来维系中国社会家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。《围炉夜话》中说：“百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”《庄子·天运》中说：“以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”子夏向孔子请问什么是孝。孔子说，晚辈对长辈永远保持恭敬和悦的神色是最难做到的。“孝”字在《论语》中，一共见于14章，其中为孔子所言，且与孝的定义有关者，共有5章。综合《论语》中关于孝道的观点：父母在世时，与父母相处要秉持恭敬的心意；保持和悦的神色；行为要合义合礼；另外也必须努力做好一切事情，以尽量减少父母为自己担忧。父母过世后，丧祭应合义合礼；且必须时常缅怀他们；并效法他们合义合礼、合乎的言行，合乎父母在世时的心意做事。（孝悌中的“悌”，就是对兄弟姐妹好，就是合乎父母的心意对他们好。）一个人最根本的的德行、教养，就体现在“孝”字中，做到了孝才能去谈其他的德行，没有孝，就是没有德，就没有做人最基本的教养。对任何人而言，父母都是世上最亲，对自己恩德最大的人。父母赐予我们生命，我们从父母温暖的怀抱中一点点长大，是父母喂养我们，照顾我们，将我们培养成人。子女在襁褓之中时，父母就开始夙兴夜寐地照顾，“抚我育我，养我喂我”，不辞劳苦，劬劳之至；子女有疾病时，父母食不甘味，寝不安席，辗转反侧，甘愿以身相待；子女稍稍长大时，父母操劳奔波，为了给子女创造更好的生活环境，为了给他们更好的未来而劳苦奋斗；子女长大以后，游于四方，父母仍然时时牵挂，日夜盼望，为他们担忧，为他们操心。父母对子女，恩德高于苍天，情义深如大海，子女无论如何报答父母都不为过，尽孝道，关心他们、养护他们，回报他们的恩德，这是做人最基本的底线。“孝”字，老在上，子在下。这是长幼尊卑的次序，礼节。也可以视为子承老，子背父母，这是象形，更是直观的孝行。没有孝，就没有德。为人子女当孝，为人父母当慈。父母养子女叫做“养”，子女养父母也叫做“养”。前者抚养成人，后者赡养终老。这都是天经地义的。《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”没有受人滋养而不报答的天地道理，这就是天经地义，天地的因果之道。“立”，是以人伦人道人理立在天地之间。简单说就是人在三十岁前后，建立自己的人生观、价值观以及做事做人的原则：以德行，以道立，而不是以“财利”立。人生到了三十岁，非但自己为人子女，并且已作人父母，应上知人子之道，下知为父母之道。我们做企业的，可以从“百善孝为先、孝为德之本”得到什么智慧吗？孝是人性中的“根本”，以一个人是否孝来考察一个人的人性、人品，放眼四海而皆准。因为孝是人性中最根本的道理、最根本的人伦、最根本的共识。《孟子·离娄上》：不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。意思是，“子女与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；子女不能事事顺从父母亲的心意，便不能做为子女。”
一个不孝顺父母的人，意味着他不懂感恩。一个不懂感恩的人，只知索取，不知回报。不懂感恩的人，往往没有同理心。他们的所做所思都是以自我为中心，很少去考虑别人的感受，甚至做出为人不齿的事情。换个角度去想，父母都不爱的人怎么会爱护他人，父母都不能顺从的人怎么能对他人忠信，连父母都不在乎的人，又有谁不能背叛、抛弃呢？历史上，那些受人尊重的贤人君子，无不恪守孝道，以孝作为立身基础：那些有为的明君良臣，无不敬爱父母，以孝作为治民根本。在君子看来，孝就是这么重要，它是为人、立世的根本，没有孝也不可能有其他的德行，即便是有，也是虚假的。古人说，“百善孝为先，孝为德之本”，是因为孝顺与否，最能体现出一个人的真实道德水平。《后汉书》的编者范晔是南北朝时著名的文学家、史学家。他的才华出众，一直被世人看成是名士君子。后来他犯了罪，被抄家时候，人们看到他家中的金银财宝无数，妻妾都锦衣玉食的，可他的母亲“居止单陋，唯有一厨盛樵薪”，他的“弟子冬无被，叔父单布衣”。世人知道这位大学者竟是如此的不孝顺后，无不以其为耻。直到今天,依然有无数这样的例子：父母含辛茹苦地将他抚养长大，当父母老了，他连赡养之责都逃避，将父母赶出门外；父母辛辛苦苦供他念完大学，他却嫌弃父母地位卑贱，不愿与父母见面；子女为了自己生活安逸，想法欺骗父母，甚至盗取父母的养老积蓄……做人如此，真是不如禽兽，令人心寒。这句对联告诉我们，人性中，所有善事里，孝敬父母第一，但这个主要看心，不是看表面行为，不是说锦衣玉食给父母就是孝顺，如果这样的话，那么贫寒的人家就没有孝子了。所有的恶事里，以好色为第一，但这个主要看行为，不是看心，如果按心念论，世人都免不了面对美色动心，这样的话，世上就没有一个完美无缺的人了。社会上有些人，父母在时，很少回家侍亲，等到父母不在了，为了向别人证明自己的孝顺，在父母逝后，大办特办，豪华奢侈。此种做法，不得不引起我们反思。孔子的得意弟子仲由，早年家中贫穷，常常采野菜做饭食，可他却从百里之外背米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，一次奉命到楚国去，随从的车马很多，所积的粮食更多。坐在锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常想起双亲，慨叹说:“即使现在我想吃野菜，想为父母亲去负米，哪里能够再得呢?”要知道，父母健在，那就是我们的福气，那是上天眷顾我们，给我们尽孝的机会。孟轲在《孟子·梁惠上》一书中说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。意思是孝应该与尊老爱幼联系在一起，在孝顺自己老人时，也要把这份感情推及到别人的老人身上;养育自己的孩子时，也要把这份感情推及到别人的孩子身上。这种“孝”显然范围更大，层次更高，更加符合时代的发展演变。《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”所以为人子女者，应趁父母还在，及时行孝，方无愧此生。
（黄竞石.2020.10.13）
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